Laver (l981) 의 예를 하나 더 보기로 한다. 이것은 1970 년대의 영국 영어의 호칭을 선택할 때 작용하는 요인들을 順列圖로 만든 것인데 K i n 의 위치가 조절되는 등 약간의 변모가 있음을 볼 수 있다. 이것이 그대로 미국 영어와 영국 영어에서의 호칭 체계 전반의 차이라고 보기 는 어려우나 도표 6.7 과 앞의 도표 6.6 을 비교해 보는 것은 뜻이 있을 것아다. Lambert a nd Tucker(1976) 는 특히 言語圈에 따라, 또 동일 언어 권 안에서도 집단에 따라 호칭의 용법이 크게 달라질 수 있음을 찾으 려 힘을 기울인 연구다. 이 연구는 캐나다의 불어권인 퀘벡에서 학생 둘을 9-13 세 (국민학생 )群과 13-16 세 (중학생 )群으로 나누어 조사한 다 음 추가로 프랑스 및 캐나다海 안의 佛領인 Pie r re-Mi qu elon 섬 , 그리고 푸에르토 리코 및 콜롬비아의 스페인어권에 걸쳐 광범위한 자 료를 모아 여러 집단별로 나누어 비교한 것인데, 그 결과 불어권과 스 페인어권에 따라, 그리고 동일 언어권 안에서도 나라에 따라, 농촌과 도시에 따라, 사회 계층, 연령, 성별 등에 따라 호칭의 용법에 차이가 있는 여러 사례를 발견해 냈다. 한 예로 당장 부모와 자식 간의 호칭

서용에서 농촌 학생들은 부모에게 V 를 사용하는 경향이 높은 데 비해 도시 학생들은 주로 T 를 사용하는 것으로 나타나고 있다. 즉 농촌에 서는 부모 자식 간에 T 와 V 가 오고가는 데 비해 도시에서는 상호 T 를 사용하는 차이가 있다. 다른 한 예로는 남자 어른들이 남학생들에 게는 안 그러면서 여학생들에게는 중학생이 되면 T 를 V 로 바꾸어 머 리가 컸음을 대우해 주는 배려를 한다. 그런데 여자 어른들은- 여학생 들에게든 남학생들에게든 학생들이 중학생이 되었다고 해서 달리 배려 하려는 태도를 보이지 않는다. 비슷한 결과는 Bate s and Ben ig n i (1975) 에도 보고되어 있다. 이탈 리아에서의 조사 결과, 상류 젊은이들이 가장 덜 격식적이고, 하류 젊 은이가 가장 격식적이며 하류 노년층이 그 중간이었다는 것이 그 하나 다. 여기에서도 농촌과 도시가 차이를 보였는데 도시 상류에서는 가족 · 사이에서 상호 〈 t u 녔 t 쓰는데 남부 농촌에서는 일반적으로 쓰는 平稱 , 敬 稱 이의에 가족에게만 쓰는 경칭으로 〈 vo i〉라는 호칭 을 더 쓴다는 것이 그것이다. 지역, 사회 계층, 나아, 성별 등은 언어 전반에 걸쳐 그 분화에 영 향을 미치는 만큼 이들이 호칭 체계를 여러 변종으로 분화시키는 일은 사실 조금도 기이할 것이 없다. 이보다도 오히려 한 개인이 호칭 선택 에서 어떤 책략에 따라 독지성을 발휘하는 일이 호칭 체계 (내지 경어 법)를 더욱 미묘하고 복잡한 양상을 띠게 만들 뿐만 아니라 우리의 홍 미를 더욱 크게 불러 일으키는 바가 있다. 6.3.2 개인의 책략에 따른 호칭의 운영 먼저 Ervin -Trip p( 1972) 첫머리 (p. 218) 에 소개되어 있는 일화는 경어법 사용의 미묘함을 보여 주는 좋은 본보기라 할 만하다. 흑인 의 사 Alvin Poussa i n t이 자신이 백인 경찰한데 겪은 이야기를 소개한 것으로 원문을 그대로 옮기기로 한다.

What' s yo ur name, boy ? the po lic e man asked… … Dr. Poussain t . I'm a ph y si c ian … … What' s yo ur firs t name, boy ?…… Alvin . 이 대화에서 백인 경찰은 미국 영어 호칭의 일반 규칙을 세 번이나 어기고 있다 (Er vi n-Tr ipp 1972 : 223). 첫째 〈 人種 〉 이란 범주의 갈림 목을 자의적으로 신설하여 나이, 지위, 신원 모두를 뭉개 버리고 의첫 한 어른에게 (b o y〉라는 호칭을 쓴 것, 둘째 흑인 의사가 직함과 LN 을 대고 신원까지 알려 주었음에도 불구하고, 그리고 이 경우 경관은 당연히

좋은실례라하겠다. Leeds-H urwi tz 0 980) 이 보고한 사례는 호칭 내지는 경칭법 선택 의 미묘함의 한 극치를 보여 준다고 할 만하다. Su~ 근 부사장(1 0 명) 밀의 한 부서의 간부로 있다가 조사위원회의 長으로 승전한다. 이에 따라 社內 사람들과 호칭을 재조정해야 할 국면을 맞이한다. 먼저 그 동안 조사위원회 사람들과는 대등한 관계로 상호 FN 을 사용하였는데 이제 그들의 상관이 되었으니 어떤 조처를 취하지 않을 수 없게 되었 다. 그런데 앞의 Brown and Ford(1961) 에서 FN 사이 (친근한 사이) 가 된 것을 FN ~ TLN 의 관계 (소원한 관계)로 후퇴시키는 일은 불가 능하다고 한 바 있다. 여기에서 Su ei근 부하 직원들을 별명을 만들어 호칭하는 한 방책을 강구한다. 그로써 그들은 자기를 여전히 FN 으로 부르기 때문에 서로 FN 을 부르는 대등한 관계를 깨고 FN ~ MN 의 상하 관계로 만드는 길을 찾은 것이다. 부사정들과도 재조정을 거쳐야 한다. 그들은 애초 자기 상사들이었 으므로 TLN 으로 부르던 (그들은 자기를 FN 으로 부르던) 사람들이다. 그러나 승진한 지금의 자리는 부사장직과 형식상 대등한 자리다. 이제 자기도 그들을 FN 으로 바꾸어 불러야 할 처지가 되었다. 그런데 앞 에서 이것은 윗사람이 먼저 제안해 주어야 가능·한 일이라고 하였다. 그런데 부사장들은 그러한 시해롤 베풀려 하지 않는다. 아마 지금의 자리가 비록 부사장직과 형식상으로는 대등한 자리지만 실질적으로는 좀 덜 알아 주는 자리이기 때문일 것이다. 여기서 Su 탁근 다시 한 길 울 모색한다. 그들을 FN+LN 으로 부르는 편법을 창안해 낸 것이 다. 10) 그래도 완전히 상호적인 호칭이 된 것은 아니나 거리를 한 단계 10) Brown and Ford (1 961) 의 체계 (도표 6. 4) 에 따른다면 부사장들에게 쓰던 TLN 은 그 다음 단계인 LN 으로 바꾸는 것이 정상적인 순서일 것이다. 그런 데 이것도 그들의 제안이 있어야 가능한데 지금 그들이 그러려고 하지 않을 뿐 더러 LN은 미국에서 군대에서 남자들끼리, 간호사들 사이에서 여자들끼리나 쓸 정도로 극도로 제한되어 쓰이고, 더욱이 여자가 남자에게는 쓰는 일이 없어

이 경우에는 채택하기 어렵다고 한다. Sue7t 채택한 FN+LN 은 도표 6. 4 에 는 나타나지 않는 호칭이고 미국에서는 부모가 자식을 야단칠 때 주로 쓰는 형 식이어서 좀 억지스러운 데가 있는데 이 경우에는 그러한 혼란을 일으킬 염려 는 없으므로 Su~ 의도에 부합되는 한 형식이기는 하다고 한다 (Fasold 1990 : 24) .

-TTLN- ll T

좁히는 효과는 얻어낸 것이다. 이싱에서 보인 Su 택 호칭 체계를 앞의 Brown and Ford (1961) 의 체계 (도표 6. 4) 에 대입하여 보면 도표 6. 8 과 같이 수정된 체계가 만들 어질 것이다. 이상에서 Sue7} 보여 주는 연출은 꽤 시사적이다. 승진에서 오는 미묘한 상황 변화를, 더욱이 그것을 당당히 대처할 수 없는 처지에서 교묘히 호칭에 반영해 가는 모습은 한편으로는 안쓰럽기조차 하고 또 조마조마하기도 하지만, 넓게는 우리 언어 생활의 미묘함, 좁게는 호

칭 사용의 개인적인 변용의 폭을 여실히 보여 주는 한 결정판이라 할 만하다. 무엇보다 호칭이 개인적인 차원에서 책략적으로 이용~ 수 있 다는 것이 우리의 홍미를 자극한다. 중국어에서도 비슷한 현상이 보고 되어 있다 (Fasold 1990 : 31-33). 공산 치하가 되면서 〈 同志 〉 라는 용어가 급격히 신장하게 되었는데, 그 후 세월이 흐르면서 그동안 위축되었던 〈이 선생〉이나 〈 老李쳐陸] 전통적인 호칭이 다시 일반화되고 〈동지났근 잘 모르는 사람에게 성 없 이, 직함도 없이 쓰는 식으로 용도가 한정되었다고 한다. 그런데 잘 아는 사람에게 〈이 동지〉(아랫사람에게), 〈 동지〉(윗사람에게)가 쓰이는 수가 있는데 그때는 특별한 의의가 부여된다고 한다. 죽 아랫사람에게 〈 이 동지 〉 라고 할 때는 잘못한 일을 견책할 때, 상사에게 〈동지〉라고 할 때는 그 상사가 뭔가 원칙에 어긋나게 처리하는 일을 바르게 하도 록 직언할 때 쓴다는 것이다. 이것은 〈 동지 〉 라고 하는 용어의 발생 배 경상 화자가 그 용어 속에 〈 인민 전체를 대표하여〉라는· 뜻을 담을 수 있기 때문이라는데 어떻든 호칭 선택이 개인의 책략에 의해 좌우될 수 있디는 또 하나의 본보기라 하겠다. 6.4 복잡한 체계의 경어법 지금까지 우리는 경어법이 겨우 호칭에서나 실현되는 언어를 보이 왔다. 물론 거기에서도 어떤 호칭 하나롤 선택하도록 작용하는 조건이 매우 많고 또 그 상호작용이 매우 복잡하게 얽히는 것을 보았다. 그 러나 그 결과로 구별되어 나타나는 호칭은 2 개, 많아야 3-5 개가 고직 이었다. 그만큼 단순한 체계의 경어법이었다고 할 수 있다. 그러나 경어법이 이처럼 단순하지 않다는 것을 우리는 누구보다 질 알고 있다. 세계에서 가장 복잡한 경어법을 바로 우리가 쓰고 있기 따 문이다. 한국아는 2 인칭 대명사만 하여도 2-3 개로는 도저히 우리으 ]

언어 생활을 충당하지 못한다 . 그리고 호칭만으로는 경어법을 운영해 가지도 못한다. 語尾變 化가 함께 적절히 움직여 주지 않으면 안 된다. 아런 복잡한 경어법을 가진 언어로는 한국어를 비롯해 일본어, 자바 어 등이 알려져 있다. 그리고 필리핀의 한 언어인 B i sa y a 어도 19 개 의 호칭으로 나뉘어 있다고 하니 (Ervin - T rip p 1972 : 225) 역시 복잡 한 체계를 가진 언어라고 보아야 할 것이다. 공교롭게 복잡한 경어법 울 가진 언어들은 아시아 지역에 몰려 있는데 여기에서 특히 우리의 관심을 끄는 것은 인도네시아의 한 언어인 자바어의 경어법 체계다. 11) 자바어는 많은 단어들(및 몇몇 接 辭 들)이 〈 집, 걷는다, 피동 〉 등의 정상적인 外延的 의미 이의에 〈 지위 의미 (sta t u s mean i n g) ) 라고 할 법한 경어법적 등급도 내포하고 있다. 그리하여 같은 사물을 가리키는 단어가 경어법의 등급에 따라 다른 語形으로 갈려 있는 경우가 많은데 〈집只끌 가리키는 단어를 예로 보면

11) 자바어의 경어법에 대한 이하의 기술은 Geer t z(1972) 에 의한 것이다. 이에 대해서는 Wardhau g h(1986) 에도 비교적 상세히 소개되어 있고 Fasold (1990) 에도 다루어져 있다.

이들 중 3 등급으로 나뉜 단어들은 같은 등급끼리만 결합된다. 죽 下位者한테 말할 때는 낮춤말들 (ap a, arep, saik i 등)만 골라서 문장을 만들어야 하고 上位者에게 말할 때에는 높임말 (mena p a, bade, sameni - ka 등)끼리 문장이 되도록 해야 한다. 그런데 2 등급으로만 갈린 단어 는 중간말 문장을 만들 때가 문제인데 어떤 때는 〈 Ian 〉과 같은 낮춤 말 쪽을 골라야 하고 어떤 때는 〈 sekul 〉과 같은 높임말 쪽을 써야 한 다. （앞의 표에서 수직선이 그 경계를 나타내 주고 있다. ) 1 개 어형밖에 없는 단어는 물론 3 등급 문장에 공용된다. 이를 정리하여 앞의 문장 으로 세 등급의 모습을 낮춤 등급부터 보이면 다음과 같다. Are yo u go in g to eat ric e and cassava now ? (가) Ap a kowe arep mang a n sega Ian kaspe saik i (나) Napa samp ej a n adje n g ne~a sekul Ian kaspe sani ki (다) Menap a samp ej a n bade ne~a sekul kali jan kaspe samen ika 그런데 자바어의 경어법 등급은 이 기본 3 등급으로 끝나지 않는다.

이둘 등급을 再分하는 부차적 등급이 더 있는 것이다. 이것은 사람 , 또는 그 신체의 일부나 소유물- 및 행위를 가리키는 단어들의 恭 待 形으 로 이루어진다. 한국어로 말하면 〈 아버지一아버님, 아들딸 一 자녀분, 밥一진지, 자다—주무시다, 먹다一잡수시다 〉 의 〈 아버님, 자녀분, 전지 〉 에 해당하는 공대형이 13) 기본 3 등급의 語形 이의에 따로 마련되 어 있는데 이것들이 기본 등급을 다시 반 등급 울리는 역할을 하는 - 것 이다• 앞의 표에서 y ou 의 〈 p and j enen g an 〉 과 to ea t의 〈 dahar 〉 가 바로 그러한 역할을 하는 공대형들이다.

13) 흔히 〈높임말〉이라 부르나 앞에서 기본 3 등급의 하나에 이 용어를 썼으므로 혼동을피하기 위해 〈공대형〉이라부르기로한다.

공대형에 의한 반 등급 높이기는 중간 등급에는 적용되지 않고 높임 등급과 낮춤 등급에만 적용된다. 그리하여 앞의 (가)와 (다) 문장에서 you 와 to ea t에 해당하는 단어를 이들의 공대형인

과 〈<;l ahar 〉 로 바꾸면 각각 (가)와 (다)보다 한 단계식 높은 등급의 문장이 생긴다. 결과적으로- 자바어의 경어법 등급은- 기본 등급 3 개에 변종 등급이 2 개 더하여 전부 5 개의 등급을 가지게 되는 것이다. 그런데 이상의 체계는 얼마간 교육을 받은 도시 사람들의 경어법 체 계이며, 이상적인 모델로 평가받는 Prija j i 방언에서는 낮춤 등급에 또 하나의 변종이 있다. 그것도 역시 y ou 와 to ea t에서 만들어지는 데 이번에는 공대형을 쓰는 것이 아니라 높임말을(죽 낮춤 등급에 어긋 나는 어형을) 쓴다. 이 변종의 등급은 (가)와 같은 일반 낮춤 등급과 공대형을 써서 만든 등급의 중간 등급에 해당한다. 이렇게 되면 이번 에는 전체적으로 6 개의 등급이 성립되는 것인데 자바어는 이들 등급 울 가리키는 이름이 아래와 같이 따로따로 붙여져 있다. 그만큼 각 등 급에 대한 의식이 높다는 뜻일 것이다. 위의 6 등급 체계는 공교롭게도 한국어의 相對경어법의 그것과 일치 하며 홍미를 일으키는 바가 있다. 그 실현 방식은 서로 다르지만 복잡

표 6. 2 자바어의 경어법 등급명

한 경어법 체계를 영위해 가는 절차도 상통하는 바가 없지 않다. 이에 대해서는 다음 장에서 다시 언급할 기회가 있을 것이다. 자바어에서는 높은 등급의 경어법으로 올라갈수록 말의 속도가 점차 느려지고 더 조용해지며, 용어도 더 고르게 된다고 한다 (Gee rt z 1960 : 173). 경어법이 여러 모로 정교하게 발달한 언어임이 분명하다 하겠다. 6.5 요약 이 장에서 우리는 경어법이 발달되어 있지 않은 印歐語에서도 호칭 에 의해 敬語의 등급이 매겨짐을 보았다. 그리고 그 호칭, 특히 2 인 칭 대명사의 경어법상의 등급, 죽 T 형과 V 형을 지배하는 두 요인으 로 Brown and G i lman(1960) 의 고전적인 용어인 權勢와 証帶를 집 중적으로 살펴보았다. 두 요인의 상호작용에 의해 호칭이 선택되지만 어느 한 요인이 우선적으로 작용하여 그 우선권이 시대에 따라 나리에 따라 다른 것도 아울러 보았다. 영어에는 2 인칭 대명사가 하니뿐이어서 이것으로 경어법적

등급을 나눌 방도는 없으나 이름 (FN) 만을 부르느냐, 성 (LN) 만을 부 르느냐, 또는 직함 (T) 을 동원하느냐에 따라 역시 등급을 달리하는 것 을 보았고, 이때 대체로 그 등급의 차례가 T-TLN-LN-FN 으로 이 루어침을 보았다. 아울러 우리는 Ervin -Trip p (1972) 의 유명한 /I 廊列 圓를 통해 미국 영어에서 이들 각각의 호칭이 연령, 사회적 지위, 장 면 등 여러 요인이 순차적으로 적용되어 선택되는 것을 살펴보았다. 그러나 어떤 요인이 어떤 순서로 적용되느냐 하는 것은 같은 미국 안에서도 다를 수 있고 언어권이 달라지면 또 달라질 수 있다는 것도 우리는 알았다. 그것은 한 개인의 책략에 의해서도 달라질 수 있었는 데 한 흑인이 경찰에 당하는 이야기와 Su eB:곤 여자가 社內에서 진급 한 후 호칭의 조절로써 자기의 새 지위를 지키려 하는 장면은 특히 인 상적이었다. 경어법이 호칭에 의해서만 영위되지 않는 사례로 자바어의 경어법 체계를 살펴보았다. 국어나 일본어 정도만 활용어미 등에 의한 복잡한 경어법 체계를 가지고 있는 것으로 알고 있던 우리에게 자바어의 경어 법 체계는 신선한 느낌도 주지만 그 독특한 이원적 체계는 국어 경어 법을 보는 시각을 넓히는 데에 기여하는 것이기도 하였다.

제 7 장 한국어의 호칭과경어법 앞에서 본 여러 언어의 호칭 및 경어법과 비교하여 한국어의 그것들 은 어떻게 다르다고 해야 할까? 워낙 차이가 커서 비교할 대상이 아 니라고 해야 하는 것은 아닐까? 사실 어느 두 언어만의 비교라면 몰 라도 각양의 여러 체계를 비교하는 일은 무리이기도 하다. 그러나 한 국어의 호칭 및 경어법의 특칭을 다른 언어들의 것과 비교하여 추출해 내지 못할 것은 없을 것이다. 특히 그 체계를 움직이는 요인들은 궁극 적으로 같은 것들일 것이 틀림없다. 이제 한국어의 호칭과 경어법을 앞에서 살펴 온 여러 언어의 것과 비교하는 입장에서 살펴보기로 한다. 그동안 국내에서의 이 분야 연구 는 사회언어학적 시점이 아니었기 때문에 기존의 연구에서 우리가 가 져올 수 있는 자료는 의의로 적은 편이다. 이 장에서의 논의의 많은 것이 우리의 인상에 의존하게 되는 것은 어쩔 수 없는 일이 아닌가 한 다. 먼저 호칭 체계부터 보기로 한다.

7.1 한국어의 호칭 한국어의 호칭 체계는 한마디로 매우 복잡하다. 그야말로 비교가 되 지 않을 정도로 복잡하다. 이 복잡성은 워낙 정도가 심하여 대명사 계 열의 호칭과, 이름이나 직함 계열의 호칭으로 나누어 보는 것이 좋을 듯하다. 그리고 이들과 活用語尾에 의한 경어법과의 조합에서 오는 복 잡성은 또 따로 살펴보아야 할 것이다. 7.1.l 대명사 호칭 한국어 대명사의 경어법 등급은 대개 다음 표 7.1 과 같이 정리될 수 있을 것이다 .1)

1) 한국어의 2 인칭 대명사는 그 목록 자체의 구성이 정립되어 있지 못하다. 다 음 표의 〈댁〉이나 〈귀댁, 귀하, 각하났근 흔히 목록에서 빠진다. 〈자기〉도 아 직은 목록에 넣어야 할지 확실치 않다 . （근래 심의 정리된 「우리말의 예철」에 서는 이것을 제의시켰다. ) 또 이 표에 〈그대났근 포함시키지 않았는데 우선 잠 정적으로 다음 목록·만으로 2 인칭 대명사의 체계를 이해해 보고자 한다.

표 7.1 2 인칭 대명사의 등급표

한국어의 대명사 호칭의 첫번째 특징은 앞의 표에서 보듯 여러 등급 으로 복잡하게 세분되어 있다는 점일 것이다. 그러나 그보다 더 큰 특 징은 이처럼 세분되어 있으면서도 이들 대명사의 어느 것으로도 호칭 할 수 없는 死角地帶가 남는다는 일일 것이다. 영어의 경우는 하나로 친구는 말할 것도 없고 아버지, 어머니, 자기 선생님, 심지어 는 대통령도 다 가리킬 수 있다. 불어의 경우는 아 니면 〈 vous 〉 로 누구나 가리킬 수 있다. 그런데 한국어는 그렇지 못하다. 〈 아버지, 이번엔 아버지가 지시겠어요 〉 의 두번째 〈 아버지 〉 자리에 대입될 2 인 칭 대명사는 한국어에 없다. 〈 어르신〉이 가장 높이는 대명사라 하여 큰댁 할아버지나 장관에게 〈 어르신 오셨습니까? 〉 라고 할 수도 없다. 담임 선생님, 은사, 자기 직장의 국장이나 사장, 시장, 친구 형님, 이모, 외삼촌…… 이렇게 헤아려 나가 보면 2 인칭 대명사로 호칭할 수 없는 영역은 의의로 넓다. 종류는 많아도 그 포용 범위가 한정되어 있다는 것이 한국어 대명사 호칭의 가장 큰 특칭의 하나로 보아 좋을 것 0] 다. 대명사 호칭 하나하나의 용법이 까다롭다는 것도 큰 특칭으로 꼽을 만하다. 한 예로 〈 당신났는 흔히 是非의 대상이 된다 . 〈 뭐, 당신? 누 구한데 당신이라는 거야? 〉 와 같은 언쟁을 심심치 않게 만나게 된다. 어 〉 보다는 물론 〈 자네 〉 보다도 더 높여 주는 형식인데 그 〈 너〉나 〈 자 네 〉 에서는 일지 않는 시비가 〈 당신 〉 에서 이는 까닭은 무엇일까? 그 용법이 미묘하기 때문일 것이다. 〈 당신冷든 〈 너 〉 나 〈 자네〉보다 상대방 을 높여 주는 등급이라고는 하나 결국은 아랫사람에게 쓰는 등급인데 다가 그 경계가 불분명하여 선택해 쓰기가 까다롭기 그지없다. 호응하 는 어미도 〈당신 직업은 뭐요? . 〉 에서처럼 하오체 어미가 되기도 하고 〈당신 왜 그래 ? 〉처럼 반말체 어미가 되기도 한다. 만일 누가 필자에 게 〈이거 당신 우산이오? 〉 라는 문장을 쓸 상대를 대라면 글쎄 막막하 다. 낯선 사람에게 그렇게 말할 일은 현재의 필자에게는 있을 것 같지 않다. 허물 없는 동료에게 혹 〈이거 당신 우산 아니야?〉라고 쓸 수

있을까 .2)

2) 필자 스스로는 이런 용법의 〈 당신沼t 거의 쓰지 못하는 듯하다. 그러나 1 년 年上의 동료 교수가 필자에게 이런 문장을 쓰는 일은 있고 또 그것이 듣기 거 북하지도 않다. 나이 들어 사귄 허물없는 사이에서 반말체와 어울려 쓰일 때가 〈당신〉이 가장 편안한 자리를 찾은 때가 아닌가 한다. 어릴 때부터의 천구 사 이라도 서로 나이가 노년에 접어들었을 경우에는 〈 당신 〉 이 유용하게 (기분좋 게) 쓰이는듯하다.

어쩌면 〈 당신活든 是非用 호칭인지도 모른다. 가령 우리는 자기보다 나이가 적은 택시 운전수쯤에게도 〈 당신 〉 이란 호칭을 쓰기가 거북하 다. 〈당신 운전 솜씨 좋은데 (요) 〉 가 가능하기는 하나 용기가 필요할 것이다. 그러나 혹시 난폭 운전이라도 하여 〈 당신 무슨 운전을 이따위 로 해 ? 〉라고 시비를 걷 때의 〈당신浮는 매우 적격이다. 부부- 사이의 호칭으로만 남고 타인들 사이에서의 호칭으로는 시비용으로 밀려났는 지도모를일이다. 그러나 〈당신의 우리말 실력은? 〉 이란 책 제목에서는 아무 저항도 느껴지지 않는다. 〈당신의 고민을 덜어드립니다 〉 라는 신문 광고에서 도 마찬가지다. 과연 〈당신〉의 정체는 무엇일까? 마치 한국어 대명 사의 복잡미묘한 용법의 단면을 보이기 위한 標本用과도 같다. 〈자네〉의 용법도 단순치는 않다. 앞의 E rvi n-T ripp (1972) 의 圓形에 〈어론 (adul t)〉이란 조건이 있었는데 이 조건은 〈 자네 녔 } 위해서도 필 요하다고 생각된다. 상대가 대학생 또래가 되어야 비로소 〈 자네저분 쓸 수 있기 때문이다. 그런데 〈자네났근 話者 AA 쿠干 나이가 들어야 쓸 수 있다. 이 나이는 점차 높아가는 경향을 보이는데 현재 그 나이 가 어느 선인지 확언하기는 쉽지 않아 보인다. 〈자네〉에 대한 화자의 조건은 따로 주목해 둘 만하다. 말하자면 〈어른〉과 같은 조건이 호칭을 받는 쪽이 아니라 호칭을 보내는 화자 쪽에 하나 더 요구되는 특이한 현상이기 때문이다. Ervin - T rip p (1972) 의 도형은 화자를 미국 대학 교수로 상정하고 작성하였는데 그 처럼 화자를 중년쯤으로 잡아야 〈자네 〉 가 나타날(대학원생 정도로 잡

아도 도형에서 〈 자네났즌 아예 나타나지도 않을) 특수성을 〈 자네났즌 가지 고 있는 것이다. 〈 자네났근 화자뿐만 아니라 청자의 성별에서도 영향 울 받는 듯하다. 여지들이 〈 자네 〉 란 호칭을 덜 쓸 뿐만 아니라 여자한 테도 〈 자네冷근 덜 쓰는 경향이 있기 때문이다. 〈 자네처t 적절히 선택 해 쓸 수 있는 사람은 인생의 年條도 꽤 깊고 한국어의 구사 능력도 꽤 원숙한 경지에 이르렀다고 말해도 좋지 않을까 한다. 〈 어르신, 귀하, 각하, 귀댁, 댁 〉 및 〈자기났즌 정상적인 대명사라고 하기조차 어렵다. 〈 어르신 〉 이나 〈댁처본 고풍스러운 용법에 한정되며, 〈 귀하, 귀댁沼븐 말보디는 글에 쓰이면서 극히 격식적인 용법에 한정된 다. 〈 각하났즌 더욱 한정적이어서 대통령 이의에 쓰면 불경스럽다는 지탄을 받게 될 것이다. 〈각하 차례십니다. 어서 나가시지요〉와 같은 말의 상대로 상정될 수 있는 인물로 대통령 이의에는 거의 없는 듯하 다. 그러면서 〈 각하났근 〈오늘 각하의 특별 훈령이 있으시답니다〉에서 처럼 3 인칭 대명사로도 쓰이고, 〈대통령 각하로부터〉처럼 칙함 밀에 다시 일종의 접미사와 같은 용법으로도 쓰인다. 특이한 호칭임이 분명 하다 .3)

3) 이 특수성은 매우 비슷해 보이는 〈귀하〉와 비교해 보아도 분명해진다. 가령 사장을 지시하는 뜻으로 〈오늘 귀하의 특별 순시가 있으시답니다〉와 같은 말 은 성립되지 않는다. 〈사장님 귀하로부터〉도 역시 성립하지 않는다. 〈각하〉의 용법은 매우 특이한 것임이 분명하다.

〈 자기났근 근래에 확산되기 시작한 신생 호칭으로 구세대에게는 거 부감을 불러일으키고 있어 아직 정식 호칭의 대열에 넣기조차 어려운 처지에 있다• 일정 세대 이상에서는 안 쓰인다는 제약 이의에 異性 사 이에서만, 그것도 애인이나 부부 사이에서만 쓰인다는 제약도 있는 특 수한호칭의 하나다. 이렇게 보면 한국어의 온전한 대명사는 〈너丸본인 셈이다. 가까운 친구 사이나 존대할 조건에 있지 않는 아랫사람에게 @D 는 자유롭게 쓸 수 있다. 다만 印歐語와 비교하는 입장에서 보면 한국어의 샨 D 는

그 쓰임이 매우 한정되어 있다. 아버지, 어머니를 T 로 부르듯 〈 너 〉로 부르는 일은 결코 허용되지 않을 뿐만 아니라 좀 친해졌다고 해서 어 〉 로 호칭을 바꾸는 일도 여간해서 일어나지 않는다. 印歐 語 의 T 에 비해 〈 너 〉 가 그 선택의 폭이 훨씬 좁디는 것도 한국어 호칭 체계의 중 요한 특칭의 하나일 것이다. 7.1. 2 성명과 직함 한국어의 또 한 계열의 호칭 체계는 성명 및 직함 계열의 것으로서 이것은 2 인칭 대명사보다 더욱 복잡한 양상을 띤다. 그 기본적인 유 형은 미국 영어에서 보았던 T, TLN, Mr+LN, Mrs+LN, Ki n ter m+ FN, LN, FN 등과 크게 다를 바 없다. 경어법의 동급에 있어서도 T 가 가장 높은 등급이고 FN이 가장 낮은 등급이라는 점에서는 일치한 다. 그러나 한국어에는 〈님 〉 이나 〈 氏 〉 와 같은 接尾辭(이룰 〈 호칭 접미 사 〉 라 부르는 것이 좋을 듯하다)가 앞의 유형에 다시 덧붙어 체계를 더 욱 복잡하게 만든다. 그뿐만 아니라 親族 名稱 (kin s hip ter m, kin tit le) 이 다채롭게 발달되어 있어 한국어의 호칭 체계는 여러 모로 더 복잡한양상을띤다. 〈님只즌 대부분의 직함에 隨 意 的으로 붙는다. 과장/과장님 , 사장/사장님, 선생/선생님, 조교/조교님, 교수/교수님 , 총장/총장님 , 반장/반장님 , 주임 /주임 님 , 소령 /소령님 , 감독/감독님 , 코 치/코치님, 기사/기사님, 주부/주부님 4) 그러나 〈대통령님〉이라고 하지는 않는다. 〈대통령 각하〉의 〈 각하 〉 가 〈님〉의 역할을 하고 있기 때문일 것이다. 반면 〈사모님 X 본 〈님只全 4) 〈주부冷 〈金주부, 崔주부〉로는 못 쓰이나 TV 토론 등에서 보면 칙함의 7] 능을 훌륭히 하고 있다 . 또 〈金주부님 , 崔주부님 X 본 가능해 보인다.

빼고는 존립하지 않는다. 〈 어이, 사모야 〉 한다는 농담은 있지만 처음 부터 敬稱으로만 필요한 호칭이었기 때문일 것이다. 〈 도련님 〉 역시 여〉이 필수적이다. 이런 특수한 경우를 빼고는 직함에 〈 님 〉 이 결합 하는 규칙은 단순해 보인다. 5)

5) 〈 도련님 X 본 〈 도령 〉 의 높임말로 되어 있다. 그렇다면 〈 도련님〉의 〈님汗든 〈형 님 〉 의 경우에서처럼 隨意的인 요소로 보아야 할 것이다. 그러나 〈도령 X 본 〈李 도령과 춘향冷 R] 서나 쓰일 뿐 현대국어의 친족 호칭으로서의 생명은 있다고 보기 어렵다.

〈 님녔든 친족 명칭에도 결합된다. 형 I 형님, 누나/누님, 숙모/숙모님, 고모/고모님, 이모/이모님, 장모/ 장모님, 아주버니/아주버님, 아버지/아버님, 어머니/어머님, 할아버지/ 할아버님, 할머니/할머님, 조카/조카님 그러나 이 경우엔 직함에 결합될 때보다 제약이 많다. 〈언니님, 삼 촌님, 의삼촌님, 매부님, 울케님〉 등은 성립하지 않는다. 또 〈 아주머 님沼는 쓰이는데 〈 아저씨님冷든 성립하지 않는다. 〈님〉의 결합 규칙이 단순치 않음을 알 수 있다. 〈 오빠님 〉 이 아니고 〈 오라버님〉인 것도 일 울복잡하게 만든다. 근래엔 비록 글에서이지만 〈 박영효 님, 최 님〉처럼 고유명사(성명) 뒤에 〈 님 〉 을 결합시키기도 한다. 그러나 전통적인 용법으로 보면 이 것은 우리 문법에 어긋난다. (\1>은 고유명사와는· 결합되지 않는다는 것이 한국어 호칭 체계의 정상적인 규칙일 것이다. 〈 씨 〉 의 용법은 단순하면서도 까다로운 데가 있다. @D 는 고유명사 와 결합한다. 6) 〈 님〉과 상보적인 관계에 있는 셈인데 〈박영호 씨〉처럼 성명하고 결합하기도 하고, 〈박씨〉나 〈영호 씨〉처럼 성이나 이름의

6) 〈 애기씨, 계수(제수)씨〉처럼 보동명사에 결합되는 특수한 경우도 없지는 않 다. 〈 할마씨〉라는 좀 억지 호칭을 만들어 쓰는 수도 있다. 〈형씨났근 친족 호 칭은아닐 것이다.

한쪽과만 결합하기도 한다. 이처럼 그 결합 규칙은 매우 단순한 편인데 그 쓰임, 그 사회언어적 의미는 그리 단순하지 않다. 〈 님 〉 이나 〈 씨났근 다같이 尊 待의 의미를 덧붙이는 접미사들이다. 그러나 그 존대의 정도는 같지 않다. 〈 영호 〉 룰 〈 영호 씨 〉 로 바꾸었을 때의 폭과 〈 박 과장 〉 을 〈 박 과장님 〉 으로 바 꾸었을 때의 폭은 거의 같다고 할 수 있다. 그러나 〈 영호 씨冷근 후배 나 부하 직원에게도 쓸 수 있고 〈 영호 씨, 이것 좀 봐 줘 〉 처럼 반말체 와 호응할 수도 있으나 〈 박 과장님 X 븐 그렇게 쓰이지는 않는다. 전체 적으로 〈씨〉보다 〈 님 〉 이 더 적극적으로 상대방울 높이는 구실을 하는 것으로보인다. 더욱이 〈씨〉가 성하고만 결합했을 때는 묘하다. 〈 박씨 〉 라고 호칭했 울 때의 語感은 대개 그 〈박씨〉가 신분이 높지 않은 사람이라는 쪽이 다. 청소부 아저씨, 과수원에서 일을 돕는 아저씨, 자주 오는 계란 장 수 그런 사람이 떠오르는 것이다. 전체적으로도 그러하나 특히 姓과 결합했을 때의 @D 는 존대의 기능을 〈 님 〉 에 비해 소극적으로 수행한 다고할수있다 .1)

7) 일반적으로 이름 호칭보다는 姓 호칭이 경어법 등급이 높다. 영어의 경우는 특히 FN 과 LN 의 등급이 뚜렷하였다. 우리의 경우도 〈 영호 군 〉 보다는 〈박 군〉이 좀더 높임을 받는 호칭이다. 그런데 〈영호 씨〉와 〈박씨〉의 경우는 그것 이 역전되는 면이 있다. 이것이 〈씨〉의 용법의 또 하나의 묘한 부분이라 할 수 있다.

〈씨〉가 성과 결합한 형식은 여자를 호칭할 때에는 쓰이지 않는다는 특수성도 주목된다. 〈영자 씨〉나 〈 최영자 씨났근 가능한데 어떤 여자 를 〈최씨〉라고 부를 수는 없는 듯하다. 뒤에 다시 〈 아주머니 〉 나 〈 할 머니녔문 붙여 〈최씨 할머니〉라고 하는 수는 있겠는데 〈 최씨 〉 만으로 그 할머니의 호칭으로 쓰기는 어려워 보인다. 말하자면 〈최씨 〉 라고 하면 남자만을 가리키는 기능을 하는 셈이다. 〈님〉과 〈씨〉 이의에 〈君〉과 셉 § 〉도 호칭 접미사로 쓰인다. 〈 씨 〉 와

마찬가지로 고유명사(성명) 다음에만 결합되며 성명 다음, 성 디음-, 이름 다음에 결합되는 세 유형을 보인다. 〈 군 只 즌 남자에게, 〈 양녔는 여자에게 쓰이나 자기 제자에게 〈 양 〉 을 쓰지 않고 남녀 모두에게 〈 군 〉 을 쓰는 편이어서 〈 군只즌 얼마간 중성적인 성격을 띤다. 〈 양 X 본 사용의 폭이 그만큼 좁다는 의미이기도 한데 실제로 〈 양녔든 주로 서비 스에 종사하는 여자에게 쓰이는 한계를 보인다. 아직 친족에 관련된 호칭에 관한 논의가 남아 있지만 친척 호칭을 빼고 이상에서 논의해 온 것을 바탕으로 하여 한국어 호칭의 경어법 서열을 매기면 어떻게 될까? 워낙 복잡하게 얽혀 있어 그것을 일렬로 차례를 매기기는 여간 어렵지 않다. 잠정적으로, 知面도 있고 이름도 아는 3,40 대쯤의 남자를 〈 형, 어디가? 〉 의 〈 형 〉 자리에 넣어 부를 때 룰 상정하여 한국어 호칭의 등급을 매기면 대개 다음과 같은 序列表롤 만들어 볼 수 있을 듯하다. 8) 과장님 - 박 과장님—박영호 씨-영호 씨—영호 형-박 과장―·박씨 —박 형—박 군-박영호 군―영호 군―박영호 - 영호—영호야

8) 마지막의 〈 영호야 났 근 呼格으로 쓰일 때만 나타나는 호칭이며 그 앞의 나머지 논 공용으로 쓰이는 호 칭 이다 .

앞의 서열은 어떤 기준을 적용하느냐에 따라 얼마간 달리 조정될 수 있을 것이다. 9) 그러나 어느 두 호칭 형식을 비교하여도 등급의 차이

9) 한 예로 〈 박영호 씨 〉 와 〈 박 과장 〉 의 순위를 바꾸는 것이 좋겠다는 調整案이 나올 수 있다. 비록 〈 님 났 t 붙이지는 않았지만 〈 박 과장 〉 이 〈 박영호 씨 〉 보다 는 공손한 말씨 갇기 때문이다. 그런데 필자의 기준은 아렇다. 대학 동창회에 서 여자 동기생이 필지 를 〈 이익섭 씨 〉 (또는 〈 익섭 씨 〉 )라고 부르는데 그것은 분명히 필자를 높여 주는(그런 느낌을 주는) 호칭이다. 그런데 만일 〈 이 교 수 〉 라고 부르면 어떨까 ? 높임을 받는다는 느낌이 들지 않는다. 〈이 교수〉보 다 〈 이익섭 씨 〉 가 異 性 사이의 조심스러움을 공손하게 표현하는 호칭일 것이 다. 이런 기준도 가능할 법하다. 고등학교 동창이 전화로 〈이 교수야?〉라고 할 수는 있으나 〈 이익섭 씨야? 〉라고 하기는 어려울 것이다. 굳이 〈이익섭

씨녔t 쓸 경우라면 〈이익섭 씨세요? 〉라고 해야 할 듯하다.

가 전혀 없는 경우는 없을 것이다. 이것은 이들을 어떤 순서로 잡든 결국 한국어에는 적어도 14 개의 등급이 있다는 것을 의미한다. 14 개 등급, 현란한 체계가 아닐 수 없다. 그런데 이 등급은 더 세분될 수도 있다. 우리는 앞에서 〈 박영호 과 장님〉과 〈박영호 과장只꿀 포함시키지 않았다. 이들은 각각 〈 박 과장 님 〉 및 〈 박 과장〉과 어떤 등급을 위해서이기보다는 같은 박씨 성을 가 전 사람이 여럿일 때 구분울 하기 위해서 쓰인다고 판단해서였는데 만 일 그 기능 이의에 이들 사이에 얼마간의 차이라도 있다면 위의 등급 은 더 여러 개로 늘어날 것이다. 거기다가 〈 선배님 〉 이나 〈 아저씨 〉 도 당당히 한 자리 차지하고 들어갈 수 있을 것이다. 10)

10) 영어에서처럼 MN (multip le name) 을 〈영호야 〉 다음에 더 설정할 수 있을 지도 모른다. 특히 〈영호야〉 대신에 〈호야〉라고도 부르는 수가 많은데 〈영호 야〉와 〈호야只군 마음대로 뒤섞어 부르는 단계는 〈영호야 〉 라고만 부르는 단계 보다 더 허물이 없는 단계일 것이 분명하기 때문이다.

또 〈선생님, 선생〉이란 직함을 위의 등급에 추가하여도 등급의 수 는 더 늘어날 가능성이 있다. 특히 직업이 교수인 경우는 〈교 수/교수 님〉이란 호칭 이의에 〈선생/선생님 〉 이란 호칭도 자주 듣게 된다. 은 사님을 〈교수님〉으로 못 부르고 〈선생님 〉 으로 부르는 것울 보면 이들 사이에는 분명히 등급의 차이가 있다. 그렇다면 위의 등급표에 〈 선 생/선생님汗t 추가하면 II) 한국어 호칭의 경어법 등급은 도대체 몇 개 가 되는 것일까? 정말 현란하다는 말 이의에 달리 표현할 길이 없을 듯하다. 그러나 우리는 일단 앞의 14 단계의 등급만 설정해 두고자 한다.

11) 〈선생 X 본 〈교수〉나 〈과장〉 등과는 달리 〈님 沼t 결합하지 않고 단독으로도­ 쓰이기까지 한다.

7.1. 3 친족 호칭 앞의 14 등급은 친족 관계의 호칭은 뺀 것임을 앞에서 밝힌 바 있다.

친족 호칭은 이름을 부르는 경우에서 보듯 겹치는 부분이 없지는 않으 나 이들과 또 디론 계열을 이루므로 사실은 한데 묶울 수도 없다. 이들과 별개 계열을 이루는 친족 호칭은 등급 구분에서는 간단하다. 〈 형 I 형님 〉 정도의 두 등급 정도가 고작인 것이다. 그러나 앞에서도 잠 깐 비쳤듯이 한국어의 친족 호칭 체계는 그것대로 복집히께 세분되어 있다. 영어 uncle 하나를 우리는 〈 삼촌, 작은아버지, 큰아버지, 당 숙, 재당숙, 외삼촌, 고모부, 이모부, 아저씨 〉 등으로 나누어 이해해 야 한다. 그러나 여기에서 한국어의 친족 호칭 전반을 운위할 겨를은 없다. 몇 가지 중요한 특징만 지적해 보고자 한다. 앞서 본 Erv i n-Tr ipp(1 972) 의 圖形(도표 6 . 5) 에는 친척의 경우 항 렬이 높은 경우에만 친족 호칭이 쓰이고, 낮은 항렬에는 FN 이 쓰임을 명시하고 있다. 이 현상은 한국어에서도 보인다. 아들은 어머니를 〈 어머니 〉 또는 〈 엄마 〉 라고 부르지만 어머니는 아들을 〈 아들 〉 이라 호 칭하지 않는다. 〈 삼촌 〉 이라고는 불러도 〈 조카 〉 라고 부르지는 않는 것 도마찬가지다. 그러나 이름을 쓰는 경우와 친족 호칭을 쓰는 경우의 경계를 한국어 에서는 항렬만으로 긋기는 어렵다. ＠鈴은 같은 항렬이지만 이름으로 부르지 못하고 〈 형 〉 (때로는 〈 형님 〉 )이라 해야 한다. 반면 형은 동생을 〈 동생 〉 이나 〈 아우 〉 로 부르지 못하고 이름으로 부른다. 영어에서 형을 F N.으로 부르는 것과는 대조적이며, 한국어에서는 FN 을 부를 수 있는 경계가 항렬이 아님을 보여 준다. 대체로 한국어에서는 서열이 앞이냐 뒤냐가 이름을 호칭으로 쓸 수 있는지 없는지의 경계라고 할 수 있다. 한 살 앞선 형이나 누나라도 서열이 뚜렷하므로 〈 형〉, 〈 누나 〉 로 호칭해야 한다. 물론 여기에는 항 렬도 작용하여 나이가 자기보다 훨씬 아래더라도 항렬이 叔行이면 〈아 저씨 〉 라고 해야 한다. 어떻든 서열이 앞인 사람을 이름을 가지고 호칭 하지 못한다는규칙만을 엄격하다. 그러나 서열이 낮은 사람을 늘 이름으로 호칭하느냐 하면 그렇지도

않다. 나이가 한참 위인 조카(촌수 먼 조카)에게는 〈 조카 왔어요? 〉 또는 〈조 카님 오셨어요? 〉 라고 하며, 아들도 결혼하여 아이들의 아버 지가 되면 이름을 부르기보다 〈 애비 〉 나 〈 아범 〉 이라 부른다 . 출가해 온 사람은 시가 사람들의 아름을 부를 자격을 아예 박탈당하여 〈 도련 님, 아가씨 〉 등 나이가 어린 식구들에게도 깍듯이 친족 호칭을 써야 한다. 서로 나이가 많이 든 처지이면 친동생한테도 점차 이름을 쓰기 어려 워진다. 〈 동생 나좀볼까? 〉 처럼 직접 〈 동생 〉 이란친족호칭을쓰기 도 하고 누구 아빠라고 간접 호칭을 쓰기도 하면서 어떻든 이름 호칭 울기피하게 된다. 사위들의 경우는 더욱 특이하다. 서열로는 아래인데도 이름을 부르 지 않고 그렇다고 어떤 친족 호칭을 쓰지도 않는다. 〈 김 서방, 최 서 방〉처럼 마치 〈 서방저卜 〈 김 과장, 박 교수 〉 의 〈 과장, 교수 〉 와 같은 직함처럼 쓰고 있는 것이다. 12) 친족치고는 특수한 친족이어서 호칭도 이처럼 직함도 아니요 친족 호칭만도 아닌 어정쩡한 형식울 취하는지 모른다. 13) 며느리와 함께 사위는 서열이 낮으면서 이름으로 못 불리는 대표적 예의 하나일 것이다.

12) 사위에 대한 호칭은 유동적이긴 하다. 징인은 이름으로 부르는 수가 많은데 장모는 그러지 못하며, 또 장모도 사위를 〈 김 서방 〉 식으로 못 부르는 집안도 있다. 그러나 장모는 적어도 사위를 이름으로 못 부르고 서열이 앞인 기타 식 구들도 대개 사위를 이름으로 호칭하지는 못한다.

이렇게 보면 항렬이 아래라고 해서, 또는 서열이 낮다고 해서 반드 시 이름을 호칭으로 쓰는 것은 아니다. 한국어에서 친족 호칭으로 부 르는 영역과 이름으로 부르는 영역 사이를 가르는 기준은 그리 단순해 보이지 않는다. 분명한 것은 만만하면 아름으로 호칭하는데 서열이 앞 이거나, 비록 서열은 뒤일지라도 나이가 너무 높다든가 시댁 식구라든

13) 사위는 親咸 뱀咸으로 나눌 때는 후자에 속하므로 사위에 대한 호칭은 좁 은 의미의 친족 호칭과는 구별해서 볼 필요는 있다.

가 아니면 만년 손님이라는 사위라든가 하여 만만하게 대하기가 어려 운 상대이면 이름 대신 찬족 호칭을 쓴다는 것이다. 이때 그 만만하다 아니다의 정확한 경계를 만드는 조건들을 어떻게 규칙화하느냐 하는 ­ 문제는 앞으로의 한 과제일 것이다. 다만 한두 가지는 미리 지적해 두는 것이 좋울 듯하다. 이것은 한국 어 경어법 전반에 걸치는 것이지만 연령이 친족 호칭 선택의 주요 조 건이라는 것이 그 하나다. 聽者의 나이는 물론 話者의 나이가 친족 호 칭 선택에 결정적 영향을 미치는 것이다. 아들을 이름 대신 〈 애비 〉 라 부르고, 동생을 이름 대신 〈 동생 〉 이라 부르게 하는 것은 무엇보다 나 이의 작용인 것이다. 나이와 아울러 결혼 여부가 주요 조건이라는 점도 지적되어야 한다. 당장 아들을 〈 애비 〉 라 부르는 것은 결혼과도 얽히는 문제다. 결혼을 하면 〈 삼촌 〉 도 〈 작은아버지 〉 로 바꾸어야 하고, 〈 형 〉 을 〈 형님 〉 으로, 〈 오빠녔문 〈 오라버님 〉 으로 바꾸어야 하는 경향도 있다. 이와 관련하여 며느리의 특수한 위치에 대해서도 주의를 환기해 두 고 싶다. 앞에서 이미 우리는 며느리의 특별한 지위에 대해 간간히 내 비친 바 있다. 〈도 련님, 애기씨났근 순전히 며느리용 호칭이다. 〈아주 버님 〉 도 마찬가지다. 그런데 〈 아버님, 어머님〉도 사실은 며느리용 호 칭이라 할 수 있다. 친자식이 부모를 이렇게 호칭하는- 경우란 아주 특 수한 경우일 것이다. 그런데 그 특수한 형식을 며느리는 상용해야 할 뿐만 아니라 그것만이 허락된 호칭이다. 이처럼 유난히 높임말 호칭이 많아 강요되는 며느리의 친족 호칭 사용이 한국어 호칭 체계의 한 특 칭이라 할 수 있을 것이다. 따라서 친족 호칭의 선택 조건에 며느리의 특수성도 하나 따로 포함되어야 할 것이다. 한국어 호칭에는 이상의 것 이의에도 宅號도 있다. 여자를 부를 때 〈羅州宅 德實宅〉처럼 그 친정 고장의 이름으로 부르는 방식의 호칭이 그것이다 .14) 李光奎 (1973, 1975a) 는 이 방식의 호칭을 從地名호칭 (g eonon ymy)으로 명명하였는데 그만큼 독특한 방식이다. 그러나 이

14) 宅號에 대한 자세한 내용은 王溶碩 (1989) 참조.

방식의 호칭은 이제 도시에서는 좀처럼 들어 보기 어렵게 되었다. 宅號와 아울러 從 子名 호칭 (t eknon ymy)도 널리 쓰인다. 〈 창호 엄 마, 영숙이 아버지 〉 식으로 자식 이름에 기대어 부르는 방식이다. 아 둘 〈 애비 〉 (또는 〈 아범 〉 )으로 부르는 것은 자기 손자의 애비라는 뜻 이므로 같은 범주에 속할 것이며 근래 여자들이 시아주버니를 〈 삼 촌〉, 시누이를 〈 고모 〉 라 부르는 것은 결국 자기 자식들이 부를 호칭 을 빌려 쓰는 것이므로 종자명호칭의 일종일 것이다. 그러나 이들 두 방식의 호칭에 대해서는 더 이상 논의치 않기로 한 다. 이들이 경어법과 관련하여 어떤 특별한 현성을 보이는 것이 없기 때문이며 우리의 논의가 너무 번져 나가는 것을 막기 위해서다. 호칭 에 대한 논의를 이만 줄이고 이와 별개로 또 하나의 체계를 이루고 있 는 국어 경어법의 다른 한 세계로 들어가 보기로 한다. 7.2 한국어의 경어법 한국어 경어법과 관련하여 지금까지 살펴본 것은 호칭에 관한 것뿐 이었다. 그 호칭 체계는 어떻게 보면 상상을 초월할 정도로 복잡하게 세분되어 있었다. 그런데 한국어의 경어법 등급은 그것으로도 부족하 여 文末語尾(終結語尾)들이 등급에 따라 갈려 있고, 실상 그것이 한국­ 어 경어법의 本領을 이루고 있다. 또 호칭 (및 관계 명사)에 결합하는 助詞조차 구분되어 나타날 때가 있다. 그런가 하면 청자 이의의 인물 에 대한 경어법, 죽 이론바 主體敬語法과 客體敬語法이 따로 마련되어 있기도 하다. 그러나 여기에서는 문말어미에 의해 구분되는 경어법, 죽 이른바 相對敬語法의 등급에 대해서만 집중적으로 살펴보기로 한다.

7.2.1 문말어미의 등급 文末語尾에 의해 구분되는 경어법 등급은 대체로 다음과 같이 6 등 급으로나뉜다 .15) 서술형 명령형 의문형 (1) 해라체 믿는다 믿어라 믿느냐/믿냐/믿니 (2) 반말체 믿어 믿어 믿어 (3) 하게체 믿네 믿게 믿나 (4) 하오체 口亡1. ..,_A 믿으오 口亡1 .-2l- (5) 해요체 믿어요 믿어요 믿어요 (6) 합쇼체 믿습니다 믿으십시오 믿습니까

15) 이 昞급} 체계에 대해선 李翊燮 (19 74) 참조. 이와 일치하는 분류는 李孟成 (19 73, 1975) 에서 가장 먼저 본격화한 것으로 보인다. 그 이후 朴榮順 (19 78) , 趙後學 (1982) 도 궁극적으로는 일치하는 입장을 보인다. Mart in (1964) 도 昞급} 체계인 점에서는 일치하며 이 방면의 초기 업적인 접에서도 주목할만하다.

이 6 등급 체계에 대해서는 몇 가지 디론 견해가 있다. 그 중 대표적 인 것이 4 등급 체계다. 16) 이들 4 등급 체계의 공통점은 반말체 (해체)와 해요체를 빼고 나머지로 경어법 등급을 매기면서 문말어미의 등급을 이원 조직으로 짠다는 점이다. 그 결과 반말체와 해요체는 독자적인 등급을 부여받지 못하고 다만 어느 한 등급의 격석상의 변종이거나 아 니면 어느 두 등급에 걸쳐 있는 等外의 것으로 처리되었다.

16) 成耆徹 (19 70, 1985) , 서정수 (1972) , 黃迪倫 (1975) 등이 그 대표적 업적들 o] 다.

이러한 처리의 근거는 상대경어법의 등급을 6 등급으로 나누었을 때 그 등급 사이를 넘나드는 현상이 있음에 두고 있다. 동일 인물에게 해 라체와 반말체를, 또는 반말체와 하게체를 뒤섞어 쓰고, 하오체와 해

요체를, 또는 해요체와 합쇼체를 념니들며 쓰는 현상은 곧 이들 사이 에 등급상의 차이가 없다는· 것을 뜻한다고 해석한 것이다. 그런데 어떤 두 형식이 동일 인물에게 함께 쓰인다고 해서 그 사이 에 등급차가 없다고 판정히는 - 것은 경어법의 특성을 잘못 이해하는 길 이 아닐까 한다. 우리는 앞에서 미국 영어에서이지만 늘 FN을 쓰던 아들에게 야단을 칠 때는 FN+LN 을 쓰는 현상에 대해 말한 바 있다. 아름을 부르고 지내는 친구에게 회의석상에서는 〈 의장 〉 (또는 〈 최 교 수 〉 )라고 하는 경우도 말한 바 있다. 실제로 우리는 아내에게 또는 제 자에게 반말체를 썼다가 해요체를 썼다가 하기도 한다. 그런데 아무리 이렇게 넘나들어도 각 등급이 그때마다 제 기능을 잃 지 않는다는 것이 간과되어서는 안 된다. 自由 變 異(fr ee var i a ti on) 로 오가는 것이 아니라 상황에 맞추어 그때그때 더 적절한 등급을- 골라 쓰고 있는 것이다• 그 상황이 숙성되지 않으면 함부로 넘나들지 못한 다. 가령 하게체를 쓰는 사람에게 상황이 되면 반말체를 쓸 수 있지만 여자 동서 중 윗동서가 아랫동서에게 끝내 반말체를 쓰기 어려울 수도 있고, 사병이 장군에게 합쇼체를 끝내 해요체로 바꾸지 못하고 말 수 도 있다. 아내에게 〈어디가? 〉와 같은 반말체는 자연스러우나 〈 어디 가니 ? 〉와 같은 해라체는 어울리지 않는다. 어느 경우에나 넘나들고, 그 중 어느 쪽을 쓰든 사회적 의미에 변동이 생기지 않는다면 모르되 그렇지 않는 한 넘나드는 현상으로 등급을 묶는 일은 경어법의 본질을 잘못 파악하는 길일 것이다. 넘나드는 현상 (overla ppi n g)은 여러 언어 경어법의 보편적 현상인 것이다. 등급과 格式性을 이원화의 축으로 잡는 것도 경어법을 바로 이해하 는 길이라고 보기 어렵다. 등급은 최종적인 결과요, 격식성은 그 결과 를 일으키는 한 요인일 것이다. 격식을 더 갖추면 그만큼 더 정중해지 고 그만큼 상대방을 공경하는 결과를 낳게 된다. 非격식체가 격식체로 바뀌면서 등급에는 변동을 일으키지 않는다는 전단은 우리로서는 이해 하기 어렵다. 4 등급 체계는 의형상 이원 조직에 의한 정연함이 보이

지만 결과적으로는 중요한 경어법 등급·차를 無化시키는 무리도 빚고 있는것으로보인다. 6 등급으로 나누어 놓고 보면 반말체와 해라체는 그 등급차가 워낙 미세하기는 하다. 다른 두 등급의 비교에서 발견되는 뚜렷한 차이를 쉽게 느끼기 어렵다. 반말체와 해라체는 한 장면에서도 수시로 교체되 기도 한다. 〈 그래, 됐다, 됐어 〉 〈 그래, 잘났다, 잘났어 〉 처럼 반복되 는 표현에서는 두 어미의 교체는 거의 필수적이기도 하다. 17) 〈 오늘 무 척 덥지 ? > 〈 뭐라고 ? 〉 와 같은 어미에서는 해라체와 반말체를 달리 구분할 장치도 마련되어 있지 않다. 그야말로 어떤 문체의 차이일 뿐 이라고 하면 좋을 상황이다.

17) 그런데 이상하게도 〈 잘났어 , 잘났다 〉 나 〈 됐어 , 됐다 〉 의 語 )l j으로 표현되지 는않는것같다.

그러나 분명히 〈 왔니 ? 〉 라고 하기에는 상대방이 나아가 너무 들어 서 , 또는 그렇게까지 허물없는 사이는 아니어서 〈 왔어 ? 〉라고 하는 경우가 있다. 가령 가정교사로 오는 대학생에게 주인 아저씨가 〈왔 어 ? 〉 라고 할 수는 있어도 〈 왔니 ? 〉 까지는 곤란할 것이며, 교수가 조 교에게도 〈 왔니 ? 났근 거북하며 〈 왔어 ? 〉 가 어울린다. 18) 군대에서 중 대장이 신병들을 모아 놓고 〈 나는 너희들의 중대장이다. 알겠냐 ? 〉라 고 할 때와 〈 나는 너희들의 중대장이야. 알겠어 ? 〉 라고 할 때는 그 차 이가 뚜렷이 드러나기도 한다. 해라체와 반말체의 간격은 부부간의 대 화에서 더욱 극명하게 드러나는 것으로 보인다. 남편이 부인에게 반말 체를 쓰는 일은 흔히 있는 일이다. 그런데 〈 어디 아프니 ? 〉와 같은 해 라체는 적어도 중년층 이상의 남자들에게서는 듣기 어렵다. 우리로서

18) 이들 경우엔 끝내 반말체에 머물고 해라체로 발전하지 못할 것이나 그 발전 이 이루어지는 상황도 있을 것이다. 대학생 아들의 친구라면서 낯선 목소리로 전화가 오면 반말체로 받게 되는대 나중 집에 자주 드나들어 친숙해진 다음에 전화를 받게 되면 〈 그러니? 그래, 고맙다〉와 같은 말투가 가능해지는 것이 그 한 경우다. 대학교 신입생들이 입학 후 반말체를 쓰다가 해라체로 옮겨가는 과정을 면밀히 관찰하면 홍미있는 결과를 얻을 수 있을 것으로 기대된다.

는 일단 반말체를 해라체보다 한 등급 위의 등급으로서 이해하고자 한다. 6 등급 중 하오체도 그 존립이 위태로운 점이 있다. 점차 주위에서 들어 보기 어려운 형식임이 분명하다• 機能負擔 量 이란 음운론- 용어를 여기에 적용한다면 확실히 기능부담량이 극히 적은 형식이다. 그러나 하오체는 아직 생명을 다 잃은 것은 아니며 또 그 독자적인 기능 19) 을 상실한 것도 아니다. 서울 중류층의 24 가 ~L 의 143 명을 대상 으로 조사 분석한 朴榮順 (1976) 에 의하면 하오체는 표 7.2 에서 보듯 비록 빈도는 낮으나 20) 아직 생명을 유지하고 있고, 또 〈 ‘_오' 形은 존 경을 받아야 히는 손위의 話者가 상호 대등한 sp e ech level 을 쓰기에는 뭔가 부족함이 있는 (연령이나 지위 혹은 인척간의 21) 항렬에 있어서) 손 아랫사람에게 쓴다. 예를 들면 직장에서의 손아랫사람, 학교 후배, 동생의 친구, 10 년 이상의 연하에 있는 사람, 아내 등에게 이 형태를 쓴다〉(pp. 55 - 56) 처럼 기술되어 있는 것을 보면 그 독자적인 기능도 잘 유지되고 있음울 알 수 있다.

19) 높임말이되 年滿한 사람이 上位者가 아닌 사람을 하게체 이상으로 높이는 기능(李翊燮 1974). 20) 이 표의 반도 산출이 어떤 방식으로 된 것인지는 설명이 없어 알 수 없다. 그러나 5, 6 여 P 에서 〈해요〉와 대비해서는 그리 낮은 빈도만도 아님을 알 수 있 다. 21) 이 논문에서 〈인척〉이란 용어는 친족 또는 친인척을 가리키는 뜻으로 잘못 쓰인듯하다.

빈도가 낮다고 해서 엄연히 일정한 분포롤 가지고 있는 것을 체계에 서 제의하려는 태도는 성립하기 어려울 줄 안다. 우리나라의 식물 분 포를 이야기할 때 일부 고산지대에만 분포하는 식물이라고 해서 그것 울 한국 식물의 종류에서 제의할 수는 없는 일이다. 하오체는 가령 서 울 중류층의 50 대 남자를 기준으로 보면 엄연히 존재하는 한 등급이 다. 〈누구요 ? 났근 남편의 말이요, 아내의 말일 수는 없다. 〈 누구예 요?〉라는 아내의 말괴는 선명하게 등급의 차이를 드러내기도 한다.

표 7.2 국어 경어법 어미의 연령별 사용 빈도

우리는 하오체도 독립된 한 등급으로 이해한다. 22)

22) 그동안 한국어 경어법의 等分에서 가장 잘못된 대접을 받아 왔던 것이 하오 체일 것이다 . 학교문법에서는 오랫동안 해요체를 설정하지 않음으로써 하오체 가 그 자리에 걸쳐 있는 꼴이 되게 하였다. 그 결과 하오체가 상위자에게도 쓰 는 높임말이라는 찰못된 안식이 오랫동안 뿌리박혀 왔다. 빈도가 낮음을· 근거 로, 또는 젊은 세대를 기준으로 아예 빼는 것은 오히려 가능하나 하오체를 해 요체와 묶는 일은 이 등급의 특성을 바로 파악하지 못해서일 것이다.

文末語尾의 等分에 〈-나이다, 궁한니다요, _시나이까, －소서〉 등의 어미를 포함시키는 일이 있으나 정상적인 현대국어의 어미가 아니므로 함께 다루어서는 안 될 것이다. 그리고 문말어미로 운영되는 상대경어 법과 先語末語尾 〈-시-〉로 운영되는 주체경어법은 분리해서 체계화해 야 할 것은 말할 것도 없다. 〈해요〉와 〈하시어요(하세요, 하셔요)녔문, 또 〈합니다〉와 〈하십니다녔卜 동일 선상에 놓고 혼란을 일으키지 않아

야 한다는 것은 너무도 당연하다. 이렇게 해서 한국어의 문말어미에 의해 실현되는 경어법 등급은 일 단 6 가지로 분류하고자 한다. 活用 語尾 에 의해 6 개 등급의 경어법 등 급이 나뉜다는 것도 한국어에서나 볼 수 있는, 대부분의 언어에서는 상상하기 어려운 특수한 현상일 것이다. 7.2.2 틀의 확대 앞에서 한국어의 호칭은 적어도 14 개 정도로 등급으로 나뉜다고 하 였다. 그렇다면 그 14 개의 등급과 문말어미의 6 개의 등급은 어떻게 조정이 되는 것일까? 그리고 주체경어법의 선어말어미 〈 -시- 〉 와 문 말어미와의 결합이 이들에게 어떤 구실을 하는 것일까? 한국어 경어법은 대부분의 경우 문말어미에 의한 6 등급 이상의 세 분화는 이루어지기 어렵다. 가령 물건 값을 묻는 상황에서 호칭 없이 얼마냐고만 묻는다면 〈 얼마니/얼마야/얼만가/얼마요/얼마예요/얼맙니 까〉의 구분 이상은 어려울 것이다. 또 온전한 문장일지라도 비가 온다 는 보고를 호칭 없이 말한다면 〈비가 온다/비가 와/비가 오네/비가 오오/비가 와요/비가 옵니다〉가 고작일 것이다. 그러나 당장 주어가 〈비〉와 같은 제 3 자가 아니고 聽 者 당사자이기 만 하여도 사정은 좀더 복잡해질 수 있다. 상대경어법과 주체경어법이 복합되기 때문이다. 가령 〈(너의) 요즈음건강이 좋으냐?났큰뜻의 물 음을 상정해 보면 〈좋으냐/좋아/좋나/좋으오/좋아요/좋습니까 〉 의 67l 등급이의에 (가) 요즈음 건강이 좋으셔 ? (나) 요즈음 건강이 좋으시나? (다) 요즈음 건강이 좋으사오 ? (라) 요즈음 건강이 좋으세요 ?

(마) 요즈음 건강이 좋으십니까? 등이 더 추가될 수 있다. 보기에 따라서는 이것은 이치에 맞지 않는 다. 〈 －시- 〉 로 존대를 받을 인물이면, 문말어미도 일정 수준 이상의 것을 써야 마땅하다. 말하자면 호응을 이루어야 한다. 반말체를 쓰면 서 그 동일 인물에 〈-시-〉로 존대의 뜻을 나타내는 일은 일관성이 없 고 균형 감각이 없는 처사다. 그러나 현실적으로는 〈좋으셔 ? 〉가 쓰 인다. 〈 많이들 드셔〉나 〈그만둘 웃으셔〉 등 정상적이지는 않다는 느 낌을 주는 형식들이 꽤 쓰이고 있다. 23) 하게체에 〈_시-〉가 결합된 형 식은 더 빈번히 쓰여 TV 광고에도 〈아직 모르시나?〉라는 문장이 등 장하며, 〈많이 드시게〉나 〈그럼 편히 놀다 가시게〉 등의 표현을 자주 듣게 된다.

23) 장난기가 섞인 느낌을 주기도 하고 좀 비꼬는 듯한 느낌을 주기도 한다. 절 친한 친구에게 〈무슨 바람이 불어 오늘은 여기에 다 오셨어 ? 〉와 같이 하는 말 이 〈-시-〉와 반말체가 어울리는 가장 전형적인 용법일 것이다.

역으로 상대방울 해요체로 높이면서 동일 인물인 주어를 〈것]-〉 없 이 낮춘디는 것도 사리에 어긋난다. 그러나 〈요즈음 건강 좋아요?〉 라는 표현은 현실적으로 거부감을 일으키지 않고 쓰이는 수가 많다. 〈 그럼 잘 가요 〉 〈 당신이 이겼어요〉도 마찬가지다. 〈－시 -> 없는 〈해요 체났근 의의로 빈도가 높은 면이 있다. 그러나 합쇼체로 極尊待하는 2 인칭 주어에게 〈 -시_처卜 빠뜨리는 일은 아무래도 괴리감을 일으킬 듯 하다. 실제로 〈선생님, 요즈음 기력이 좋습니까? 났즌 제대로 된 말이 라고 하기 어렵다• 그럼에도 〈형님, 앞이 잘 보입니까? 〉라든가 〈여 러분이 이겼습니다〉와 같은 문장은 어색하게 들리지 않는다. 이렇게 보면 청자가 곧 주어일 때는 〈_시-〉가 6 등급의 거의 모든 문말어미에 결합하기도 하고 하지 않기도 하여 실질적으로 경어법 등 급의 수를 배가시킨다. 우리는 앞에서 6 등급의 문말어미 중 유일하게 해라체만 〈-시-〉의 선택권이 없는 것으로 다루었다. 〈너 요즈음 건강

이 좋으시냐? 〉 라는 문장은 전혀 성립될 가망이 없기 때문이었다. 그 렇게 보면 문말어미가 다시 선어말어미 〈 - 시_ 녔 十 취함으로써 새로 생 긴 등급은 5 개인 셈이고 이것을 애초의 6 동급과 합치면 문말어미 부 근에서 실현되는 경어법 등급은 모두 11 개인 셈이다. 11 개 등급의 서열은 어떻게 될까? 말한 것도 없이 6 개의 각 등급 앞에 〈_ 시- 〉 결합형을 배치하면 자동적으로- 그 서열이 매겨질 것이 다. 물론 〈앉으셔 〉 와 〈 앉게 〉 , 또는 〈 여러분이 이기셨어요 〉 와 〈 여러분 이 이겼습니다 〉 사이의 순위 매김에는 갈등의 여지가 있다. 그러나 일 단 앞에서처럼 기계적으로 서열을 매기되, 그 서열보다는 문말어미와 선어말어미의 합작으로 한국어 경어법의 등급이 11 개라는 엄청난 등 급으로 세분될 수 있는 가능성에 더 큰 주의를 환기해 두고자 한다. 이와 관련하여 하나만 덧붙여 두는 것이 유익할 듯하다. 국어에는 〈자다/주무시다 〉 〈 죽다/돌아가시다 〉 처럼 단어 자체가 예삿말과 높임 말로 구분되어 있는 것이 있고, 이때 높임말에 〈_ 시- 只 룹 내포하고 있 는 것은 자연스러워 보인다. 그런데 〈 먹다 〉 라는 단어는 유난히 세분 되어 있다. 먹다 一 자시다―잡숫다―잡수시다 일반적인 방식이라면 〈먹다/잠수시다 〉 의 구분으로만 이루어져 있어 야 한다. 그런데 그 〈 잡수시다 〉 의 축약형인 형태가 따로 독립되어 아 무래도 〈집수시다〉보다 덜 정중한 용법으로 쓰이고 있고 그것도 부족 하여 〈자시다〉라는 중간 등급을 더 동원하고 있다. 도대체 〈 먹는다〉 는 동작을 몇 등급으로 표현하겠다는 것일까 ? 먹어라-먹어 ―먹게 -먹어요―자셔 -자시게 -자시오-자셔요­ 잡숫게 ―잡숴요-잠수시오-잠수세요一잠수십시오

호칭의 도움 없이 文末 쪽에서 조작될 수 있는 등급이 문말어미에 의한 6 등급에 머물지 않는 것만은 확실하다. 6 개의 구분도 대단한 세 분인데 그것을 다시 이리저리 나누어 미묘하고 복잡한 경어법의 세계 롤 만들어내고 있는 것이다. 7.2.3 共起규칙 한국어 경어법은 한편으로는 호칭 쪽에서 다양하게 세분되고, 다른 한편으로는 문말어미 쪽에서 거의 비슷한 정도로 다양하게 세분되어 실현됨을 앞에서 보았다. 그렇다면 이들 사이에 호응 관계가 성립하리 라는 것이, 다시 말하면 어떤 共起 規則 (co-occcurence rule) 이 있을 것이 쉽게 짐작된다. 그리고 그것은 자주 지적되어 온 사힝이기도 하다. 그런데 이 공기 규칙은 지금까지 꽤 피상적으로 관찰되어 왔다. 6 등급, 또는 4 등급의 문말어미에 共起되는 대명사를 짝짓기하는 수준 에 머물었던 것이다. 그러나 호칭 쪽의 등급이 14 개 이상, 문말어미 쪽의 등급이 13 개라고만 해도 이러한 짝짓기로는 세세한 공기 규칙이 밝혀지기 어려우리라는 것은 두말할 나위도 없다. 한국어 경어법의 공기 규칙은 유연성이 큰 편이다. 한 호칭과 공기 할 수 있는 문말어미는 한 등급의 것으로 한정되지 않는다. 동일한 〈김 과장〉과 공기되는 어미를 예로 보면 다음에 보듯 4 등급에 걸친 다• (가) 김 과장, 필 해 ? (나) 김 과장, 뭘 하나? (다) 김 과장, 뭘 하오? (라) 김 과장, 뭘 해요? 그 逆도 眞이어서 한 문말어미와 공기할 수 있는 호칭은 한 등급의

것에 한정되지 않는다. 한 예로 교수가 역시 교수가 된 제자에게 계속 반말체를 유지하면서도 그 호칭은 몇 등급에 걸칠 수 있다. (가) 지현이, 어디 아퍼 ? (나) 김 군, 어디 아퍼 ? (다) 깅 교수, 어디 아퍼 ? 호칭과 문말어미 사이의 共起 規則에서 보이는 이러한 복합성은 한 국어 경어법의 또 하나의 중요한 특성을 만드는 것으로 보인다. 앞에 서 문말어미의 등급이 〈- 시 -〉 에 의해 더 세분되는 현상을 보았거니와 거기에다가 복합성이 다시 경어법 등급의 세분화에 작용하기 때문이 다. 다같이 〈어디 아퍼〉의 반말체라 해도 호칭을 〈 지현이 〉 라 부를 때 와 〈김 군〉 또는 〈김 교수 〉 라 부를 때는 등급을 달리하여 말한 것이 분명하다. 그렇다면 반말체에 다시 上반말체, 中반말체, 下반말체가 있다는 뜻이다. 동일 청자에 대해 각각 다론 화자가 말한 경우를 보면 이 구분은 더욱 선명해전다. 화자 청자 A H 너, 왜 왔어? B H 형, 왜 왔어 ? 에서 A-H, B-H 의 상하의 폭이 같지 않음이 분명하다. 죽 〈 왔어 〉 가 같은 수준의 반말체라고 하기 어렵다. 上반말체, 下 반말체아든 반말 체\ 반말체 2 이든 어떻든 한 등급 안에서도 그것이 어떤 호칭과 짝이 되었느냐에 따라 다시 세분된다고 이해된다. 이것은 우리가 상대방에 따라 경어법 등급을· 정할 때 호칭과 문말어 미의 어느 한쪽만 정하는 것이 아니라 양쪽을 동시에 정해야 한다는 뜻이기도 하다. 알맞게 어울릴 한 쌍의 짝을 찾아 짝짓기를 시킴으로

써 비로소 온전한 등급이 정해진다는 것이다. 이 조작은 동시에 일어나는 것이 아니라 간발의 차이지만 선후가 있 다고 이해하는 편이 나울지 모른다. 어느 한쪽을 우선적으로 정하고 나머지 한쪽으로써 그 등급을 재조정하는 절차를 밟을 수도 있다는 것 이다. 만일 그렇다면 어느 것이 우선적으로 정해지고 어느 것이 그 재 조정의 역할을 담당하는 것일까? 이 질문은 〈 -시- 〉 와 문말어미의 결 합 때에도 해당된다. 〈 여러분이 이겼습니다 〉 와 〈 여러분이 이기셨습니 다 〉 라고 할 때 〈 -시- 〉 와 〈궁 科]다 〉 중 어느 것이 일차적으로(더 큰 비 중으로) 정해지는 것일까? 그 확실한 해답은 쉽지 않은 듯하다. 우리는 잠정적으로 이렇게 정 리해 두고자 한다. 경어법 등급에서 가장 큰 비중을 가지는 것은 문말 어미다. 그것이 일차적으로 정해지면 〈-시-〉와 호칭은 반은 자동적으 로 선택되며 나머지 반의 울타리 속에서 이미 정해진 문말어미 등급의 재조정 작업이 이루어진다. 이것은 앞에서 반말체를 上반말체, 中반말체, 下반말체 등으로 再 分하던 일과 일치한다. 실제로는 13 등급이든 그 이상이든 한국어 경 어법 등급은 일단은 6 등급으로 나뉘며 나머지 등급은 이 틀 안에서의 재분이라고 이해하는 길을 택하고 있는 셈인 것이다. 이때 6 등급은 〈主等級〉 이라 명명하고 이들 안에서의 재조정에 의한 上반말체, 下반 말체류의 등급은 〈덟 |j次等級〉이라 명명할 수 있을 것이다. 이원적인 체계로 한국어 경어법이 운영된다고 파악하는 것이다. 이원적이라 할 때는 〈- 시-〉와 호칭을 묶은 상태에서다. 만일 이들 을 다시 분리하면 이원적인 체계를 수정해야 할지 모른다. 그러나 우 리는 거기까지는 확대하지 않으려 한다. 그리고 부차등급이 주등급마 다 정확히 몇 개씩이나 될지에 대해서도 더 이상의 추구를 하지 않으 려 한다. 다만 여기에서 강조하려 하는 것은 한국어의 경어법 (정확히 는 청자에 대한 경어법, 죽 相對敬語法)은 호칭, 문말어미, 〈－시-〉의 삼 박자가 교묘히 얽히면서 말할 수 없이 정교한 세계를 연출한다는 것이

다. 인간이 세상에 태어나 말을 습득하는 것이 가장 경이로운 일이라 고 하지만 헌국인들이 이 복잡한 경어법 체계를 익혀 매일 매일 바로 시행하는 일은 정말 경이라 해야 할지 모른다. 한국어는 분명히 세계 에서 가장 복잡한 경어법을 운영하는 언어일 것이다• 7.3 경어법 선택의 요인 權勢(p ower) 와 統帶 (sol i dar ity), 이것이 유럽 언어들(불어, 독일 어, 스페인어 등)의 경어법 (그것은 고작 2 인칭 대명사 T/V 로 운영되는 초라한 체계이지만)을 결정짓는 요인이며, 이 중 유대가 더 강한 영향 력울 가지고 있음이 Brown and Gi lm an (1960) 에 의해 밝혀졌음을 앞에서 본 바 있다. 이 연구 이후 다른 언어의 경어법도 이 요인들과 관련되어 관찰되면서 한편으로는 그것을 확인하고 한편으로는 거기에 조그만 수정을 가하곤 하였다. 예를 들면 권세를 연령 (a g e) 과 직위 (occup a ti on al s t a t us) 로 쪼개어 이해하기도 하고 (Brown and Ford 1961) , 그 직위를 序列 (rank) 로 바꾸어 이해하는가 하면 (Ervin - Trip p 1972) , 권세는 권세대로 두고 그와 별도로 연령과 성별 (sex) 을 추가하 여야 한다는 示竣를 펴기도 하였다 (Fasold 1990 : 30). 한편 유대에 대해서도 중국어 경어법을 근거로 친족, 국적, 동향 등 이미 어떤 소속에 속하면 자동적으로 형성되는 관계만을 유대의 요소 로 묶고 개인적인 접촉에 의해 형성되는 관계는 親分(f am ili ar ity)이라 하여 구별해야 한다는 수정안이 나오는가 하면 (Sco tt on and Zhu 1983), 스웨덴어에서도 平稱인 du 가 가까운 유대를 나타내는 du 와 가 까운 친분(i n ti mac y-fa m ili ar ity)을 나타내는 du 로 구별됨을 밝히기도 하였다 (Paulsto n 1975) . 요인들의 영향력 크기에 대해서도 유대의 영향력이 더 크다는 보고 의에 미국 영어에서는 연령이 서열보다 우선적이라든가 (E rvi n-Tr ipp

1972) 이탈리아어에서 역시 연령이 유대나 권세보다 우선적이라는 보 고 (Ba t es and Benig ni 1975) 가 제시되고, 한국어에서는 서열이 연령 이나 유대보다 우선적이라는 보고 (Howell1967) 등이 이어져 왔다. 7.3.1 서열과 친분 과연 한국어 경어법을 결정하는 요인들은 무엇이며 그 영향력의 순 위는 어떠할까? 요인은 일단 서열과 친분으로 압축해 볼 수 있을 듯 하다. 연령, 직위, 항렬 등 세분하면 모두 중요한 요인들이지만 이들 은 결국 서열로 통합되는 요인들일 것이다. 천분도 중국어 경어법에서 처럼 동향, 동창, 동본, 같은 칙장 등의 단체적 관계를 따로 떼어 유 대로 묶어 구분해야 할지 모르나 결국은 한데 통합되는 관계일 것이 다. 24)

24) 따라서 우리의 〈서열 X 든 po wer 및 rank, s t a tu첵 7 다 포괄하는, 또 친분은 solid a rity , familiar ity 및 i n ti mac y를 모두 포괄하는 넓은 의미를 가진다. 그러나 굳이 譯語를 하나씩 고르라면 각각 rank 와 far nil ia r i tY7 } 가장 적합할 것 0] 다.

성별을 따로 독립된 요인으로 내세워야 할지는 의문이다. Fasold (1990 : 30) 는 캐나다의 퀘벡에서 여학생들이 더 높은 경어법으로 대우 되는 사례를 들어 그것을 권세 요인에 의한 것이라고 해석하기 어려운 만큼 성별을 연령과 함께 별개 요인으로 독립시킬 수 있음을 시사하고 있다. 한국어에서도 성별 요인이 권세나 유대 중 어느 하나의 부속노 요 인으로 보기는 어려운 점이 있다. 한국어에서는 부부 사이에 상호 대등한 등급의 말이 교환되기보다 아내는 한 등급 낮은 경어법을 받고 한 등급 높은 경어법으로 남편을 대하는 경향이 높다. 25) 이것은 서열 요인으로 풀이될 것이다. 전통적

25) 굳이 예가 필요치 않을 정도로 이런 사례는 주위에서 수시로 집할 수 있다. 예를 하나 덧붙인다면 TV 프로에서의 한 현상이다. 사회자가 여자에게 〈그러

면 남편은 뭐라 안 합니까? >라 고 물으면 흔히 〈물론 싫어하시죠〉라고 대답 한다. 이 반대의 경우 남편이 부인에게 〈-시》을 붙이는 일은 없을 것이다.

으로 남편을 가장으로 받드는 관습의 작용으로 해석될 수밖에 없기 때 문이다. 그런데 아버지보다 어머니에게 더 오래 반말체를 쓰는 현상은 어떤가? 이것은 친분 요인과 관련되는 현상일 것이다. 어머니의 서열 을 계산하여서가 아니라 평소 응석도 더 부리고 더 자~ 이야기도 나 누는 데서 오는 친근감이 일으키는 현상으로 해석되기 때문이다. 그렇다면 성별은 한편으로는 서열에, 다른 한편으로는 친분에 영향 을 미친다는 뜻이다• 이것은 성별을 별개 요인으로 독립시킬 명분도 주는 셈이다. 그러나 성별은 서열이나 친분과 대등한 요인이라고 보기 는 어렵다. 순전히 성별 때문에 경어법의 등급이 달라지는 일은 별로 있는 것 같지 않다. 성별은 서열이나 친분에 영향을 미침으로써 간접 적으로 경어법 등급에 기여하는 것으로 해석하는 것이 더 타당한 길일 것이다. 연령도 좀 세심한 검토가 필요하다. 연령이라면 언뜻 年上 1 年下의 관계만 떠올리기 쉽다. 그런데 앞에서 〈話者가 30 대쯤은 되어야 〉 라든· 가 〈나이가 들어 사권 친구 사이에서〉 〈서로 노년에 접어들면〉 등의 조건을 말하였댜 연령차 죽, 상대적 나이를 문제삼은 것이 아니라 화 자나 청자의 절대적 나이를 문제삼은 것이다. 연령차는 바로 서열로 이어지므로 그럴 때의 연령은 서열의 한 부속적인 요인으로 보면 되겠 지만 절대적 나이는 그리 단순치 않다. 어〉라고 부르던 사이가 〈김 사장〉 〈이 교수〉로 바뀌게 만드는 것 은 무엇일까 ? 나이가 들면서 서열에 변화가 일어난 것도 아니고 친분 에 금이 간 것도 아니다. 변화가 생겼다면 格式性(fo rma lity)일 것이 다. 서로 점잖은 체면에 아이들처럼 말할 수는 없지 않은가, 어른스럽 게 체통을 살려야 하지 않겠는가 그런 심리가 작용하여 격식을 차리게 되는 것이 이 변화의 골자일 것이다. 그렇다면 연령은 서열, 친분 그 어느 것의 부속적 요소라고 하기 어렵다. 이들과 대등한 제 3 의 요인으

로 독립시켜야 할 만도 하다. 그러나 우리는 연령을 하위 요소로 인식하고자 한다. 군이 연관시키 려면 격식성의 개입은 親密 요소의 한 득수 현상으로 볼 수 있을 것이 다. 허물없이 지내다 격식을 차리게 된다는 것은 친분 면에서는 얼마 간 후퇴를 했다는 뜻일 것이다. 체면을 위해, 또는 권위를 위해 친분 울 희생시킨 것이라고 해석하는 것이다. 26) 한국어 경어법에서의 연령 의 영향력이 다른 언어에 비해 강하여 그리 단순한 문제만은 아니나 우리는 연령이 일으키는 영향력은 결국 서열과 친분으로 규합된다는 입장을취하고자한다.

26) Dredg e (1 9 77 : 1-2) 에 묘사되어 있는 장면은 이의 이해에 도움을 준다. 군 에서 막 제대하고 마울로 돌아오던 청년이 어렸을 때부터의 단짝이던, 그러나 그 사이 남의 부인이 된 복숙이를 만난다. 어떻게 말해야 좋을지 몰라 망설이 다 존대말을 쓴다. 복숙이도 존대말로 대답은 하였으나 우스워 키득거리며 도 망쳐 간다. 나이와 격식과 체면, 결국 친분에는 손상을 입히는 요소임이 다시 확인된다.

다만 끝내 남는 숙제는 하게체와 하오체를 나이가 충분히 들어야 쓸 수 있다는 현상이 서열 및 친분과 어떻게 관련되느냐 하는 문제다. 격 식 및 권위가 부여되는 것만은 확실한데 그것이 바로 서열이나 친분의 조정에 기여하는 것 같지는 않기 때문이다. 이런 것을 감안하면 굳이 上位에 서열과 친분을 따로 설정할 것 없 이 연령, 성별, 항렬, 지위 및 신분, 친근도 등 여러 요인을 同位의 요인들로 인식히는 것이 현실에 가까울 수도 있다. 어떤 구체적 경어 법 현성을 이해하려면 결국 이들 작은 요인들과 연관시켜야 하기 때문 에 더욱 그러하다. 그것을 우리는 일단 2 대 요인으로 통합하는 쪽으 로이해해 보려 하였다. 7.3.2 요인들의 순위 두 요인을 序列과 親分이라 할 때 그 영향력의 순위는 어떻게 될

까? 한국어에서는 역시 서열이 앞이라고 판단된다. 印 歐語 에서 천분 에 따라 V가 T로 , 또는 TLN 에서 F N..으로 발전하는 현상이 우리에게 는 잘 적용되지 않으며 적용된다 하여도 그 폭이 매우 좁다. 우리는 아버지나 어머니는 물론 형이나 언니도 〈 너 〉 라고 부 롤 수 없다. 재수 하여 철천한 동급생이 된 고등학교 1 년 선배에게 그 선배의 종용에도 끝내 말을 놓지 못한 경험을 필자는 가지고 있다. 친분보다는 서열이 훨씬 막강한 힘을 발휘한다고 믿는다. 그러면 그 서열의 벽을 허물 수 있는 친분의 폭은 어느 정도일까? 한마디로 매우 좁다. 앞에서 형이나 언니를 〈 너 〉 로 호칭할 수 없는, 서열의 강력한 통제력을 지적한 바 있지만 형의 친구나 언니의 천구 (또는 누나의 친구, 오빠의 친구)만 되어도 〈 너 〉 리는· 호칭을 못 쓰는 것 은 물론 반말로 27) 발전되기도 무척 어렵다. 또 항렬도 좀체로 허물어 지지 않는벽이다.

27) 〈반말한다났근 표현은 그리 엄격한 용어는 아니다. 대체로 반말체와 해라체 의 말을 동시에 가리키는 듯하며 여기에서도 〈 반말 沼 t 그 두 등급의 말을 포괄 하여 가리키는 뜻으로 쓴다 . 〈말을 놓는다〉고 하는 표현도 같은 의미로 쓰며 , 〈平交間 〉 이란 서로 반말을 하는 사이라는 뜻으로 쓴다 .

허물어지기는커녕 서열이 새로운 벽이 되는 수도 있다. 친구 사이에 서 한 사람이 직장 상사가 되면 적어도 남들 앞에서는 상호 平交 관계 를 깨야 한다. 친구 사이에서 하나가 오빠의 부인이 되었을 때도 같은 현상이 벌어진다. 친분이 서열을 극복하는 것이 아니라 그 서열에 압 도당하는 것이다. 이는 미국 영어의 경우 FN 으로 향해 발전해 가는 과정에서 역행 현상은 일어나지 않는다는 원칙에 어긋나는 것이기도 하다. 그만큼 한국어에서는 서열이 친분보다 훨씬 강력한 요인이라는 뜻일 것이다. 친분이 그나마 영향력을 발휘하는 서열의 벽은 나이에서일 것이다. 10 년까지는 벗한다는 속담도 있다. 친분이 나이의 벽을 넘을 수 있음 을 전해 준다. 물론 10 년은 서로 반말을 쓴다는 기준으로 보면 너무

길게 잡은 감이 있다. Howell(1967) 은 다른 서열이 동등할 경우 2 년 울 그 폭으로 잡았다. 디론 한 연구(金周官 1989) 는 방위병들간의 실례 를 근거로 4 년을 그 폭으로 진단하였다. 어느 쪽이든 연령은 얼마간 극복되는 벽임이 분명하다. 앞에서 고등학교 선후배간에는 1 년도 허물어지기 어려움을 말하였 다. 그러나 대학의 선후배간에는 1-2 년의 여유는 있는 듯하고, 국민 학교의 선후배 관계는 그 자체로는 별 큰 의미를 가지지 않는 듯하다. 학교의 선후배라는 서열도 얼마간 친분에 의해 극복되는 셈이다. 그러나 전체적으로 보면 한국어에서의 친분의 영향력은 한계가 있 다. 친분이 아무리 두터워져도 相敬의 상태로 지속되는 범위가 印歐語 에 비하여 훨씬 넓다고 하지 않을 수 없다. 다만 이것은 하나 고려하여야 할 점일 것이다. 지금껏 천분이 서열 의 벽을 허문다고 할 때 우리는 서로 반말을 하는(平交間이 되는) 단계 로까지 발전하는 상황만을 논의의 초점으로 삼았다. 그런데 이것은 문 제를 너무 단순하게 접근하는 홈이 있다. T 와 V, 또는 TLN 과 FN 정도의 단순한 체계에서는 평교간이 된디는· 것은 곧 끝에서 끝으로의 이동을 뜻한다. 그러나 복잡하기 이를 데 없는 한국어에서는 그렇게 一刀兩斷的일 수 없다. 친분이 〈아버지거t 〈너〉로 바꾸지는 못하여도 〈아버님〉을 〈아버지〉로, 그것을 다시 〈아빠〉로 바꿀 수는 있다 .28) 〈기쁘시겠습니다처t 〈기쁘겠어〉나 〈(얘) 기쁘겠다〉로까지는 바꿀 수 없지만 〈기쁘시겠어요〉로는 바꾼다. 친분이 서열의 벽을 허는 정도를 이런 작은 변화에까지 적용하면 친분의 영향력은 의의로 활발하다는 것을 발견할 수 있을 것이다.

28) 며느리가 자기를 〈아빠〉라고 불러 주어 기분이 좋다는 시아버지가 있다. 접 차그러는 일이 많은좋은(?) 세상이 될지 모른다.

친분의 영향력은 사실 다른 면에서도 발견된다. 지금까지 친분(〔+ 친분〕）이 서열의 벽을 허는 쪽에서만 그 영향력을 찾았는데 그 친분의 부족(〔_친분〕）이 서열의 기능을 막는 쪽에서 보면 친분의 영향력은

의의로 큼울 발견하게 된다. 직장에서 서열상 모두 대등한데, 나이도 같고 대학도 같은 해에 입학해서 졸업하고 직장 내의 직위도 같은데 相敬하는 경우가 많다. 이것은 무엇인가? 앞에서도 언급하였지만 어 렸을 적 친구만한 친분이 충분치 않아서일 것이다. 또 서열로는 분명 한 상하의 구분이 있는데 윗사람이 말을 놓지 못하는 경우도 많다. 이 것도 친분의 조건이 성숙되지 못해서라고 해석해야 할 것이다. 친분의 영향력은 이처럼 일을 방해하는(?)' 平交롤 막는 쪽에서도 강한 면모 롤 보인다. 다만 그럼에도 서열의 영향력이 더 크다는 것이 우리의 판 단일뿐이다• 서열이 천분보다 경어법 선택에 우선적으로 적용된다는 것은 밝혀진 셈인데 하위 요인들 사이의 우선 순위는 어떨까? 가령 한 직장에서 나이 어린 상사와 年上의 부하 직원 사이에서 직위와 나이 중 어느 것 이 힘이 더 센 것일까? 직위가 앞이라고 생각한다. 상사는 年下라도 존대를 해야 한다. 물론 부하 직원일지라도 연상이면 존대한다. 그러 나 그것은 의무 사항이기보다는 그야말로 일종의 施惠 (dis p e nsati on ) 라고 보아야 할 것이다. 1-2 년쯤 연상이면 존대를 하지 않을 수도 있 어 몇 살 이상부터 존대말을 쓰겠다고 정하는 것은 상사의 재량권이라 할 수 있다. 29) 반면 부하가 한 등급 높은 상사까지는 존대하지 않겠다 는 것은 허용되지 않을 것이다.

29) 金周官 (1989) 의 4 년의 연령차는 바로 여기에도 해당한다. 부하가 4 년 이상 의 연상이라야 비로소 나이 대접을 하기 시작하는 것이다.

이 사정은 항렬과 연령이 갈등을 일으킬 때도 비슷하게 적용되는 것 으로 보인다. 가령 항렬이 叔行이면 상대가 20 년 연하일지라도, 아직 성년이 되기 전이라면 몰라도 존대해야 한다. 연하의 숙항도 조카뻘 상대에게 나이에 따라 존대를 하지만 그것은 나이 차이가 많이 나야 되고 삼촌과 조카 사이처럼 가까운 친족이 아니어야 하는 동 조건이 더 복잡하다. 연령이 그만큼 부차적이라는 증거일 것이다. 친족 안에서의 서열과 직장 안에서의 서열이 갈등을 일으켰을 때는

어떨까? 친족 안에서의 서열이 앞이라고 생각한다. 왕자 아들과 어머 니 사이의 경어법 사용법은 구습일 뿐 직위가 낮은 형이나 아버지, 또 는 외삼촌에게 높은 직위의 권세를 휘두를 폭은 이들이 친족상의 높은 서열에서 확보한 권세의 폭을 도저히 앞지를 수 없을 것이다. 대략 눈침작으로 짚어 온 것이지만 지금까지 살펴본 결과로 한국어 경어법에 영향력을 행사하는 요인들의 순위를 정리하면 다음과 같이 될것이다. 친족 서열—직장(사회적) 서열—나이—친분 여기에 성별이 어딘가 자리를 잡아야 할 것이다. 그러나 성별은 분 리해 놓고 보면 친분보다 영향력이 적을지 모른다. 한편 친분을 좀더 작은 요인들로 쪼개어 순위를 매기는 일도 남아 있다. 만일 중국어에 대해 그랬던 것처럼 유대와 친분으로 쪼 7센 다면 유대는 한국어에서 그 리 큰 비중을 차지하지는 못하는 듯하다. 7.4 요약 이 장에서는 앞 장에 이어 호칭과 경어법을 다루었으되 그것을 한국· 어에 한정시켜 논의하였다. 한국어의 호칭과 경어법은 매우 복잡한 양 상을보여 주었다. 2 인칭 대명사에서만도 국어는 T와 V로 나뉘는 정도가 아니었다. 다만 국어는 전체적으로 대명사가 찰 발달되어 있지 않은 편이어서 2 인칭 대명사도 그 쓰임이 활발하지 못한 편이었다. 〈어르신〉과 같은 대명사만 보아도 공적인 호칭으로 쓰이기는 어려운 것이다. 성명과 직함에 의한 호칭은, 지금까지 경어법적 등급과 연관시켜 분 석하려 하지 않았는데 그 면에서 무척 여러 단계로 세분될 수 있을 가

능성을 확인하였다. 적어도 14 단계의 등급이 가능히·다는 것이 우리의 결론이었다. 그렇다면 문말어미에 의한 6 동급과 이 14 등급은 어떤 관계에 있을 까에 대해서도 우리는 새로운 試案울 제시하였다. 1 차적으로 문말어 미에 의해 6 등급이 결정되고, 그리고 그것이 큰 골격을 이룬 다음 호 칭에 의해 하위 등급으로 재조정된다는 것이 그것이었다. 우리는 주체 경어법의 선어말어미 〈-시-〉도 문말어미에 의해 결정되는 상대경어법 의 6 등급의 하위 등급 조정에 참여한디는 쪽으로 이해하려 하였다. 이 장에서도 국어 경어법을 결정하는 데 작용하는 여러 요인에 대해 앞 장에서의 논의와 관련시켜 다루었고, 또 거기에서도 국어만의 특성 울 물론 논하였다. 국어 경어법의 체계는 세계 여러 언어의 경어법 연 구에 좀더 적극적으로 기여하여야 하리리는· 것이 이 장을 논의하면서 얻는 하나의 결론이기도 하였다.

제 8 장 다언어사회 한국에 사는 한국 국민은 누구나 한국어를 사용하며, 그 한국어를 모국어 (정확히 말한다면 오히려 母語, moth e r t on gu e) 로 삼고 있다. 죽 한국은 한국어라는 한 언어만으로 구성된 單一 言 語社會 (mono li n gu al so ci e ty)다. 이러한 환경에서 자라온 우리는 한 국가는· 한 언어로 구 성되어 있는 것이 당연하며 그것이 원칙인 것처럼 생각하기 쉽다. 실 제로 프랑스, 이탈리아, 독일 등 한 언어만으로 구성되어 있는 나라들 이 더 쉽게 머리에 떠오르기도 한다. 그러나 한 국가, 또는 한 사회가 두 개나 그 이상의 언어로 구성되 어 있는 예는 의의로 많다. 당장 가까운 일본도 일본어 이의에, 이제 는 거의 사멸 상태에 있지만 아이누족의 언어인 아이누어가 쓰이고 있 다. 1) 그리고 중국도 漢族 이의에 55 개의 소수 민족들이 대부분- 그들 1) 아이누(Ai nu) 어는 주로 일본 北海 島 에서 쓰이던 언어로 지금도 이 섭에는 아이누어 계열의 地名이 많이 남아 있다. 그러나 1940 년의 동계조사에서도 이 미 16, 170 명 만의 이 언어 사용자가 있었으나 그나마 지금은 일본인과의 결혼, 이들에 대한 일본 정부의 동화 정책 등으로 말미암아 거의 사멸 직전에 있다고 한다. Sh iba ta n i (1990) 참조.

고유의 언어를 쓰고 있으며 그 중 어떤 소수 민족은 고유한 문자까지 독자적으로 쓰고 있다. 2) 스위스가 단일언어국가가 아니라는 것은 널 리 알려져 있다. 독일어, 불어 이외에 이탈리아어와 로만스어 (Romansch) 까지 국어로 쓰이고 있는 것이다. 캐나다의 퀘벡 주를 중 심으로 한 불어권이 따로 있다는 것도 널리 알려진 사실이다.

2) 198 짜의 통계조사에 의하면 소수 민족이 전체의 6 . 7% 를 차지하는데 그 중 壯族이 1, 300 만으로 가장 크면서 고유 문자까지 가지고 있다. 위굴족, 夷族, 몽고족, 티베트족 및 우리 韓族 등도 모두 고유 문자까지 갖춘 10 대 소수 민족 에 속한다. Cheng and Pasie r bsky (1988) 참조.

소련 (구소련)은 특히 여러 민족, 여러 언어로 구성되어 있는 것으로 유명하다. 1959 년의 통계조사에 의하면 소련에는 109 개의 민족이 있 는데 그들 대부분이 고유한 언어를 지키고 있다. 3) 그렇다면 소련은 한 나라 안에서 100 개나 되는 언어가 통용되는 나라인 것이다. 이 사 정은 러시아만 떼어 놓고 보아도 크게 달라지지 않는다.

3) 1097H 의 민족 중 고유 언어를 잃고 러시아어를 쓰는 쪽으로 기울어져 가는 민족도 있으나 그것이 오히려 예의적이고, 적어도 국민의 반 이상이 고유 언어 를 지키고 있는 민족이 787H 민족에 달하며 , 3 엄 H 민족은 국민의 95% 이상이 그들 고유의 언어를 母語로 사용하고 있다고 한다. Lewi s ( 1972) 참조.

한국에서처럼 한 나라의 국민이 모두 동일한 언어를 母語로 하는 현 상을 單一言語現象 (monoli ng ua li sm ) 이라 하고, 그러한 나라를 단일언 어사회, 또는 단일언어국가라 한다면, 구소련이나 스위스처럼 한 나 라 국민이면서도 이미 태어나면서부터 각기 다른 언어를 배우면서 그 것을 모어로 삼는 현상은 多言語現象 (mu ltili n gu a li sm) 이라 부를 수 있을 것이며, 그러한 나러를 다언어사회 (multi ling ua l soc iet y ), 또는 다언어국가라 부를 수 있을 것이다. 만일 다언어현상 중 그것이 여러 언어에 걸치는 것이 아니고 단 두 언어에 한정될 때는 二重言語現象 (b ili n gu a li sm) 이라 하여 구별하기도 한다. 그러나 우리는 특별한 경 우가 아니면 다언어현상이란 용어 속에 이중언어현상도 포함시키고자 한다.

어떤 국가, 또는 어떤 사회가 다언어사회라면 거기에는 단일언어사 회에서는 볼 수 없는 특이한 문제들이 있을 것이 예견된다. 과연 다언 어사회의 사회언어학적 특칭들은 무엇일까? 그들의 유형은 어떤 것들 이며, 그들이 안고 있는 고민은 무엇이며, 그것을 극복하는 길은 어떤 것들일까? 여기에서는 그러한 다언어현상의 여러 문제들을 몇 절로 나누어 논의해 보기로 한다. 8.1 다언어현상의 단위 8.1.1 개인과 국가 앞에서는 국가 단위의 다언어현상을 예시하였거니와 다언어현상은 순전히 개인적인 현상일 수도 있다. 한국은 국가 단위로 보면 분명히 단일언어사회다. 그렇다고 하여 이것은 한국인은 누구나 한국어 하나 밖에 구사할 줄 모른다는 뜻일 수는 없다. 한국어를 母語로 하면서도 영어에 능통한 사람도 있고, 일본어를 일본 사람 못지않게 자유~게 구사하는 사람도 있으며, 나아가서는 영어, 일본어를 동시에 또는 거 기에 불어, 독일어까지 다 잘 하는 사람들도 있다. 이러한 개인을 가 리 킬 때 二重言語使用者 (bil ing ua l) , 또는 多言語使用者 (multil ing ua l) 라 하거니와 4) 다언어현상은 이처럼 순전히 개인적인 현상일 수도 있다. 국가 단위의 다언어현상은 몇 가지 점에서 개인적인 다언어현상과 구별할 수 있을 것이다. 일반적으로 어떤 나라가 多言語社會라고 하 여 그 국민 모두가 多言語者(다언어사용자)는 아니다. 가령 스위스 국 4) bil ing ua l, muli tiling ua l 을 흔히 이중언어사용자, 다중언어사용자로 번역해 쓰고 있으나 우리는 그때그때 편의에 좇아 간편하게 二重言語者, 多言語者라 는 譯語룰 쓰고자 한다. 굳이 이러한 造語法의 근거를 찾자면 이중국적자, 다 국적기업 등에서 찾을 수 있을 것이다•

민 중 독일어권에서 태어난 사람은 일생 동안 독일어 하나만으로 생활 할 수 있다. 다언어국가에 살다 보면 다언어자가 될 기회가 높고, 또 그것이 편리하여 실제로 다언어자가 되는 비율이 높지만 그것이 필수 적은 아니다. 따라서 국가 단위의 다언어현상은 국가 전체로 보았을 때 해당되는 현상일 뿐 개개인에 적용하였을 때는 해당되지 않는다는 특칭이 있다. 다른 한 차이는 개인적인 다언어현상은 제 1 언어 (firs t lang ua g e ), 제 2 언어 (second lan gu a g e) 의 구별이 있음에 반해 국가 단위의 다언어 현상은 대부분의 경우 그러한 구별이 없다는 것이다. 가령 한국인으로­ 서의 다언어사용자는 한국어를 모어, 즉 제 1 언어로 습득한 다음 어느 시기에 다른 한 언어를 제 2 언어로 습득한 것이다. 국제 결혼을 한 부 모 사이에서 태어나 동시에 두 언어를 배우며 자라는 수도 있으나 그 것은 예의적이며 대부분은 한국어를 먼저 습득하게 된다. 그런데 국가 단위의 다언어현상은 각 언어들이 처음부터 다같이, 적어도 그 언어 사용자들에게는 모어로 존재한다. 국가 단위로 보면 그 중 더 많은 국 민들이 사용하여 더 주도적인 언어가 있고 그렇지 못한 언어가 있을 수 있으나 그것은 제 1 언어, 제 2 언어의 개념과는 같을 수 없다. 한 국 가를 개인으로 바꾸어 생각한다면 여러 언어를 동시에 모어로 습득하 고 평생 그것들을 상용하는 꼴이 국가 단위의 다언어현상의 모습인 것 01 다. 8.1.2 다언어 종족 그런데 다언어현상은 이상의 개인 단위의 다언어현상과 국가 단위의 다언어현상이 복합된 듯한 양상을 띠는 수도 있다. 한 사회가 다언어 사회이면서 그 성원들이 한결같이 다언어자인 경우가 있는 것이다. 마 치 스위스가 독일어권, 불어권, 이탈리아어권 등의 구분 없이 모든 국 민이 독일어, 불어, 이탈리아어 등에 다같이 능통한 형국을 띠는 현상

이 있는 것이다. 그 한 실례는 브라질과 콜롬비아의 접경 지대인 북서 아마존강 지역에 거주하는 Tukano 족에서 볼 수 있다 (Sorensen 1971 , Wardhaug h 1986) . 이 종족게서는 혼인할 때 동일 언어를 사용 하는 종족에서는 신부를 맞이할 수 없다고 한다. 따라서 어떤 마울이 든 자연스럽게 다언어사회가 된다. 자식은 태어나면서 아버지 말, 어 머니 말을 배우고, 나아가 이웃의 또 디론 말을 들으며 자라게 된다. 이러한 환경 때문에 이 종족은 말 배우기에 유별나게 홍미를 느껴 자 기 고장에서 쓰이는 언어라면 대부분 잘 익힌다고 한다. 그리하여 얘 기 도중 이 언어 저 언어를 섞어 쓰는 것은 말할 것도 없고 다언어 사 용이 워낙 체질화되어 있어 스스로 다언어자라는 것을 의식하지 못할 정도라고 한다. 결국 이 Tukano 족 사회는 그 사회 전체가 다언어사 회이면서 그 종족 개개인도 모두 다언어자인, 다언어현상의 제 3 의 유 형을 보이는 사회인 것이다. 비슷한 실례는 뉴기니의 S i ane 족에서도 발견된다 (Sa li sbu ry 1962, Wardhaug h 1986). 이 종족은 여러 언어를 구사하는 것이 아주 일반 화되어 있을 뿐만 아니라 상황에 따라 가장 적절한 언어를 훌륭히 골 라 쓴다고 한다. 그리고 말 배우기를 자랑으로 여겨 자기들이 모르는 말을 하는 사람이 그 고장에 나타나면 그 말을 하나라도 더 배우려 하 고 또 그것을 써 볼 기회를 찾으려고 애쓴다는 것이다. 극단적인 한 예는 混成 英語 (pidg i n En g li sh) 를 쓰는 근로자들이 해안 근무처에서 돌아올 때인데 이때는 근로자들이 마을에 도착하면 바로 학교가 열려 마울 남자들이 그 혼성 영어를 배우려 한다는 것이다. 그만큼 사회 전 체가 다언어사회이면서 그 성원이 또 한결같이 다언어자인 또 하나의 전형적인 실례라 할 것이다. 그러나 아상의 Tukano 족이나 S i ane 족의 현상은 완전히 국가 단 위의 다언어현상은 아니다. 그것은 어쩌면 개인 단위의 현상이되 그것 이 워낙 여러 사람들에게 널리 확산되어 있어 사회 전체가 다언어사회 가 되었다고 해석함이 오히려 사실에 가까울지 모른다. 이에 비해 국

가 단위의 다언어현상이면서도 동시에 대다수 국민이 다언어자인 사례 도 없지 않다. 스위스에서 보는 바와 같은 유형과는 구별되는 특수한 유형인 것이다. 다음의 파라과이에서의 다언어현상 ~7 통해 이 유형의 한 전형을 볼 수 있을 것이다. 8.1.3 연립형과 융합형 파라과이는 아주 특이한 다언어현상을 간직하고 있어 사회언어학자 들의 비상한 관심의 표적이 되어 온 나라다. 파라과이는 일찍이 스페 인의 식민지였고, 그 때문에 아직까지도 스페인어가 정부의 언어, 교 육의 언어로 쓰이고 있다. 그런데 특이한 것은 스페인어의 그 오랜 군 립에도 불구하고 원주민 (아메리칸 인디언)의 언어인 과라니어 (Guar- a nf)가 그 세력을 잃지 않고 이 나라에서 가장 널리 쓰이는 언어로서 의 자리를 굳히고 있다는 점이다 . 5)

5) 파라과이의 다언어현상에 대해서는 Rona(1966), Rubin (1 9 78) 참조. Fasold(1984) 에도 자세히 소개되어 있다.

1950 년의 통계조사에 의하면 파라과이 국민의 95% 가 과라니어를 쓰고 있다. 南北美의 모든 토인 인디언들이 고유 언어를 통치자의 언 어에 의해 잃어 온 현상과 비교하여 아주 특이한 현상이 아닐 수 없 다. 16 세기부터 이미 스페인에서 온 통치자들 및 그 후손들이 과라니 어를 채택해 쓰기 시작하였다고 하는데 이는 초기부터 식민지의 언어 가 통치자의 언어를 압도하였다는 뜻일 것이다. 그 결과 아직까지 스 페인어를 전혀 모르고 과라니어만 쓰는 국민이 전 국민의 반을 넘고 시골에 가면 거의 모두 과라니어만을 쓰는 單一言語者들인 상태가 유 지되고 있다. 그러나 오랜 기간 정부의 언어, 교육의 언어로 쓰여 온 스페인어가 세력을 확보하고 있을 것도 의문의 여지가 없다. 파라과이 국민으로서 과라니어를 모르고 스페인어만 아는 사람은 수도인 Asun ci on 에서도

13% 정도로서 극히 드물지만, 두 언어를 함께 사용하는 이중언어자가 수도에서는 89.1% 에 이르고 있고, 도시에서는 60% 정도는 되는 것 으로 나타나고 있다. 국민 전체로 보면 스페인어를 아는 사람이 절반 에도 못 미치고, 또 두 언어를 다 구사하는 국민은 40% 에도 못 미치 지만 도시를 기준으로 보면 공용어인 스페인어의 세력도 상당한 수준 인셈이다. 파라과이 사람들은 과라니어와 스페인어에 대해 양면적인 태도를 지 니고 있는 것으로 알려져 있다. 하나는 자기들의 고유 언어인 과라니 어를 모르는 사람은 진정한 파라과이인이라고 할 수 없다는 태도다. 과라니어의 구사를 파라과이인이 되기 위한 필수적인 요건으로 생각하 는 것이다. 그러면서 다른 한편으로는 과라니어만으로는 나라를 발전 시킬 수 없다는 태도가 특히 도시인둘을 중심으로 일반화되어 있다고 한다. 스페인어가 더 우아하고 훌륭한 언어라고 믿고 스페인어까지 구 사하는 이중언어자가 많을수록 나라가 더 발전한다는 태도가 한편에는 있다는 것이다. 그 때문에 과라니어를 사용하는 일을 필수적인 일로 생각하면서도 동시에 과라니어밖에 모르는 단일언어자는 경멸의 대상 이 된다. 이와 같은 양면성은 한편으로는 과라니어를 그처럼 큰 세력으로 줄 기차게 살아남게 하면서 다른 한편으로는 스페인어도 만만치 않은 세 력을 확보할 수 있도록 하는 원동력이 되었을 것이다. 어떻든 파라과 이는 적어도 도시를 중심으로 보면 다언어국가이되 국민 개개인이 많 은 경우 두 언어롤 다 구사할 줄 아는 다언어국가가 되었다. 이것은 앞에서 말한 스위스와 구별되는 다언어국가임을 뜻한다. 파라과이는 스페인어권과 파라과이어권이 따로 분리되어 있지 않다는 점에서도 스 위스와는 구별된다. 앞에서 파라과이는 스페인어만 사용하는 단일언 어사용자가 극히 적다는 것을 밝힌 바 있다. 그러므로 스페인어가 주 된 언어인 지역, 죽 스페인어권이 따로 성립될 수가 없다. 독일어권, 불어권, 이탈리아어권 등이 따로 엄존하는 스위스와는 판연히 구별되

는점이 아닐 수없다. 아직 어떤 용어가 채택되어 쓰이는 것이 없지만 굳이 필요하다면 스 위스에서와 같은 유형의 것은 聯立型 다언어현상이라 부르고, 파라과 이의 도시에서와 같은 유형을 融合型 다언어현상이라 부를 수 있을 듯 하다. 한쪽은 독립된 국가를 그 자치성을 인정하면서 연방으로 묶은 형상, 아니면 두 종류의 나무들이 각각 독립된 영토를 지키면서 숲을 이룬 형상이고, 다른 한쪽은 두 종류의 나무를 접목하여 한 나무에서 두 가지 꽃이 피는 새 나무들이 숲을 이룬 꼴이라고 비유할 수 있을지 모르겠다. 어떻든 다언어사회는 일단 위의 두 가지로 구별해 인식하는 것이 편리하다고 생각된다. 물론 각 나라의 다언어현상은 그 양상이 워낙 多岐하여 상기한 두 유형만으로 구분하는 것은 무리인 면이 없지 않다. 더욱이 한 나라 전 체를 대상으로 그 나라의 다언어현상을 어느 한 종류로 분류하는 것은 불가능할 때가 많다. 당장 파라과이만 하더라도 도시를 대상으로 하면 융합형이라고 할 수 있지만 시골은 그렇지 못하여 파라과이룰 전체로 보았을 때에는 한 유형으로 분류하기 어렵다. 그러나 다언어현성을- 일 단 두 유형으로 구분하여 파악하는 일은 어느 국가, 어느 사회에서의 이 현상을 파악하는 데 매우 유익해 보이며, 또 대개는 이 두 유형으 로 그 특성을 파악할 수 있을 것으로 보인다. 가령 전술한 Tukano 족 사회나 S i ane 족 사회의 다언어현상이나 후술할 兩層言語現象은 대표적인 융합형에 속할 것이며, 중국과 같이 소수 민족이 많은 나라 의 다언어현상은 국가 전체로 보면 연립형적인 면이 있으나 소수 민족 이 거주하는 지역을 대상으로 보면 그들이 거의 중국어도 사용하므로 융합형이라는 식으로 파악하는 길이 있을 수 있을 것이다. 특히 한 국가 전체가 융합형 다언어현상으로 뒤덮인 나라는 없을 것 이므로 융합형은 그 국가의 특정 지역을 분리하여 그 특성을 논할 때 유익하다고 생각된다. 가령 캐나다는 대체로 영어권과 불어권이 분리 되어 있다. 이 점에서 캐나다의 다언어현상은 연립형이라 할 만하다.

그러나 영어권에 거주하는 사람들은 대부분 영어 하나만 사용히~근 단 일언어자들이지만 불어권인 퀘벡에 거주하는 주민 (그 중에서 불어 를 母 語 로 하는 주민)들은 불어 이의에 영어로 사용하는· 이중언어자들이 상 당히 높은 비율을 차지하며, 또 그 불어권에 거주하면서도 영어를 모 어로 하는 북프랑스계 주민도 꽤 있는데 그들도 50% 가량은 영어 이 의에 불어를 사용하는 이중언어자들이다 (Labr i e 1988 : 1309). 그렇다 면 퀘벡울 중심으로 보면 이곳의 다언어현상은 융합형이라고 보아야 할 것이다. 그리고 한 나라의 다언어현상이라도 이처럼 분리하여 파악 히는 것이 그 현상의 진면목에 좀더 가까이 접근하는 길일 것이다. 8.2 다언어현상의 발생 요인 국가는 동일한 언어롤 공유하는 동일한 민족으로 구성되는 것이 정 상적일 것이다. 그러나 끝없이 변동하는 역서를· 겪으면서 어떤 국가든 온전히 그러한 순수한 모습으로 남아 있기 어려웠던 것도 사실이다. 多言語國 家 가 생기는 것은 대부분 그러한 역사의 산물이거니와 이것은 다시 몇 가지 유형으로 나누어 볼 수 있을 것이다. Fasold (1984 : 9-12) 는 이를 네 유형으로 나누고 있는데 여기에서는 그 분류를 중심 으로 논의해 보고자 한다. (가) 移民 : 이민은 어떤 국가롤 다언어사회로 만드는 중요한 요인 의 하나다. 서로 다른 언어를 쓰는 異民族이 이민에 의해 뒤섞여 살게 됨으로써 그때까지 단일언어사회이던 것을 다언어사회로 바꾸게 되는 것 0] 다. 이민은 두 형태로 나누어 보는 것이 편리하다. 하나는 대집단의 이 민으로서 어떤 대집단의 민족이 자기들 영토롤 확장하여 이웃 지역으 로 옮기는 경우다. 이때는 토착인들이 오히려 소수 민족으로 전락하여

이민들이 세운 나라의 국민으로 편입됨으로써 다언어사회가 형성된 다 . 이때 만일 그 소수 토착인들이 이민들이 세운 나라에 종속되기를 저항한다면 분란이 생길 것은 당연하다. 스페인의 Ca t alon i a 족이나 프랑스의 Bre t on 족이 계속 독립운동을 펴는 경우가 그 한 예인데 이 것이 大集團 移民에 의해 형성된 다언어국가가 안고 있는 한 문제라 할만하다. 이민의 다른 한 종류는 소집단의 종족이 디론 민족으로 이루어전 나 라로 이주해 가는 경우다. 우리가 이민이라고 할 때 일반적으로 머리 에 떠올리게 되는 종류일 것이다. 이때 소집단 종족이 자기들 언어를 계속 계승하게 되면 그 국가는 이민 오는 종족이 늘어나는 만큼 더 많 은 언어가 혼용되는 다언어사회가 될 것이다. 미국이 아러한 이민에 의해 다언어사회가 된 대표적인 예라 할 만하다. 19 세기로부터 20 세 기 초에 걸친 유럽 여러 나라 및 중국으로부터의 이민을 비롯하여 근 래 동남아, 한국, 쿠바, 아이티 등지로부터의 이민이 끊이지 않고 계 속되어 그야말로 세계 각국 인종의 전시장이 되면서, 사용되는 언어의 類에서도 다채로운 면모를 띠게 된 것이다. 한국인들이 집단적으로 이 주하여 아직까지 한국어가 계승되고 있는 중국 연변 쪽이나 구소련 쪽 의 경우도 이민에 의해 다언어사회가 된 예일 것이다. 그리고 앞에서 우리는 한국은 단일언어사회라고 규정하였지만 화교들이 계속 중국어 를 계승해 가고 있는 것을 계산에 넣는다면 비록 그들의 수가 미약한 것이긴 하나 한국도 엄격한 의미에서는 단일언어사회라고 하기 어려울 것이다. (나) 植民地化 : 식민지에서는 으레 애초부터 쓰이던 토착 언어와 정복자들의 언어가 함께 쓰이게 되므로 식민지화는 다언어사회를 만드 는 결정적 요인의 하나다. 토착인들을 지배 통치한다는 점에서는 식민 지화와 대집단의 이민이 일치하나 후자의 경우는 이주해 둘어가는 종 족아 토착 종족보다 수적으로 앞서는 데 반해 전자는 침략자가 수적으 로는 토착 종족보다 열세라는 점에서 다르다. 그런데 수적으로는 열세

이면서도 그 언어는 통치자의 언어이므로 곧 행정의 언어, 교육의 언 어로서의 지위를 확보하게 되고 그로써 식민지는 어쩔 수 없이 다언어 사회가 되게 마련이다. 인도에 영국 사람들이 얼마 와 거주하지 않았 으면서도 영어가 뿌리를 박은 것이 가장 대표적인 예의 하나일 것이 다. 한국도 한때 공공 장소에서는 한국어를 쓰지 못하는, 온 나라가 다언어사회였던 뼈아픈 역사를 체험하였다. 과거 식민지였던 아프리카, 남미, 아시아의 여러 나라들은· 오늘날 대부분 독립 국가가 되었다. 2 차 대전 후에 소련의 식민지가 되었던 발트 삼국, 라트비아, 리투아니아, 에스토니아조차 최근 독립하였다. 그런데 이들이 독립하면서 침략국의 언어를 한국처럼 완전히 떨쳐 버 린 나라는 그리 많지 않다. 독립은 하였으되 여전히 다언어국가의 틀 울 벗지 못하고 있는 것이다. 침략국의 언어를 떨쳐 버리는 일이 이들 국가들이 안고 있는 한 과제가 되고 있거니와 이것이 한때 식민지였던 다언어사회가 안고 있는 한 특수성이기도 하다. (다) 聯邦化 : 몇몇 종족을 연합하여 한 국가, 즉 한 연방국을 만듦 으로써 다언어사회가 되는 수도 흔히 있다. 연방은 自意로 이루어지는 수도 있고 강제로 이루어지는 수도 있는데 전자의 예로는 스위스가 대 표적 0] 다. 벨기에도 자의로 연방국이 된 나라인데 그 결과 이 나라는 크게 두 언어가 쓰이고 있다. 하나는 불어로 남부에 거주하는 Walloon 족이 쓰고 있으며 , 다른 하나는 북부에 거주하는 Flanders 족이 쓰는 플란 다스어 (Flem i sh) 다. 플란다스어는 1830 년 벨기에가 독립하였을 당시 만 하여도 그 종족에서조차 널리 쓰이지 않았는데 금세기에 와서 민족 의 독자성에 대한 인식이 커지면서 그 언어 신장에도 노력을 기울여 오고있다. 카메룬도 두 다른 언어 지역을 자의로 연합하며 세움으로써 다언어 국가가 된 나라다. 그러나 이 경우는 좀 특이하다. 그 두 다른 언어 지역이란 하나는 과거 프랑스의 식민지였던 지역이고 다른 하나는 영

국의 식민지였던 지역이다. 그리하여 연방국이 된 이후의 다언어현상 은 불어와 영어 및 그들 고유의 언어가 함께 쓰이는 복잡한 형태를 띠 게 된 것이다. 강제적으로 연방울 만들었을 때에도 다언어국가를 형성하게 될 것은 당연하다. 강제적인 연방 중 특이한 것의 하나는 식민지화의 한 형태 로서의 그것이다. 아미 한 종족이 국가의 형태를 갖추고 있는 것을 식 민지화한 것이 아니고, 지금껏 한번도 그런 국가가 있어 본 일이 없는 형태로 국가를 만들되 그때까지 몇 종족이 따로 지배하던 영역을 묶어 식민지로 만든 경우가 이에 해당한다. 이들은 독립할 때에도 그 상태 를 그대로 유지하므로 결국 몇 종족에 의한 다언어국가로 남는 것이 다. 다만 이러한 나라들에서는 각 종족이 독자적인 국가로 독립하려는 운동이 빈번히 일어나는 것이 한 특징이다. 나이지리아로부터 Bia f ra 가, 자이레로부터 Ka t ang a 가 독립하려고 하는 것이 그 한 예며, 파 키스탄으로부터 방글라데시가 독립하게 된 것도 그러한 노력의 결과인 것이다. (라) 언어 접촉 : 각기 다른 언어를 쓰는 두 나라의 접경 지대는 다 언어사회가 되는 수가 많다. 국경은 엄격히 구분되어 있지만 사회 문 화적으로는 상대편 지역에 소속되어 있는 경우가 많기 때문이다. 한 예로 캐나다 퀘벡 지방에 접해 있는 미국 북동 무 논 불어도 함께 통용 되는다언어 지대다. 전쟁에 의해 그 소속이 이 나라 저 나라로 옮겨 다녔던 지역은 특히 다언어사회인 경우가 많다. 이런 지역은 종족도 양쪽 나라의 종족으로 이루어지는 일이 있는데 대표적인 지역으로는 Alsace-Lorrain e 지역 을 들 수 있다. 프랑스와 독일 쪽을 넘나들던 이 지역은 지금은 프랑 스 령이 되었으나 독일어를 사용하는 주민들도 많아 전형적 다언어 지 역이 되어 있는것이다. 다언어사회는 이상의 네 유형 중 어느 한 가지만에 의해서가 아니라 몇 가지가 동시에 적용되어 이루어질 수도 있다. 또 때로는 어떤 사건

울 반드시 어느 한 유형에 속한다고 명쾌히 선을 긋기 어려운 경우도 없지 않다. 그러나 이상의 네 유형을 나누어 보는 일은 유익하며 또 가능한 일이기도 하다. 그리고 그보다 중요한 것은 어떤 요인에 의해 서든 다언어사회가 의의로 많다는 사실일 것이다. 정상적이라고 생각 되던 단일언어사회가 오히려 드물고 다언어사회가 더 일반적이기까지 하다고 보는 것이 사실에 더 가까울지 모른다. 이제 이러한 다언어사 회 중 가장 대표적인 인도의 다언어현상을 살펴봄으로써 다언어사회의 실상과 그러한 사회가 안고 있는 문제들, 그리고 그 해결을 위해 기울 이는 노력들을 보기로 한다. 8.3 인도의 다언어현상 인도 북부에는 〈물은 5 마일마다 바뀌고, 언어는 20 마일마다 바뀐 다났근 말이 있다고 한다 (Kachru 1988 : 1284). 다언어사회라 하면 가 장 먼저 머리에 떠오르는 것이 인도일 정도로 인도는 가장 대표적인, 가장 전형적인 다인어국가일 것이다. 인도는 카스트 (cas t e) 제도에 의 해 사회 계층에 따른 방언, 즉 사회 방언이 발달되어 있는 것으로도­ 유명하지만(제 3 장) 그보다는 지역에 따라 종족에 따라 언어의 분화가 국심한 것으로 더 유명하다. 인도에서 쓰이는 언어는 적어도 200 개를 웃돈다는 것이 정설화되어 있다. 언어의 分化相이 워낙 복잡하여 그 정확한 수조차 밝혀지지 못 하고 있는 형편이어서 〈대체로 200 개〉 〈 312 개〉 〈 844 개〉 등 여러 설로 엇갈리고 있고, 심지어 1,652 개라는, 방언을 포함하였을 뿐만 아니라 좀 잘못된 통계가 섞여 있긴 하지만 엄청난 수로 보고된 것도 있다. 6) 어떻든 200 개는 넘는다고 보아야 하는데 이는 상상을 초월하는 엄청 6) 이 절의 인도의 다언어현상에 대한 내용은 대부¾ Fasold(l984 : 20-31) 를, 그리고 부분적으로 Kachru (1988) 를 참조하였다.

난 수임이 분명하다. 가히 인도는 다언어국가의 대국, 아니 그 종주국 이라 하여도 좋을 것이다. 8.3.l 인도의 언어와 국어 인도는 1947 년 영국으로부터 독립한 이후 이 복잡한 多言語現象울 해결하기 위해 다각적인 조처를 취해 오고 있다. 독립될 당시의 국가 公用語(g overnmen t lan gu a g e) 는 영어였다. 통일된 고유 언어가 없는 상태에서 영어를 인도의 어떤 언어로 대체하는 일은 쉽지 않았다. 정 부 차원에서는 영어를 그대로 공용어로 쓰는 도리밖에 없었던 것이다. 그러나 이것은 민족적 감정에는 어긋나는 일이어서 그들 고유의 인도 어로서 국어 (nati on al lan gu a g e) 를 삼자는 국민 운동이 일어났고 그 결과로 힌두어 (H i nd i)로써 공용어를 삼을 것을 헌법에 명시하기에 이 르렀다 .7)

7) 힌두어는 전통적으로 Devanaga ri 라 는 문자로 기록되어 왔다. 따라서 Devanaga ri 문자가 동시에 國字가 된 셈이다. 그러나 인도에는 이 문자 이의 에 7개 의 인도 고유의 문자가 더 쓰이고 있다. 거기에 로마자와 페르시아 아랍 문자 (Perso-Arab i c) 까지 혼용되고 있어 문자 면에서도 多文字社會를 이루고 있는 셈인데 특히 언어에 따라서는 몇 문자를 뒤섞어 쓰기까지 하여 더욱 그러 하다.

그러나 워낙 복잡한 다언어현성을· 힌두어 하나로 다스리는 일은 무 리가 아닐 수 없었다. 그리하여 힌두어를 포함하여 14 개의 언어를 이 른바 〈인도의 언어 (the lang ua g e s of India ) 〉 라 하여 나라에서 공인한 언어, 죽 국어로 헌법에 규정하였다. 다음에 그 14 개의 언어를 제시 한다. 괄호 안의 %는 1971 년 현재 전 국민 (7 억 8 천만) 에서 차지하는 그 언어 사용자의 비율을 나타낸 것이다. (가) Assamese(1.63%), Beng a li (8 .17%), Guje r ati (4 .72%), Hi nd i ( 29 . 63%) , Kashmi ri ( 0. 44 %) , Maratl ri (7. 71%) , Oriy a

(3 . 32%) , Panja b i (3 . 00%) , Sanskrit, Urdu (5 . 22%) (나) Kannada (3 . 96%) , Malaya lam (4 . 00%) , Tami l ( 6 . 88%) , Telegu (8 .17%) s>

8) Kachru(1988) 에는 인도의 헌법이 국어를 1 까가 아니라 157n 로 규정한 것 으로 되어 있고, 따라서 이 147n 의 언어 이의에 S i n dhi (0 . 31%) 가 하나 더 추가되어 있다. 這 間의 사정을 알 길이 없다.

〈 인도의 언어져達 7 語族으로 보아도 한 어족에 속해 있지 않은데 앞 의 (가)는 인도-아리안 어족에 속하는 인도 북부의 언어들이며 (나)는 드라비다 어족에 속히는 언어둘로서 인도 남부에 분포되어 있는 언어 들이다. （이 두 어족에 속하지 않은 언어들도 상당수 있다. 아 면에서도 인도의 다언어현상의 복잡성을 엿볼 수 있다. ) 이 14 개 언어가 인도의 대표적 언어들로서 이들 언어의 사용자가 인 도 전 국민의 90% 에 해당할 뿐만 아니라 1971 년의 통계조사에 의하 면 14 개 언어에 든 언어는 거의가 1 천만 이상의 시용지를- 확보하고 있다. 다만 아쌈어 (895 만), 카시미어어 (240 만), 산스크리트어 (2,500) 만이 예의다. 특히 산스크리트어는 흔히 死語로 간주될 정도인데 다만 이 언어는 인도의 古典語로서 종교, 문화에 있어서의 중요성 때문에 〈 인도의 언어 〉 에 특별 배려로 포함된 것이다. 9)

9) 산스크리트어를 제외하면 147n 의 언어는 대체로 사용자수를 기준으로 선정한 것이나 반드시 그렇지도 않다. 풍부한 전통, 그 종족의 정치적 입김 등이 함께 고려된 것이다. 147n 언어에 들지 못한 언어 중에도 197n 언어는 1 백만이 넘 는 (그 중 Mait hili 어는 (jl!..lj만이 넘는) 사용자수를 확보하고 있다.

8.3.2 국어와 공용어 14 개의 〈 인도의 언어 〉 중 하니를 공용어로 채택하려 할 때 힌두어 가 가장 적격한 후보로 떠오른 것은 당연하였다. 사용자~ 가장 많 고 종족간의 통용어로 이 언어가 널리 쓰여 왔기 때문이다.

그러나 다른 나리에서 한 언어를 국어로 채택할 때보다는 많은 문제 롤 안고 있었다. 그 하나는 힌두어가 전국적으로 고루 분포되어 있지 않다는 접이 었다. 북부의 Ut tar Pradesh 州 같은 곳에서는 96 . 7% 가 힌두어(및 우르두어)를 제 1 언어 내지 제 2 언어로 사용히교. 있었으나 10) 남부의 Tami ln adu 주에서는 겨우 0 . 0002% 만이 힌두어 (및 우르두 어)를 쓰고 있을 뿐이었던 것이다. 다른 하나는 힌두어가 다른 언어 사용자들의 국민적인 감정에 부합하기 어렵다는 점이었다. 다른· 언어 들(가령 Tam il어, Ben g al 어 등)도 독자적인 문자를 가지고 오랜 문 학적 전통도 풍부히 가지고 있어 힌두어가 지신들의 언어보다 더 우위 에 설 근거가 없다는 의식이 강하였던 것이다. 그리고 그동안 써 온 영어에 비해 힌두어는 어휘가 부족하여 국가 공용어로서 부적절하다는 문제도안고있었다.

10) 힌두어와 우르두어는 각각 그들 고유 문자를 가지고 있으며 종교적 , 역사적 배경도 다르다. 그러나 음운과 문법의 구조가 워낙 비슷하고 무엇보다 口語에 서는 사람들이 두 언어를 뒤섞어서 마치 한 언어인 것처럼 쓰고 있어 학자들에 따라서는 힌두국론두어(Hi nd i -Urdu) 라는 이름으로 두 언어를 하나로 묶어 부르기까지 한다 (Fasold 1988 : 22). 통계에서 힌두어와 우르두어를 묶어 하 나로 처리하는 일이 많은 것은 이 때문이다.

그러나 다른 길도 마땅하지 않고 결국 힌두어가 헌법에서 공용어의 자격을 얻게 되었으며, 다만 혼란을 줄이는 한 방안으로 15 년이라는 시한울 정하여 영어를 완전히 힌두어로 대체하기로 하였다. 그런데 그 시한인 1965 년이 지나도록 이 목표는 달성되지 않았다. 남부에서 계 속 힌두어를 공용어로 받아둘이지 않았기 때문이었다. 더욱이 영어는 1947 년 독립 이후에 오히려 더 활발히 번져 나갔다. 정부는 하는- 수 없이 1967 년 영어를 힌두어와 함께 모든 公用에 쓸 수 있다~(副公用 語로 인정하는) 법을 통과시켰으며 이 상태는 현재까지도 이어지고 있 다. 결국 14 개의 〈인도의 언어〉와 영어가 추가되어 15 개의 언어가 나 라에서 공인한 언어로서 인도에서 쓰이게 된 셈이며, 그 중에서도 영

어는 힌두어와 함께 여전히 가장 윗자리에 군림하게 되었다. 복잡한 다언어현상이 한 언어를 공용어로 정립하는 데 실패하고 동시에 영어 를 축출해 내는 데에도 실패한 것이다. 인도의 다언어현상의 복잡성이 얼마나 큰가를 짐작케 한다고 하겠다. 8.3.3 州 공용어 인도의 다언어현상의 특징은 州마다 독자적인 공용어를 따로 정해 쓰고 있다는 점에서도 나타난다. 인도의 주는 언어를 기준으로 구분한 것이어서, 비록 어떤 주도 단일언어사회는 아니지만 같은 주에 속한 주민들은 대다수가 같은 언어를 쓴다. 예의가 두 주 있기는 하지만 주 에 따라 많으면 95% 의 주민이, 적어도 55% 정도의 주민은 같은 언 어를 사용하고 있을 정도로 주마다 그 주를 대표하는 언어를 하나씩 가지고있는것이다. 인도는 이러한 사정을 감안하여 각 주마다 연방 단위의 국어인 정부 공용어 (죽 힌두어 및 영어)와 별도로 주 정부의 독자적인 공용어를 채 택해 쓸 수 있도록 허용하였다. 그리하여 각 주는 대부분 그 주의 대 표적 언어를 주 공용어 (off icial sta t e lan gu a g e) 로 채택해 쓰고 있 다. l!) 헌법에서 14 개의 〈인도의 언어只춘 인정한 것도 이러한 사정에 서 비롯하였을것이다.

11) 상기한 예외적인 두 州, 죽 주도적인 언어가 없는 두 주 중 한 주에서는 영 어를, 다른 한 주에서는 힌두어를 주 공용어로 채택하였다.

그런데 인도는 주 공용어로 채택되지 못한 군소 언어의 사용도 허용 하고 있다. 그러나 주 정부는 오히려 이들에 대해 냉담한 편이어서 주 민으로 하여금 주 공용어를 쓰게 함으로써 일체감을 갖도록 유도하고 있다. 연방이 주에 대해서 베푸는 포용적인 태도가 여기에서는 잘 발 휘되지 않는 것이다. 그만큼 주 공용어는 주 단위의 민족주의에 크게 기여하는 셈이기도 하다.

8.3.4 교육 정책 인도에서 교육에 어떤 언어를 채택할 것인가가 심각한 문제일 것을 짐작하기는 어렵지 않다. 식민지 시대에는 물론 영어가 고유에 쓰이는 언어였다. 한때 적어도 저급 학교의 교육 언어로는 인도 고유 언어롤 채택하려 했으나 실천에 잘 옮겨지지 않았다. 독립 후에는 이른바 〈 3 개 언어 정책 (Three Lang ua g e Formula) 〉 을 폈다. 중등학교까지 세 언어, 죽 州 공용어, 힌두어, 영어는 가르쳐 야 한다는 것이었다. 만일 주 공용어가 힌두어일 때는 다른 〈 인도의 언어只문 가르쳐야 된다. 그러나 인도는 여기에서도 꽤 포용적인 정책을 편다. 국민학교에서 처음 공부할 때는 아이들이 母語로써 수업을 받도록 한다는 것이 그것 이다. 그 모어가 군소 언어일 경우에도, 그리하여 교육 자료나 교사가 잘 갖추어지지 않은 경우에도 그것으로 초기 교육의 언어로 삼게 한 것이다. 이 결과 지역에 따라서는 〈 3 개 언어 정책 〉 의 3 개 언어가 4 개 언어가 되기도 한다. 국민학교 때는 군소 언어인 모어로, 중학교에서 는 주 정부의 공용어 및 힌두어와 영어로 교육을 받게 되는 것이다. 이 또한 다언어현상의 한 진면목이라 하지 않을 수 없다. 8.3.5 다양성의 체질화 : 분화 속의 통일 이상에서 인도의 다언어현상을, 그 이룰 데 없이 복잡한 양상을 몇 가지 살펴보았다. 어떤 학자는 인도를 마치 유럽을 한 국가로 묶은 형 상이라 비유하지만 과연 그럴 정도로 인도의 다언어현상은 복잡하게 얽히고 설킨 모습이었다. 우리로서는 이러한 복잡한 다언어현상을 지 녔으면서도 한 나라로 영위되는 자체가 신기할 정도였다. 그러나 인도는 훨씬 단순한 다언어현상을 지닌 캐나다에서와 같은 분규만큼도 없이 이에 잘 적응해 가고 있다. 한 국가는 하나의 언어로

통일되어야 한다는, 또는 한 언어를 써야 한 국민으로서의 일체감이 생긴다는 사고는 이들에게 도무지 이해가 안 가는 부분일지 모른다. 인종이며, 카스트며, 종교며, 언어며 모든 것이 워낙 복잡하게 분화 된 사회에 태어나면서부터 적응되어 와서 이들에게 다언어현상은, 앞 에서 본 Tukano 족이나 S i ane 족이 그렇듯 오히려 더 자연스러운 현 상일지 모른다. 여기에서 제기되는 의문 하나는 인도 국민 개개인은 몇 개의 언어나 구사히는 것일까 하는 점이다. 앞에서 우리는 〈 3 개 언어 정책〉에 관 해 말한 바 있다. 중학교를 졸업할 때까지 3 개 언어로 공부하게 된다 는 것이 그것이었다. 그렇다면 인도 국민은 대개 3 개 언어는 구사하 는 多言語者일 것이 기대된다. 그런데 1961 년의 통계조사에 의하면 전 국민의 9.7% 만이 二重言語 者로 나타나고 있다. 이것은 무엇을 뜻하는 것일까? 이것은 인도가 聯立型 다언어현상의 국가라는 뜻인데 전혀 기대와 다론 현상이 아닐 수 없다. 중학교 교육을 받은 사람이 그만큼 적다는 것일까, 아니면 대부분 자기 모어 하나로도 큰 불편없이 살아 간다는 것일까? 여기에 는 〈 3 개 언어 정책 〉 이 제대로 성공을 거두지 못하고 있는 것이 한 원 인이 되었을 수도 있을 것이다. 그러나 그보다는 인도의 다언어현상의 특수성 때문에 통계조사가 정확성을 기하기 어려웠던 것이 더 큰 사정 이었던 것으로 풀이된다 (Fasold 1988 : 22-23). 우리는 앞(注 10) 에서 힌두어와 우르두어가 별개 언어이면서도 한 언어로 인식되는 현상을 지적한 바 있다. 인도의 언어들은 서로 영향 울 주고 받아 그 경계가 모호해지는 일이 많고 그 때문에 통계조사에 서조차, 가령 1951 년의 통계조사에서 힌두어와 우르두어를 구별하지 않고 한 언어로 다루었듯이 언어의 경계가 유동적인 수가 있다. 게다 가 200 개가 넘는 워낙 많은 언어는 言語名울 다 가지고 있지 못하여 통계조서에서 모어의 이름, 또는 제 2 언어의 이름을 대라고 할 때 이 둘 이름 대신 겨우 몇 마디 아는, 그러나 그 언어명은 찰 아는 힌두어

등을 대기도 한다는 것이다. 그리고 더욱 특징적인 것은 인도 국민의 언어 사이의 流動性 (fl u i d ity)이다. 워낙 많은 언어 속에서 사는 인도 국민은 태어나면서 동시에 두 언어를 모어로 익히게 되어 코드 바꾸기 (code-swi tch in g ) 에 의해서라기보다 저절로, 죽 유동적으로 이 언어 저 언어로 넘나드 는 현상이 있디는 것이다. 이 경우 그들은 실제로는 이중언어자이면서 스스로는 單一言語者로 알고 있고, 따라서 통계조사에서도 그렇게 보 고할수있을것이다. 이러한 몇 가지 특수성을 감안하면 앞의 9.7% 라는 비율은 더 높아 져야 할 것이다. 현재 영어 사용자도 2,300 만에 이론다고 하니 더욱 그러하다. 그러나 인도가 파라과이의 도시에서처럼 60% 이상이 분명 한 어떤 두 언어를 구사하는 이중언어자인 融合型의 다언어현상 국가 라고는 보기 어렵다. 극히 많은 언어로 이루어전 다언어국가임에 비해 서는 의의로 이중언어자가 적은 나라임은 분명하다. 그만큼 제 말 하 나로 살아가는 데 익숙해져 있고, 그것을 다 받아들여 주고 허용하는·, 보기에 따라서는 다언어현상의 낙원이요 천국이라고 할 그런 나라가 바로 인도라고 할 수 있을지 모른다. 반복하면 인도는 언어가 많기로 도 특별한 나라이면서 14 개의 국어에 포함되지 못한 그 많은 군소 언 어까지 마음 놓고 제 목소리를 내는 점에서, 그 다양한 분화 속에서도 통일을 이루고 있는 점에서도 특별한 나라라고 할 수 있을 것이다. 그러나 인도가 다언어현상 때문에 겪는 고초를 과소평가할 수는 없 울 것이다. 화폐에 14 개 언어로 단위를 표시해 주어야 하는 불편, 문 자조차 10 가지로 갈려 있는 데서 오는 불편, 전술한 학교 교육에서의 언어 사용 문제 등 단일언어국가에서는 상상도 하기 어려운 어려움들 을 겪고 있는 것이다. 한 연구 (Pool1972) 는 다언어현상이 극심한 국 가로서 경제가 발전한 나라가 드물다는 통계롤 제시하였거니와 인도가 가난을 벗어나지 못하는 것도 그들의 유난히도 복잡한 다언어현상과 무관하지 않을 것이다. 그렇다면 인도는 비록 언어 때문에 겪는 분규

는 의외로 적은, 그 점에서는 얼마간 태평성대를 누리는 면이 있지만 고질적인 가난을 벗어나지 못한다는 엄청난 고난을 다언어현상 때문에 겪고있는지도모른다. 8.4 양충언어현상 앞에서 본 多言語社會는 전혀 별개의 언어가 공존하는 사회였다. 그 언어들은 語族부터 다른 언어일 수도 있고, 그렇지는 않더라도 같 은 언어의 방언들이라고는 할 수 없는, 각각 어떤 언어라는 이름이 붙 는 독립된 언어들이었다. 그러한 언어들이 한 나라 안에서 공히 자리 를 잡고 있을 때 그러한 나러를 다언어국가, 또는 다언어사회라 불렀 다. 그런데 그처럼 공존하는 언어가 별개 언어의 관계에 있지 않고 한 언어의 방언 또는 變種 (var i e ty) 관계에 있으면서 일종의 다언어사회 를 이루는 수도 있다. Fergu son(1959) 에 의해 dig lo ssia 라고 명명 된 현상을 가지고 있는 사회가 그러하다. 8.4 .1 협의의 양충언어현상 d ig loss i a 는 일단 兩層言語現象이라 번역해 쓰기로 한다. 한 사회, 정확히는 한 언어 공동체 안에 그 담당 역할이 엄연히 구분되어 있는 두 종류의 변종(한 언어의 두 변종)이 그 공동체 전역에 걸쳐 뿌리를 내리고 있는 현상이 곧 양층언어현상이다. 12) 이때 한 변종은 일상생활 12) 이는 Fergu s on(1959 : 336) 의 정의를 따른 것으로 d ig loss i a 는 바로 Fer gu son 이 창안한 술어이면서도 흔히 이를 俠意의 d ig loss i a 로 이해한다. 그 원문을 아래에 참고로 싣는다. DIGLOSSIA is a relati ve ly sta b le lang ua ge sit ua ti on in wh ich , in

addit ion to the pr im ary dia l ects of the lang u ag e (whic h may inc lude a sta n dard or regi on al sta n dard) , the re is a very div e rge nt, hig h ly codif ied (oft en gram mati ca lly m ore comp le x) sup e rp o sed varie t y , the vehic l e of a large and respe cte d body of writ ten lite r atu r e, eit he r of an earlie r pe rio d or in anoth e r spe ech communit y, whic h is learned large ly by for mal educati on and is u sed for most w rit ten and for mal spo ken pu rpo ses but is not used by any secto r of the commun ity for ordin a ry conversati on .

에 쓰이는 정상적인 변종이며 다른 하나는 빙~러 신문, 설교, 강의, 연설 등에 쓰이는 말하자면 특수 용도의 변종이다. 전지를- 흔히 下位 語(l ow dia l ect, L) , 후자를 上位語 (h ig h dia l ect, H) 로 구분하여 부르 고있다 .13)

13) Fer gu son(1959) 의 d i a g loss i a 에 대해서는 여러 사회언어학 입문서에 소 개되어 있다. 그 중 Fasold(1984) 가 다른 학자의 dia g l o ssia 현상에 대한 연 구까지 종합하여 가장 다각적으로- 정리하고 있어 좋은 참고가 된다. 여기에서 도 그것을 많이 참조하였다.

이것은 흔히 어느 나러에서나 볼 수 있는 표준어와 방언의 공존과는 다른 현상이다. 표준어와 방언 사이에도 상위어와 하위어와 같은 관계 가 성립할 수는 있지만 이 경우의 표준어는 일상생활에서도 얼마든지 쓰인다. 또 이 경우에는 태어나면서부터 배우는 것이 바로 표준어일 수도 있다. 그러나 양충언어현상이 있는 사회에서의 상위어는 그렇지 못하다. 친구나 가족들과의 대화에는 상위어가 쓰이지 않으며, 또 태 어나면서 배우는 말도 상위어가 아니고 하위어인 것이다. 단순한 두 방언의 공존도 아니요, 일반적인 표준어와 방언의 공존도 아닌 아주 특수한 공존현상이 양충언어현상이다. Fer gu son(1959) 에 의하면 아랍, 희랍, 독일어권 스위스, 아이티 네 곳에 이러한 특수 현상이 있다. 아랍에서는 코란 (Koran) 의 언어인 고전 아랍어가 상위어로 쓰이고, 여러 아립국에서 쓰이는 일상 언어가 하위어로 쓰이고 있다. 희랍에서는 Ka t harevusa( 純正 희립어)라고 불리는 고전 희랍어의 맥을 이으면서 순화된 희랍어가 상위어로 쓰이 며, Dh i mo ti k i(民用 희랍거)라고 불리는 口語가 하위어로 쓰이고 있

댜 독일어권 스위스에서는 표준 독일어가 상위어로, 스위스에서 쓰 이는 여러 방언이 하위어로 쓰이고 있으며, 아이티에서는 불어에 바탕 을 둔 아이티 크리올 (Ha iti an Creole) 이 쓰이는데 이것이 하위어 구실 울 하고 불어가 상위어로 쓰이고 있다. 네 지역 어느 곳에서나 상위어와 하위어는 그 쓰이는 자리, 죽 영역 (doma i n) 이 엄연히 구별되고 있고 이것이 뒤바뀌는 일이 거의 없다. Fer g uson(1959) 은 두 방언이 쓰이는 장면을 리스트화하여 제시하였 는데 그것을 보면 다음과 같다. (가) 상위어가 쓰이는 자리 : 교회에서의 설교, 국회에서의 연설, 대학 강의, 방송 뉴스, 신문의 논설이나 뉴스 기사, 詩, 私的 편지 (나) 하위어가 쓰이는 자리 : 하인이나 웨이터나 일꾼들에게의 지시, 가족이나 친구들과의 대화, 라디오의 주부용 드라마, 정치 풍자 만화, 민 간문학 한마디로 상위어는 격식적인 용도에, 또 긴장된 상황에 쓰이며, 하 위어는 사적인 용도에, 또 이완된 상황에 쓰인다고 할 수 있다. 그런 데 더욱 중요한 것은, 만일 상황에 어울리지 않게 어느 한쪽 언어를 선택해 쓰면 당장 이상한 눈초리로 보게 되는 일이 벌어질 정도로 두 변종의 기능이 뚜렷이 구별되어 있다는 점일 것이다. 이러한 뚜렷한 기능상의 구분은 상위어와 하위어에 대한 태도에도 물론 영향을 미친다. 이미 상위, 하위라는 용어를 쓰고 있지만 상위어 를 더 우위의, 더 세련되고 더 논리적인 언어라고 생각하는 것은 당연 하다. 그리고 하위어는 저급의 언어라고 생각하는데 그 정도가 심하여 아랍인과 아이티 국민들 중에는 평소 일상 대화에서 하위어를 쓰면서 도 자기들은 하위어를 쓰는 일이 없다고 주장하는 일이 있을 정도다. 이것도 일반적인 표준어와 방언 사이에서는 찾아 보기 어려운 현상이다. 그런데 앞에서도 밝힌 것처럼 상위어는 태어나면서부터 배우는 것은

아니다. 가족 사이의 일상적인 대화는 하위어가 쓰인다고 하였는데 태 어나서 처음 대하는 언어는 하위어일 수밖에 없고, 자연히 하위어가 말하자면 母語요 제 1 언어가 된다. 그리고 상위어는 하위어에 꽤 익숙 해진 다음 대개 학교에 가서 배우게 된다. 이 때문에 학교 교육을 제대로 받지 못한 사람은 상위어를 익히지 못하는 수가 많다. 그리고 학교 교육을 잘 받은 사람도 상위어를 하위 어처럼 완벽하게 구사하기는 어려운 것이 일반적이다. 이 때문에 양충언어현상은 그 언어 공동체에 골고루 뿌리를 내리고 있는 현상임을 그 특칭으로 하지만 그 언어 공동체의 모든 성원들이 二 種의 언어롤 구사하는 이중언어자는 아니다. 이중언어자의 비율이 독 일어권 스위스에서는 매우 높아 거의 모든 성원이 이중언어자라고 할 정도이지만 아이티의 경우는 겨우 12% 정도밖에 안 되는 것이다• 전 체 사회를 지배하는 현상이기는 하지만 상위어는 결국 識者層에 한정 되어 쓰인다는 점도 이 현상의 중요한 특칭의 하나인 셈이다. 8.4 .2 상위어와 하위어의 차이 앞에서 상위어와 하위어는 별개 언어가 아니고 한 언어의 방언(또는 변종)의 관계에 있다고 하였다. 그러나 이들은 음운, 문법, 어휘에 결 쳐 상당한 차이룰 나타낸다. 가령 표준 독일어는 명사가 4 개의 格울 가지는대 스위스 독일어는 3 개의 격을 가지며, 불어는 명사가 단수 복수의 구별, 남성 여성의 구별을 일으키는데 아이티 크리올의 명사는 그러한 격 및 성의 구분을 일으키지 않는다. 대체로 內包文이 몇 개 겹친 複文은 상위어에나 있으며, 또 어휘에 있어서도 전문 용어는 상 위어에만 있고 農具 등의 명칭은 하위어에만 있다. 일반 용어의 경우 에도 희랍어에서 보면 포도주를 가리키는 단어가 각각 f nos 와 krasf 로 나뉘어 있다. 그리하여 식당의 메뉴에는 상위어인 f nos 가 적혀 있 는데 웨이터에게 주문할 때는 하위어인 krasf 라 고 말해야 한다.

상위어와 하위어의 차이가 어느 정도인가를 짐작하는 데 Trudg ill (1983) 이 제시한 다음의 두 문장을 비교해 보는 것이 유익할 듯하다. 앞의 것은 취리히에서 쓰이는 스위스 독일어이며 다~ 것은 표준 독일 어다. （다)는 그것을 번역한 것이다. (가) Low varie t y — Swi ss German En Schw yz er isc h er zwaar nie woorde, w eder en pa p iirig e na 겼i ne im Heerz ine ; und eebig s had mer syn e r Sp ra ach aag me rkt, das er ntid daa uufg wa chsen isc ht. Nt id nu s Muul had de Usslander ver- raate , au syn i Moodeli. Er had lieb er mi t syn e ttititsc he Landsltit ite weder mi t de Yhaim i sc he vercheert, und isc ht Mi tgliid u nd Zaalmais - chte r von ire m Verain gsy . (나) High Varie t y — Sta n dard German Ein Schweiz e r ist er zwar nie ge worden, weder auf dem Pap ier noch im Herzen ; und man hat es sein e Sp ra che ang e merkt, dass er nic h t dort a ufg e wachsen ist . Ni ch t nur die S p ra che hat den Auslander verrate n , sondern auch sein e Gewohnheit en . Er hat lieb er mi t sein e n deuts c hen Landsleute n als mi t den Ein h eim i sc hen verkeh rt, und ist Mi tglied und Zahlmeis t e r ihr es Verein s ge wesen. (다) Eng lish He never actu ally became Swi ss , neit he r on pa p e r nor in his heart ; and yo u could tel l from his lang ua g e tha t he had not grow n up the re. It was not only his lang ua g e tha t showed tha t he was a for eig n er-his way of life showed it too . He pr efe r red to assoc iat e wi th his German comp a tr i o t s rath e r tha n with the nati ve s, and was a member and the tre asurer of the ir soc iet y .

8.4 .3 광의의 양충언어현상 Fergu son (19 59) 에 있어서의 dig lo ssia 는 앞에서 보았듯이 두 가 지롤 엄격히 한정하였다. 상위어와 하위어의 관계가 별개 언어가 아니 라 한 언어의 變種의 관계이며 동시에 일반적인 표준어와 방언의 관계 가 아니라는 것이 그 하나였고, 다른 하나는 그 대립을 일으키는 언어 가두개라는것이었다. 그런데 이러한 엄격한 제한울 완화하여 d ig loss i a 를 좀더 넓은 의 미로 사용하자는 제안도 없지 않다. 한 예로 F i shman(1967) 은 상위 어와 하위어의 관계가 별개 언어일 때에도 이 용어를 적용하고자 하였 다. 가령 파라과이와 같은 다언어사회에서 스페인어가 상위어 구실을 하고 과라니어가 하위어 구실을 하는 경우도 兩層言語現象으로 파악하 고자 한 것이다. 어떤 언어 공동체 안에서 두 언어가 상위어와 하위어 와 같은 구분되는 기능을 하면 그 두 언어의 관계가 별개 언어이든, 동일 언어의 변종이든, 또는 그 이하의 어떤 관계이든 거기에 어떤 제 약을 둘 필요가 없디는 입칭을 취한 것이다. Fasold (1 984) 는 여기에 더하여 일반적인 표준어와 방언 사이의 관 계에도 이 용어를 적용하고자 하였다. 태어나면서 표준어롤 제 1 언어 로 배우는 지역을 제의하면(그러한 지역은 양충언어현상이 없는 언어 공 동체로 간주하면 )14) 표준어란 역시 학교에 가서 배우는 상위어이며 제 1 언어로 배우는 것은 그 고장 방언이어서 양자의 관계가 양충언어현상 에서의 두 언어의 그것과 같지 않느냐는 것이다. 실제로 표준어와 방언 사이에서도 일반 양충언어현상에서처럼 그 기 능이 획연히 구분되어 있는 경우도 없지 않다. Blom and Gump e rz 14) Fasold (1984 : 44) 는 이를 위하여 < dig lo ssic c ommunit y> 또는 < dig lo s-sic sp e ech commun ity〉란 용어를 쓸 것을 제안하였다. 제 1 언어로 표준어를 배우는 지역을 이 범주에서 제의하고 나면, 표준어를 제 2 언어로 배우는 일반 적인 지역은 모두 diglo ssic commu nity 의 범주에 든다는 것이다.

(1972) 에 의해 보고된 노르웨이의 한 마을이 그 좋은 본보기를 보여 준다. 북극권에 인접해 있는 Hemnesber g er 라는 인구 1,300 명의 자 그마한 상공 도시에는 북부 방언인 Ranamal 과 표준어인 Bokmal 이 쓰이고 있는데, Bokmal 은 학교에서 수업 시간에 선생이 쓰는 말이며 관리들이 사무적인 이야기를 할 때 쓰는 말이다. 또 일반 시만 도 학교나 교회에서는 물론 공적인 상황에서는 역시 철저히 Bokmal 울 쓴다. 반면 사적인 자리에서는 선생이나 관리나 Ranam a. 1 을 써 서 ::: 구분이 대부분의 주민들에게 널리 지켜지고 있다. 兩層의 언어 가 표준어와 방언의 관계이면서 그 양상이 일반 양충언어현상과 완전 히 일치하는 것이다. 15)

15) Blom and Gump e rz (1972) 는 Oc f¾언어현상으로서보다 이들 표준어와 방언 사이의 코드 바꾸기 (code-sw it ch i n g)에 초점을 두고 어떤 효과를 노리고 상 황에 따라 적철히, 가령 수업 시간에도 생도들이 토론을 잘 하도록 북돋아 주 기 위해서는 사두리를 쓴다든가, 관리가 주민들에게 표준어를 쓰다가 특별한 효괴를 위해서는 사두리로 바꾸는 등 유효 적철하게 어느 한쪽 말을 선택해 쓰 는 미묘함을 관찰한 것인데 일반 표준어와 방언 사이에 이와 갇은 뚜렷한 기능 차이가 있다는 것이 다른 곳에서는 보기 어려운 특이한 현상이다.

그러나 표준어와 방언 관계는 아무래도 일반 양충언어현상과는 다른 점이 있다고 보아야 할 것이다. 일반적으로 표준어는 한번 습득하게 되면 공적인 자리이든 사적인 자리이든 대부분 그것을 쓰게 될 뿐 엄 격하게 어떤 자리에서는 표준어를 쓰다가 자리가 바뀌면 다시 완전히 방언으로 돌아가는 방식으로는 되지 않는다. 가령 온 가족이 모두 표 준어에 익숙해졌으면 가족끼리의 대화에서도 대부분 표준어가 쓰이게 된다. 공적인 자리에서보다는 방언을 더 쓰게 될 수는 있겠으나 그 수 준은 매우 미미하여 이것을 일반 양충언어현상의 범주에 넣는 것은 이 현상의 특수성을 지나치게 평가절하하는 일이 아닐까 싶다. Fasold (1984) 는 한 방언 안에서의 격식 말두와 비격식 말두의 병존 현상도 이 범주 속에 넣으려 하였는데 양충언어현상을 최대한 넓게 파악해 보 려는시도일 것이다.

8.4.4 다층언어현상 양충언어현상을 양충의 언어에 한정하는 것에 대해서도 수정안들이 제시되고 있다. F i shman (1 967) 에서 이미 이 제안이 나온 바 있지만 더 적극적으로 三層言語現象 (tri g lo ssia ) , 多層言語現象 (po lyg lo ssia ) 등의 용어까지 등장하기에 이르렀다. 삼층언어현상은 탄자니아에서 발견되는 현상을 두고 Abdulaziz Mk ilifi (1978) 가 붙인 이름이다. 탄자니아는 영국의 식민지였던 관계 로 아직까지도 영어가 쓰이고 있고, 한편으로는 스와힐리어 (Swahil i) 가 국어로 정착되어 가고 있다. 그런데 스와힐리어는 다시 두 종류로 갈려 있다. 하나는 국민학교에 들어가서 비로소 배우게 되는 말하자면 표준어로서의 스와힐리어며, 다른 하나는 탄자니아 사람들이 태어나면서 제 1 언어로 습득하는 각 지역의 사투리 (vernacular) 들이다. 여기에서 이른바 양충언어현상이 형성된다. 사두리는 지역에 따라서는 국민학교 2 학년까지는 교육의 언어로 쓰이나 적어도 그 이상의 학년에서는 스와힐리어가 교육의 용 어로 쓰이는데 이것은 앞에서 본 양충언어현상에서의 두 언어의 관계 와 같다. 사투리가 하위어, 스와힐리어가 상위어의 구실을 하는 것이다. 그러나 이 나라에서는 중학교부터는 영어를 교육의 언어로 쓴다. 이 번에는 스와힐리어가 하위어로 되고 영어가 상위어가 되는 것이다. 양 충언어현상이 겹으로 형성되었다고 할 수 있는데 전체적으로 보면 삼 충언어현상인 것이다. 양충언어현상이 더 복잡한 구조를 띠는 수도 있다. Gump er z (19 64) 에 의하면 인도의 촌락인 Khalap u r 에서는 네 종류의 언어 사 이에 상하의 관계가 형성되어 있다. 우선은 국어인 힌두어와 그 지방 방언인 Khala p ur 방언으로 갈린다. 이 두 언어는 방언 관계에 있는 정도로 가깝지만 음운, 문법, 어휘에 걸쳐 그 차이도 꽤 뚜렷한 편인 데, 특히 동일한 대상을 가리키는 어휘가 뚜렷이 구분되어 있어 전형

적인 양충언어현상을 보여 주고 있다. Khala p ur 방언이 촌락의 모든 사람에 의해 쓰이고 시골 생활에서 쓰이는 반면 힌두어가 학교에 가서 바로소 배우고, 교육 용어로 쓰이고 도시 생활에 쓰이고 공적인 생활 에 쓰이는 것도 양충언어현상의 전형적인 모습 그대로다. 그런데 특이한 것은 이 촌락에서는 Khalap u r 방언 안에서 도시 상 위어와 하위어가 갈리고, 힌두어 안에서도 다시 그러한 구분이 형성되 어 있다는 것이다. Khalap u r 방언은 그곳 용어로 moti boli ( 거친 말)와 saf bolt ( 고운 말) 라는 두 하위 변종으로 갈린다. 전지는· 가족들 끼리, 가까운 친척이나 아이들이나, 동물, 不可觸계급의 하인들에게 쓸 때 쓰는 말로 이 변종만의 독특한 특칭을 가지고 있다. 후자는 좀 소원한 知人들과 이야기할 때, 또는 연장지에게 경의를 표시하고자 할 때 쓰는 말로서 힌두어 쪽의 특칭을 전자보다는 많이 가전 말이다. 힌두어는 Gum p erz 의 용어를 빌리면 회화투와 연설투의 두 하위 변종으로 갈린다. 회화투 힌두어는 일반적으로 널리 쓰이는 전형적 힌 두어이며, 연설투 힌두어는 산스크리트로부터의 借用語를 대량으로. 쓰는 한편 특이한 子音群도 섞여 있는 말로서 강좌를 더욱 격식적으로 하려할때쓴다. 이 인도의 경우는 상위어와 하위어 안에서 다시 각각 작은 상위어와 하위어가 형성된 현상인데 일종의 이원적 구조의 양충언어현상이나 전 체적으로 보면 四層言語現象울 이룬 셈이다. 단순한 양충언어현상보 다 한결 복잡한 구조의 것이라 하지 않을 수 없다. 그러나 양충언어현상의 복잡성은 여기에 그치지 않는다• 그야말로 多層言語現象 (po lyg lo ssia ) 이라고 부를- 수밖에 없는 현상이 말레이시 아에서 발견된다. Pla tt (1977) 에 의하면 말레이시아에서 사는 화교로 서 영어 교육을 받은 사람들은 중국어, 말레이시아어, 영어를 쓰는 다 언어자들인데 그 세 언어는 다 각각 상위어와 하위어로 나뉘어 있다는 것이다. 중국어는 화교가 말레이시아에서 태어나면서부터 母語로 배 운 한 종류와 말레이시아의 여러 지역에 통용되는 남부 중국어의 한

(또는 몇) 종류가 각각 하위어와 상위어를 이루고 있고, 말레이시아어 는 Bazasa Malas i a 라고 불리는, 근래 국어로 채택된 한 종류와 Baia a r Malay 라고 불리는 하위어로 나뉘어 있는가 하면 영어는 모 두 말레이시아 영어 방언 (Malay si a n En gli sh) 이되 격식 영어와 일상 口語 영어로 나뉘어 역시 각각 상위어와 하위어의 관계를 형성하고 있다. 그런데 이 여섯 개 언어의 상하 관계는 기계적인 서열이 아니고 꽤 특이한 배열을 보인다. 가장 윗자리에 격식 영어, 그 다음에 상위 말 레이시아어 (Bahasa Mala y s i a) 가 자리잡으면서 상위어의 자리를 누리 며, 中位語 자리에 구어 영어와 상위 중국어가 차례로 자리를 잡고, 마지막으로 하위 중국어와 하위 말레이시아어 (Bazaar Mala y)가 하위 어를 형성한다. 영어, 중국어, 말레이시아어가 각각 上, 中, 下의 자 리를 잡고 그것들이 각각 작은 상위어와 하위어로 再分되는 것이 아니 라 서로 뒤엉키며 서열이 매겨진 독특한 체계를 구축하고 있는 것이 다. 양충언어현상이 겹으로 모인 구조가 아니라 순수한 다층언어현상 이라하여야할것이다. 이상의 6 개의 언어의 서열을 도표로 보이면 다음과 같다. 그런데 이 도표에는 6 개의 언어 이의에 두 가지가 더 들어 있다. Platt (1977) 은 중국어 官話 (Mandar i n) 가 말레이시아 화교 사이에 실제로 쓰이는 일은 없지만 그들의 언어 태도에서 관화에 대한 등급이 매겨져 있어 이것을 반영한 것이다. DM(Dummy Hig h) 은 실제로 쓰이지 않 으나 상위어로 대접받고 있음을 나타낸 것이다. 한편 중국어 중 자신 둘은 쓰지 않으나 말레이시아 여기저기에서 쓰이는 것을 추가하여 하 위어로 넣고 있다. 여기에서 하위 말레이시아어를 下下位語 (subLow, L- ）라 하여 최하단에 배치하였는데 같은 말레이시아어 중 하나(표준 말레이시아어)는 최상의 자리까지 싱승·한 반면 다론 하나는 이처럼 최 하단에 자리잡는 현상이 특이하다. 상위어와 하위어가 병존하면서 각각 독자적인 기능을 담당하는 현상 을 이처럼 두 언어 (또는 변종) 사이의 관계로 한정하지 않고 여러 언

~Fo-rm-al- M-al-ay-s i a- n -En-g -lis-h --H1t 1 -

어 사이의 관계에까지 확대하고 보면 dig lo ssia , 또는 양충언어현상이 라는 용어는 적절치 않게 된다. po lyg lo ssia (다층언어 현상) 라는 용어 를 이미 앞에 썼지만 그러한 용어로 바꾸어야 더 적절할 것이다. 그러 나 d igloss i a 라는 용어가 워낙 일반화되어 있어 Fasold(1984 : 53) 에 서의 제안대로 〈 d i-〉라는 접두사에 너무 구속되지 말고, 또 그 접두사 의 의미에 구속된다 하더라도 결국은 상위어와 하위어라는 두 종류의 언어 사이에서의 현상이므로 dig lo ssia 라는 용어를 廣義로도 쓸 수 있을 것이다. 양충언어현상이라는 譯語도 上下言語現象이나 優劣言語 現쯤으로 바꾸면 이 광의의 dig lo ssia 에 더 근접할 듯하나 같은 이 유로 양충언어현상이란 용어롤 그대로 써도 좋을 듯하다. 이상에서 보았듯이 양충언어현상은 일반적인 이중언어현상, 또는 다언어현상과 분명히 구별되는 현상이다. 그러나 크게 보면 결국은 한

사회에 여러 언어가 병존하는 현상이라는 점에서는 두 현상은 일치 하 는 바가 있다. 우리는 이 현상을 다언어현상의 한 특별한 종류로 인식 하고자한다• 8.5 다층언어현상의 극복 앞에서 多言語現象은 단일언어사회에서는 제기되지 않는 여러 문제 들을 일으킴을 보았다. 그리고 그것을 치유하는 여러 가지 조처도 취 해지고 있음을 특히 인도에서의 사례를 통해 관찰하였다. 반드시 국가 차원의 정책적인 처원이 아니더라도 그러한 사회에서 사람들은 다언어 현상에 대해 어떻게든 대처해 가는- 길을 모색하게 될 것이다. 여기에 서는 다언어사회에서 일반적으로 발견되는 이러한 모색둘을 몇 가지 가려 보고자한다. 8.5.l 하위어의 승격 양충언어사회에서 그 기능이 엄격히 구별되어 있는 두 종류의 언어 를 가지고 있는 일은 언어 생활에 불편을 줄 것이 분명하다. 특히 上 位語는 타고 나면서 저절로 배우는 언어가 아니라 학교에 가서나 배우 는 언어요, 그만큼 그것을 자유롭게 구사하는 사람이 많지 않기 때문 에 일반 사람들에게는 불편한 존재이기가 쉽다. 16) 그것은 또 사회를 16) 그 반대의 경우도 성립한다. 한국 의국어대학 아랍어과의 한 교수가 들려 준 이야기가 이에 해당한다. 한국에서 고전 아랍어만 배우고 유학의 길을 떠났 는데 강의실에서 교수의 강의는 찰 들었다는 것이다. 그런데 복도에 나와 사적 인 이야기를 하는 중간부터 한 마디도 알아들을 수 없었다고 한다. 의국인의 경우이지만 양충언어사회에서의 불편이 하위어를 모름으로써 오는 예도 있다 고할것이다.

계급화하는 나쁜 영향을 미치기도 한다. 이러한 부정적인 측면 때문에 근래 양충언어사회에서는 일상어인 下位語를 그 기능을 확대하여 상위 어가 쓰이던 영역에도 쓰는 운동이 확산되고 있다. 이러한 운동은 아 랍권에서도 일기 시작하였다고 하는데(吳明根 1992) 여기에서는 희랍 어에서의 경우를 예로 보기로 한다. 희랍어는 앞에서 지적한 대로 상위어인 Ka th arevousa 와 하위어인 Dhim oti ki 로 구분되어 있고 이들의 기능과 영역은 20 세기로 접어들 때까지도 엄격히 구분되어 있었다. 그런데 1901 년에 한 반란이 일어 나는데 그것은 신약성서를 Dh i mo ti k i로 번역한 일이었다. 물론 이보 문다 학먼 저작 품一을團 의일 상문어학로가 들쓰이는 운의동식적을 으전로개 하K였at는h a데 re v가ou령s a 시를인 배 K척o하st고i s Palamas 는 19 세기 말에 이미 Dh i mo ti k i로 작품을 썼으며 1888 년 Yannis Psy c haris 가 역시 Dhim oti ki 로 쓴 To ta xid i mou 라는 작품은 이 이후의 문학 작품을 일상어로 쓰게 하는 데 결정적인 영향 울 끼쳤다. 그러나 신약성서의 새 번역은 결정적으로 이 운동에 불을 지핀 것으로 이 운동은 사회 전반에 폭넓게 확산되기에 이르렀고 이로 써 19 세기 초기에 이미 일상어가 교육 용어로 쓰이게 되었다. 1967 년 부터 1974 년 사이에는 군부의 통제로 다시 Ka th arevousa 만 공용어 로 허용되었다가 그 이후의 민주 정부에 의해 아테네의 Dh i mo ti k i가 공용 표준어로 자리를 굳히는 곡절도 겪었다. 그러면서 1976 년에는 중등학교 교육 용어로는 Dh i mo ti k i만 인정되는 발전을 거듭한다. Ka th arevousa 는 아직 법정, 군대, 행정 서식, 공지문 등의 영역 울 확보하고 있고, 국회에서의 연설이나 대학 강의에서 부분적으로 그 영역을 유지하고 있으나 이제 그 쇠락기에 접어든 것만은 확실하다. 이것은 영국에서 RP 의 위치가 흔들리는 것과 비유해도 좋을 현상이 아닌가 한다. 권위와 격식을 무너뜨리면서도 엄격한 양충언어현상에 서 받는 압박을 벗으려는 몸짓이라는 점에서 공통되는 것으로 보이기 때문이다. 어떻든 양충언어 사이의 엄격한 구분을 완화하는 일은 다언

어현상의 문제접을 치유하는 한 길이라 보아야 할 것이다. 8.5.2 Lin g ua Franca 다언어사회에서 사람들이 母語가 다르면서도 서로 의사소통을 하면 서 사는 것은 한편으로는 각 개인들이 몇 개의 언어를 구사할 줄 아는 다언어자들이기 때문이지만 다른 한편으로는 그들 사이에 공통으로 쓰 이는, 모어가 다른 사람들 사이의 의사소통용으로 쓰이는 언어, 죽 ling ua fr ance 가 17) 마련되어 있기 때문이다. 다음 장면이 그 한 실례 를 보여 준다 (Holmes 1992 : 79) .

17) ling u a fr anca 는 애초 지중해 연안에서 쓰이던, 이탈리아어 • 불어 • 희랍 어 • 스페인어의 混成語, 또는 通商用으로 상인들이 만들어 쓰던 혼성어를 가 리키는 용어였으나 사회언어학에서는 다언어사회에서 모어가 다른 사람들 사 이의 의사소통용으로 쓰이는 언어를 가리킨다. 共通通話語 정도의 譯語가 가 능할 듯하나 原語가 오히려 일반화되어 있어 그것을 그대로 쓰기로 한다.

Pate l 씨는 Bombay 에서 향미료 장사를 하며 살고 있다. 자고 깨 면 아내나 아이들과 그들의 모어인 Ka thi awar i어로 말을 나눈다. 그러나 매일 아침 야채를 사러 가서는 Mara thi를 쓰며 홍정한다. 그 리고 역에 나가 Bomba y로 가는 열차표를 살 때는 노동지들의 ling ua fran ca 인 Hi nd usta n i 어를 사용한다. 가게에서는 온종일 Kacchi 어를 쓰는데 이것은 향미료업의 通商語이기 때문이다. 그리고 라디오에서 영어로 방송되는 스포츠 중계를 듣는다. 앞 장면에서 보면 인도와 같이 수백 개의 언어가 공존하는 다언어사 회에서는 우선 각 개인이 다언어자가 되는 수밖에 없다. (인도인들은 이 쪽으로 아주 능하다는 것을 앞에서 밝힌 바 있다. ) 그러나 그러한 불편을 덜게 해 주는 일로 자연스럽게 ling ua fr anca 가 형성되어 있음도 앞

의 장면에서 읽을 수 있다• 앞 장면에서의 lin g ua fr anca 는 범위가 그리 크지 않아 노동자 사 이에서만 통용되는 것이었다. ling u a fran ca 는 이처럼 소규모의 것 일 수도 있고 전국 규모로 큰 것일 수도 있으며 또 그 중간의 어떤 규 모일 수도 있다. 한 예로 남미 콜롬비아에 거주하는 인디언들 사이의 主 ling u a fr ancea 는 Tukano 인데 이것은 콜롬비아와 브라질의 국 경 양쪽에 자리잡은 Vau p es 지역에 사는 인디언끼리는 쓸 수 있는데 非인디 언들과는 제 2 의 ling u a fran ca 를 써야 한다. 파푸아 뉴기니는 700 개에 달하는 언어가 있는 대표적 다언어사회인데 Tok Pis i n 이라 는 가장 널리 쓰이는 ling u a fran ca 가 있지만 그것이 전국에 통용되 기는 어려워 지방별로 작은 규모의 lin g u a fran ca 가 따로 있다. 공용어가 lin g u a fran ca 구실을 하여 그 규모가 매우 커지는 경우 도 있다. 구소련에서 러시아어가 공용어로 국어이면서 ling u a fran ca 구실을 한 것이 이 예에 속할 것이다. 아랍 사회에서는 고전 아랍어가 국경을 넘어서까지 ling u a fran ca 노릇을 하므로 ling ua fr anca 의 통용 규모는 어떻게 보면 제약이 없다고도 할 수 있을 것이다. lin g u a fr anca 가 규모가 커지면 그것이 애초에는 어느 지역에 한 정된 시골 말이었을지라도 국어 내지 공용어로 격상되기도 한다• 아프 리카의 탄자니아에서 Swahil i 어가 서로 다른 언어를 쓰는 수백 개의 부족들 사이의 ling u a fr anca 로서 규모를 넓히면서 드디어 국어의 자리까지 차지한 것이 그 한 예며 파푸아 뉴기니에서 TokP i s i n 이 애초에는 통상용이었는데 큰 세력을 얻어 드디어 공용어의 자리에 오 르게 된 것이 또 한 예다. 어떻든 ling ua fran ca 는 다언어사회가 만 들어낸 하나의 작품이라 보아 좋을 것이다. 8.5.3 Pid g in 과 Creole 다언어사회가 만들어 내는 작품으로서 pi d gi n 과 creole 도 빼놓을

수 없다. pidg in 이나 creole 이나 역시 서로 언어가 달라 의사소통이 되지 않는 사람들 사이에 쓰이는 共通 通話語이기는 한데 lin g ua fran ca 는 어느 부족에서건 母語로 쓰고 있던 것을 lin g u a fran ca 로 채택해 쓰는 형식임에 비해 이들은 서로 다른 언어를 혼합해서 지금까 지 없던 제 3 의 언어롤 만들어 낸 것이라는 점이 다르다. pi d gi n 은 대개 바다를 건너 무역을 하는 상인들 사이에서 通商用으 로 발전되어 왔다. pi d gi n 의 어원부터가 영어 bus i ness 의 중국어 발 음을 딴 것으로 추론되기도 하고, 아니면 아예 중국어 에踏춘 〉 (pe i-t s i n) 에서 온 것이라고도 하는데 어느 경우든 商去來와 얽혀 있 고 또 영어와 중국어가 혼합된 단어라는 공통점을 보인다. 그만큼 pi d gi n 은 그 영역이 상거래라고 하는 특수 영역에 한정되는 것이 일 반적이다. 가령 중국 상인과 미국 상인이 만나 pi d gi n 을 만든다면 그 둘은 자기 말은 그대로 보유하면서 상거래라고 하는 특수 목적을 위해 서 pi d gi n 이라는 언어 목록울 하나 더 추가하게 되는 것이다. 이러한 특성 때문에 pi d gi n 은 매우 단순한 구조를 가진다. 언어의 복잡 미묘한 여러 가지 기능, 그야말로 〈 에 〉 해 다르고 〈 애 〉 해 다른 미묘하기 이를 데 없는 기능을 수행하기 위해서가 아니라 겨우 물건을 팔고 사는 데 필요한 의사소통을 위해서 만드는, 말하자면 임시변통으 로 만드는 언어인 만큼 복잡할 필요가 없는 것이다. 일반 언어의 경우 한 사람이 쓰는 어휘는 평균 25,000 개 내지 30,000 개인데 pi d gi n 에 쓰이는 어휘는 고작 100 여 개에 불과하다. 그리고 上位語와 下位語가 혼성되어 pi d gi n 을 만들 때 대개 어휘는 상위어의 것을 쓰고(뉴기니 의 Tok P i s i n 의 경우 어휘의 77% 가 영어에서 온 것이라 한다) 문법 구 조는 하위어의 것을 채택하는 경향이 있는데 이때 상위어에 있는 문법 현상을 아주 단순화하여 格 變 化나 時制의 구별 등을 없애 버린다. 어 떻게든 뜻만 통하면 되는 최소의 수준을 유지하는 것이다. 이 때문에 pi d gi n 은 다른 사람들이 듣기에 좀 우스핑스러운 언어라 는 인상을 준다. 우스갯소리나 만담에 pi d gi n 을 이용하는 것도 이 때

문이다. 그러나 pi d gi n 이 당사자들에게는 엄연한 의사소통의 도구며 그것을 배우기 위해 전지하고 열심일 수밖에 없다. 다만 그 한정된 기 능 때문에 pi d gi n 은 그 기능만 소멸하면 그 생명도 더 이어지지 않는 다는 한계만은 어쩔 수 없이 가지게 된다. 중국인과 미국인 사이의 무 역의 길이 막히면 그들 사이에 형성되었던 pidg in 이 더 이상 생명을 이어갈 길이 없게 되는 것이다. 또 두 나라의 무역이 아주 빈번하게 되면 이번에는 아예 상대국의 언어를 배우게 됨으로써 pi d gi n 은 또 설 자리를 잃게 된다. 이래저래 임시변통용인 pi d gi n 은 그 뿌리가 불 안한 존재라고 할 수 있다. 그러나 pidg in 이 그 뿌리를 확고히 내 리는 수도 있다. pidg in 은 누구도 그것을 태어나면서부터 배우지는 않는다. 즉 제 1 언어로, 다시 말하면 모어로서 pi d gi n 를 배우는· 일은 없다. pi d gi n 에 관한 한 누 구도 토박이 화자 (nati ve spe aker) 일 수 없다• 그런데 이 pidg in 이 뿌리를 내리게 되면 태어나면서부터 모어로서 pi d gi n 를 배우게 되는 단계로 발전하는 수가 있다. 이처럼 제 1 언어로 뿌리를 내린 pi d gi n 을 특별히 creole 이라 하여 일반 pidg in 과 구별하여 부른다. 앞에서 예로 들었던 뉴기니아의 Tok P i s i n 은 pi d gi n 에서 creole 로 발전한 대표적 예의 하나인데 creole 이 되면 그 기능과 영역의 폭 이 넓어져 제 1 언어로서의 여러 기능을 수행한다. 시장, 회사, 교회 등으로 영역을 거쳐 가정 및 학교의 영역에서까지 자유롭게 쓰이게 되 며 문학 창작이나 번역에서도 쓰이게 되는 것이다. Tok P i s i n 은 파 푸아 뉴기니의 국회에서 가장 많이 쓰이는 언어로까지 되었는가 하면 공용어로까지 인정받게 되었다 . 아이티에서도 Hait ian Creole 이 1983 년 불어와 함께 국어로 승격하였다(비록 공용어로는 불어만 쓰이지 만). creole 은 따라서 그 구조도 pi d gi n 처럼 단순한 수준에 머물지 않 고 정상적인 수준까지 발전한다. 한 예로 오스트레일리아의 Rop e r Riv e r Creole 의 다음 문장들을 보면 과거시제의 添辭 , 진행형

接尾辭 <-b ad> 등 을 동원하여 체계적인 時制 범주를 나타내고 있음을 볼 수 있다. 이것은 pi d gi n 의 단계에서는 상상도 할 수 없는 복잡한 체계인 것이다. (a) im meg im ginu (b) im bin meg im ginu (c) im meg im bad ginu (d) im bin megi m bad ginu 다시 Tok Pis i n 의 예를 보면 動詞化 語尾 〈 _i m 〉 을 만들어 bik (big , large ) -bik im (to enlarge ) , nog u t (bad) - nog u ti m (to spo il) , do ti (d i r ty )-do ti m( 더럽히다)와 같은 규칙적인 造 語法울 개 발하기도 한다. 그 근원은 어떻든 creole 은 제 1 언어로서의 정상적인 기능과 구조를 가지고 있는 점이 특칭이고, 그 때문에 미 대륙의 노예 후예들 사회에서도 creole 이 후대로 이어져 오며 정상적인 언어로 활 약하고있다. 필요가 발명을 유발한다는 말대로 다언어사회에서 pidg in 이 생기고 그것이 때로는 creole 로 발전하는 현상은 우리에게 홍미를 일으킨다. 이것들은 비교적 근래에 일어나는 현상이어서 언어가 어떻게 생성되며 변화해 가는지를 생생하게 보여주는 점에서도 홍미롭고 귀중한 존재인 데, 우리는 그것을 다언어사회를 이해하는 한 실례로 관찰해 보았다. 8.6 요약 이상에서 다언어현상(양충언어현상을 포함한)의 이모저모를 살펴보았 다. 그것은 개인적인 차원에서 한 개인이 母語 이의에 다른 언어를 함 께 찰 사용하는 현상일 수도 있고, 그보다는 국가적인 차원에서 한 斗

라가 국어 하나로 이루어져 있지 않고, 둘 혹은 그 이상의 언어가 일 정한 지역을 분할한 상태에 있는 현상일 수도 있었다. 후자의 경우는 대개 개개인으로 보면 그 지역에서 통용되는 언어 하나만을 구사할 줄 아는 단일언어자이지만 나라(또는 사회)에 따라서는 앞의 두 경우를 합친 것과 같은 양상, 즉 국가적으로도 다언어국가요 국민 개개인도 다언어사용자들인 예도 없지 않았다. 우리는 국가 단위의 다언어현상 이 발생하는 원인에 대해서도 살펴보았는데 대개 이민, 식민지화, 연 방화, 잦은 언어 접촉 등을 그 이유로 들었다. 가장 대표적인 다언어국가의 예로서 인도를 따로 집중적으로 살펴보 았다. 적어도 200 개가 넘는 언어를 가지고 있는 인도는 14 개의 국어 룰 정하고도 모자라 영어를 힌두어와 아울러 공용어로 정하지 않으면 안 되고 그러고도 州 단위의 공용어를 또 정해야 하고, 긱급· 학교의 교육용 언어를 주마다 조절해야 하는 등 참으로 특이한 국가임을 보았 다. 그러면서도 인도 국민은 이러한 복잡하기 이를 데 없는 다언어현 상을 불편해 하기보다 거기에 잘 적응해 이 언어 저 언어로 매우 자유 롭게 넘나드는 유동성이 있음도 함께 보았다. 좀더 다른 관점에서이지 만 우리는 남미 파라과이에서의 과라니어에 대해서도 특별한 관심을 보였다. 공용어인 스페인어에 밀리지 않고 토칙어인 과라니어를 잘 지 킴으로써 형성된 다언어현상이 한 특수한 유형을 대표하고 있기 때문 이었다. 이 장에서는 양충언어현상(및 다층언어현상)도 함께 다루었다. 한 사 회에 그 기능(및 쓰이는 영역)이 엄격히 구분되어 있는 상위어와 하위 어로 갈려 있는 점이 일반 다언어현상과 다르지만 넓은 의미로 보면 통합되는 면이 있다고 본 것이다. 양충언어현상은 애초 아랍어나 그리 스어 등에서의 현상과 같은 언어 단위에서의 현상을 가리켰던 개념인 데 이를 확대하여 방언 단위에까지도 적용하는 수가 있음을- 보았다. 그러면서 우리는 양충언어 중 하위어가 격상되면서 그 기능을 확대하 여 양충언어현상의 엄격함을 무너뜨리며 아울러 다언어현상의 문제들

울 치유해 가는 운동도 조명해 보았다. 이와 아울러 pidg in 과 creole 이라는 혼성어를 만들어 다언어사회에서의 의사소통을 돕는 홍미있는 모색에 대해서도 관찰하였다. 사회언어학이 다루는 내용이 전체적으 로 그러하지만 이 장은 특히 우리 인류가 얼마나 다양하고 복잡한 언 어 생활을 하고 있는가를 일깨워 주었다.

제 9 장 언어 태도 언어는 말할 것도 없이 의사소통의 매개체다. 자기의 의사를 나타내 기 위하여 말을 하며, 말을 통하여 남의 의사를· 깨닫는다. 그러나 우 리는 남의 말을 듣고 반드시 그 사람의 의사를 전달받기만 하는 것은 아니다. 말소리가 참으로 곱다든가, 믿음직스러워 보인다든가, 공부 를 많이 한 사람 같다등등의 평가를그 말을 근거로 내리는수가 많 다. 물론 경박해 보인다든가 교양이 없어 보인다는 등의 부정적인 평 가를 내리기도 한다. 말을 듣고 그 내용만 취하는 것이 아니라 그 이 의의 속성에 대해서도 우리는 어떤 느낌을 느끼는 것이 일반적이다. 언어에 대한 이러한 느낌은 어떤 개인의 말에 대해서뿐만 아니라 어 떤 언어 공동체의 언어 전반에 대해서도 일으킨다. 가령 우리는 대체 로 경상도 방언은 투박하고 무뚝뚝하다는 느낌을 받는다. 거기에 비해 서울 말은 상냥하다는 느낌을 풍긴다는 것이 일반적인 견해다. 독일어 와 불어를 비교하여서도 이러한 느낌의 차이를 이야기하는 수가 있고, 같은 영어라 하더라도 영국 영어와 미국 영어, 또는 미국 영어와 말레 이시아 영어에 대해서도 그 느낌의 차이를 이야기하는 수가 많다.

밀하자면 우리는 언어에 대해 어떤 태도 (a ttit ude) 를 취한다. 언어 가 주는 자극에 의해 거기에 어떤 반응을- 보이는 심리적 상태를 지니 게 되는 것이다. 이처럼 어떤 태도가 바로 언어에 관한 것일 때 그 태 도를 言 語 態度(l an gu a g e a ttit ude) 라 한다. I) 앞에서 우리는 한 개인 의 말에 대해서든 한 언어 공통체의 언어 전반에 대해서든 어떤 느낌 울 가지게 된다고 하였는데 이는 말을 바꾸면 그 말에 대해 어떤 언어 태도를 취하게 된다는 말이 될 것이다.

1) 언어 태도라는 용어는 지금까지 국내에 제대로 보급되지 못한 상태에 있었 다. 흔히 言 語 意 識이라는 용어 를 같은 의미로 사용하여 왔다. 한 예로 조준학 의 (1 981) 의 제목이 〈 한국인의 언어 의식 〉 임을 들 수 있다. 언어 의식 , 또는 방언 의식 등의 용어는 아마 일본으로부터 수입된 것인 듯하다. 앞으로 언어 태도란 용어가 좀더 널리 쓰여야 할 것이다.

언어 태도는 좁게는 언어 자체에 대한 태도만을 가리킨다. 가령 어 떤 시두리를 무뚝뚝하고 거칠다고 느낀다면 이러한 언어 태도를 그 사 투리 자체에만 묶어 두는 범위에서 이 용어를 쓰는 것이다. 그러나 우 리는 흔히 언어를 통해 그 사용자의 성격까지를 운위히곤· 한다. 어떤 사두리가 무뚝뚝하고 거칠다고 느낀다면 그 말만 따로 떼어서 생각하 기보다 그 사두리를 사용하는 지역의 사람들의 성격도 무뚝뚝숭}고 거 칠다고 간주하는 것이 일반적이다. 따라서 언어 태도는 이와 같은, 어 떤 언어 사용자에 대한 태도까지를 포괄하는 넓은 의미로 쓰이는 것이 더 일반적인 경향이다. 언어 및 그 언어 사용자에 대한 태도가 곧 언 어 태도라고 할 수 있다. 2)

2) 언어 태도란 용어는 언어 정책이나 언어의 사멸 등에 대한 태도까지 넓게 포 괄하는 수도 있다. 한자어를 비롯한 의래어의 수용 문제 등에 대한 태도나 해 의 교포들의 한국어 보존 문제에 대한 태도 등을 모두 언어 태도의 범위에 넣 는 것이다 . 그러나 본 장에서는 이러한 방면에까지 관심을 돌리지 않으려 한다.

언어의 많은 현상은 사람들의 언어 태도 여하에 따라 좌우될 수 있 다. 어떤 음운 변화의 방향이 언어 태도에 의해 결정될 수도 있고, 심 하게는 언어가 존속되고 발전하느냐, 아니면 쇠퇴하고 멸망하느냐 하

는 것도 언어 태도에서 비롯된다고 할 수 있으며, 제 2 언어의 학습의 성취도도 언어 태도에서 직접적으로 영향을 받을 수 있다. 그리고 언 어 공동체의 형성도, 결국은 언어 태도가 같은 사람끼리 한 언어 공동 체를 형성하는 방식으로 이루어지는 것이어서 이 또한 언어 태도와 절 대적인 관계에 있다고 볼 수 있다. 이처럼 언어 태도는 여러 언어 현상을 바로 파악하기 위한 한 기초 로서 중요한 위치를 점하고 있고, 또 그 자체로서도 매우 큰 홍미를 불러일으키는 분야다. 일차적으로는 社會心理學 (so ci al p s y cholo gy)의 분야이지만 앞에서 지적한 대로 그 영역이 사회언어학의 여러 현상과 얽히는 관계로 사회언어학의 중요한 한 분야이기도 하다. 이 장에서는 지금까지 연구된 이 방면의 대표적인 성과를 몇 가지 구체적으로 살펴 봄으로써 言 衆둘이 대체로 언어 및 그 언어 사용자에 대해 어떤 종류 의 언어 태도를 가지는지, 또 그러한 언어 태도가 여러 언어 현상과 어떻게 얽히는지를 고찰해 보기로 한다• 아울러 이 방면에 대한 우리 나러에서의 인식이 아직 초보 단계에 있음을 감안하여 그 조사 방법에 대해서도 비교적 상세히 소개하고자 한다. 9.1 언어 태도의 조사 방법 좋은 연구 성과는 그 조사 방법의 적절성 여부와 직결된다고 하여도 과언이 아니다. 언어 태도는 특히 겉으로 드러나지 않는 속마음을 캠 으로써 밝혀지는 경우가 대부분이어서 그 조사 방법의 비중이 더욱 높 은 분야라고 할 수 있고, 그러한 특성에서 자연히 여러 가지 독창적인 조사 방법이 많이 개발되어 있는 편이다. 이 절에서는 좋은 성과를 거 두게 한조사방법 중대표적인 것을몇 가지 소개하고자한다 .3) 3) 이 장이 전체적으로 그러하지만 이 조사 방법의 내용은 대부분· Fasold

(1 984) 의 제硏肉서 취한 것이다. 좀더 구체적인 출처가 필요할 때는 그때에 가서 다시 밝히기로 하겠다.

9.1. 1 직접 방법과 간접 방법 언어 태도를 조사하는 가장 손쉬운 방법은 피조사자들에게 어떤 우 회적인 방법을 동원함이 없이 직접 어떤 언어, 또는 그 언어를 사용하 는 사람에 대한 느낌을 묻는 방식이다. 이른바 직접 방법 (dir e ct me th od) 으로서 〈당신 고장의 사투리에 대해 (서울 말과 비교하여 ) 평소 어떤 생각을 하고 있습니까 ? >또 는 〈다음 녹음을 듣고 이 사람의 지 적 수준이 어느 정도라고 생각됩니까 ? 〉와 같은 질문을 통하여 그 응 답을구하는방식이다. 이러한 질문은 피조사자와 직접 대면하여 물을 수도 있다. 말하자면 인터뷰에 의존하는 것이다. 그러나 대개는 인터뷰보다는 설문지에 의 존하는 수가 많다. 피조사자의 입장으로서는 글로 대답을 써 넣기보다 口頭로 대답해 버리는 편이 간편한 면이 있어 인터뷰 쪽이 나을지 모 른다. 또 조사자 쪽으로도 피조사자가 질문을 잘못 이해하여 디른` 방 향으로 응답하는 것을 바로잡아 줄 수 있는 이점이 있어 인터뷰가 더 편리한 면이 있다. 그러나 설문지는 같은 분량의 시간에 훨씬 여러 사 람에게서 응답을 얻어낼 수 있기 때문에 인터뷰보디는· 설문지가 일반 적으로 널리 이용되고 있다. 설문지의 질문 형식도 두 가지로 나뉜다. 하나는 자유롭게 문장 형 식으로 전술하게 하는 이른바 開放 質問法 (op e n qu esti on ) 이다. 그리 고 다른 하나는 미리 몇 개의 答枝를 주고 고르게 하는 選多型이거나 〈예, 아니오〉 중 하나를 고르게 하는 말하자면 객관식 응답을 요구하 는 질문 형식, 곧 固定 質問法 (closed q ues ti on) 이다. 이 중 후자의 형식이 일반적으로 쓰이는데 그러나 이 형식은 자칫 피조사자가 고를 마땅한 항목이 마련되어 있지 않아 적절한 응답을 얻어내지 못한다는 결함이 있을 수 있다. 이를 보완하기 위해서는 예비 조사 단계에서 자

유롭게 문장으로 전술할 수 있는 개방 질문법을 이용하는 길이 있을 수 있다. 거기에서 얻은 응답을 기초로 하여 예상되는 응답형을 미리 마련하여 두 가지 질문 형식의 장점을 고루 살리는 효과를 기하고자 하는것이다. 이상의 직접 방법과는 달리 우회적으로 묻는 방법도 있다. 이것은 피조사자가 언어 태도에 대해 조사를 받는다는 것을 눈치채지 못하도 록 관심을 다른 쪽으로 돌리는 질문을 통하여 언어 태도와 관계 없는 듯한 응답을 유도하면서 실제로는 언어 태도를 측정하는· 방식이다. 이 른바 간접 방식 (ind ir e ct me t hod) 으로서 직접 방식이 자칫 본심대로 대답하지 않고 가령 애국심, 애향심 등에 영향을 받아 위장된 응답을 할지도 모를 위험성을 배제하는 효과를 노리는 조사 방법이다. Fasold (19 84 : 149) 에 소개된 Coop e r and Fis h man (l974) 의 조사 방법은 대표적인 간접 방법으로서 그 결과도 우리에게 큰 홍미를 불러 일으킨다. 이 연구는 이스라엘의 히브리어가 과학 관계의 논의에 효율 적인 언어임에 반해 아랍어는 전통적인 회교 관계의 이야기에 효율적 이러는 가설을 데스트하기 위한 것이었다. 만일 직접 방법을 쓴다면 히브리어가 아랍어에 비해 어떤 이야기에 더 적절한 언어라고 생각하 느냐라든가, 아니면 答枝를 주어 과학 이야기, 도덕적 이야기, 시장 에서의 거래 때 쓰는 말 중에서 어느 것에 가장 효율적이냐라고 묻는 형식이 될 것이다. 그런데 이 연구에서는 아주 특이한 방법을 채택하 였다. 우선 히브리어와 아랍어를 모두 유창하게 말하는 사람을 시켜 1분 짜리 이야기를 네 개 준비하였다. 내용은 두 가지인데 하나는 담배의 해독을 열거하고 이것의 과학적인 근거를 제시하는 내용이었고, 다른 하나는 음주에 반대하는 이야기를 전통적인 회교에서의 설법에 근거하 여 하는 내용이었다. 그리고 이들 각각을 두 언어로 녹음하였다. 결과 적으로 다음과 같은 네 종류의 녹음이 마련되었다.

(가) 히브리어로 된 담배 이야기 (나) 아랍어로 된 담배 이야기 (다) 히브리어로 된 술 이야기 (라) 아랍어로 된 술 이야기 이번에는 이 녹음들을 一群의 회교도들에게 들려 주었는데, 이들은 다시 두 그룹으로 갈라 한쪽 (A 群)은 (가)와 (다)를 둘려 주고 다른 한쪽 (B 群)은 (나)와 (라)를 들려 주었다• 즉 각각 같은 언어로 말하 였으되 내용이 다른 것 한 쌍씩을 듣게 한 것이다. 그리고는 담배와 술의 소비를 줄이기 위해 담배 및 술에 대한 세금을 올려야겠는데 찬 성하겠느냐는 의견을 물었다. 피조사자들은이 조사가단순히 끽연과음주에 대한의견을묻는줄 로 알았을 뿐 언어 태도에 대한 조사라는 것을 전혀 눈치채지 못하였 울 것이다. 그러나 이 조사에서 의도한 것은 말할 것도 없이 앞의 가 설과 관련된 언어 태도의 관찰이었고, 그 결과도 그러한 의도를 충족 시켜 주기에 충분한 것이었다. 죽 (가)와 (다)를 들은 A 군의 응답자 들은 (나)와 (라)를 들은 B 군의 응답자들보다 두 배나 높은 비율로 담배에 대한 세금 인상을 찬성한다는 반응울 보인 반면 B 군의 응답자 둘은 정반대로 술에 대한 세금 인상에 찬성하겠다는 반응을 A 군에 비해 두 배나 높은 비율로 보였던 것이다. 이것은 A 군에게는 담배 해독에 대한 과학적인 주장을 히브리어로 한 것이 효과를 낸 것이며, B 군에게는 禁酒의 필요성을 회교의 교리를 근거로 아랍어로 호소한 것이 효과를 낸 것을 뜻하며, 동시에 A 군에게 과학적인 이야기를 아 랍어로 이야기한 것이나 B 군에게 종교적으로 호소하는 ` 이야기를 히 브리어로 한 것은 효과가 적었다는 것을 뜻한다. 이로써 이 연구는 앞의 가설이 사실임을 아주 훌륭히 증명하였다. 피조사자들을 엉뚱한 곳에 정신을 쏟게 하면서 소기의 목적을 오히려 더 멋지게 이루어내는 매우 성공적인 조사 방법이었다고 하지 않을 수

없다. 동시에 이 연구는 간접 방법의 한 대표적 성공 사례라 하여도 좋을것이다. 9.1. 2 끼워맞추기 방법 언어 태도의 연구에서 가장 널리 쓰이는(그만큼 가장 표준적이라고 할 수 있는) 조사 방법은 Lambert et al. (1 960) 및 Lambert ( 19 67) 에서 부터 개 발되 어 쓰이 기 시 작한 끼 워 맞추기 방법 (matc h ed- g uise t echn iq ue) 이다 .4) 이 조사 방법은 다시 순수한(원조의) 끼워맞추기 방 법과 그 수정안들로 나뉘는데 전자의 방법을 중심으로 보면 다음과 같 다.

4) matc h ed-gu ise tec hniq u e, 또 는 matc h ed-g u ise ex p er i men t에 대한 역어 는 아직 널리 쓰이는 것이 없는 듯하다. 照合誘 導 法이란 역어가 쓰이고 있다고 는 하나 생경한 듯하여 우선 끼워맞추기 방법이란 이름으로 부르기로 한다.

먼저 조사하고자 하는 언어 (흔히 두 언어)들을 모두 능통하게 구사할 줄 아는 이중언어사용자들을 다수 확보한 다음 이들로 하여금 똑같은 내용의 이야기를 한 번은 A 의 언어로, 다른 한 번은 B 의 언어로 번 갈아 읽도록 하여 녹음한다. 그리고는 이것들을 다시 한 데이프에 연 속적으로 배열하되 한 이야기가 끝날 때마다 다른 사람의 목소리가 배 치되는 것처럼 한다• 그러면서 이때 약간의 속임수를 쓰는데 이것이 이 방법의 핵심적인 요~ 계속 다른 사람의 목소리로 바뀌어 나가 는데 어느 순간 저 앞에서 한 번 나왔던 사람의 목소리를 다시 삽입하 는 것이다. 이럴 때 만일 앞에서는 A 어로 말한 녹음이 나왔다면 이 번에는 B 어로 말한 녹음을 넣는다. 이룰 그림으로 보이면 다음과 같 다. (가) , (나) , （다)는 話者, A, B 는 사용된 언어를 가리킨다. 이 그림에서 네번째 이야기는 실상 첫번째와 같은 사람의 목소리다. 그러나 이 녹음을 듣는 사람은 이미 첫번째 목소리를 잘 기억하고 있

((1:)) 1 ((2;)) 1 ((3:)) 1 ?(4) I ?(5) I ?(6) \ (7)

지 못하기 때문에 그것들이 같은 사람의 목소리라는 것을 눈치채지 못 한다. 일곱번째 목소리와 두번째 목소리도 그러하다. 이처럼 실제로 는 같은 목소리인 것을 적당한 거리로 떨어뜨려 배열함으로써 듣는 사 람으로 하여금 다론 사람의 목소리인 것처럼 속도록 하는· 것이 이 방 법의 특칭이다. 만일 1 분짜리 이야기를 10 개 들었다면 실제로는 다 섯 사람의 목소리를 두 번씩 (A 어로 한번, B 어로 한번) 들은 꼴인 것 01 다. 이렇게 반복되는 내용의 녹음을 들려 주고서는 이번에는 10 명 (실제 로는 5 명) 하나하나에 대해 그 성격을 평가하도록 한다. 얼마나 지적 이겠는가, 얼마나 믿음직하겠는가, 사회적 지위는 어느 정도이겠는 가, 얼마나 호감이 가는 사람이겠는가 등으로 나누어 등급을 매기게 하는 것이다. 이때 만일 첫번째 목소리와 네번째 목소리에 대해 달리 등급을 매겼다면 그것은 바로 두 언어에 대한 태도가 그만큼 다르다는 뜻일 것이다. 실제로 갇은 사람의 목소리며, 내용도 완전히 같은 것이 므로 두 목소리에 대한 다른 평가란 두 언어에 대한 태도가 디름을- 드 러내는 것이라고 해석될 수밖에 없기 때문이다. 말하자면 일종의 속임 수를 빌어 A, B 두 언어에 대한 언어 태도를 측정하는 것이 끼워맞추 기 방법이다. 9.1.3 의미 미분 척도 앞에서 언어 태도를 측정할 때 얼마나 지적인 것 같으냐, 얼마나 호 감이 가느냐와 갇은 물음으로 화자를 평가하게 한다고 하였는데 이에

대해 좀더 구체적으로 살펴보기로 한다. 이것은 이른바 意 味 微分 尺 度 (seman ti c dif fer enti al scale) 라는 측정법으로서 양쪽 끝에 정반대의 (한쪽은 가장 좋은 쪽이고, 디른 한쪽은 가장 나쁜 쪽의) 의미가 되는, 주 로 형용사로 표현되는 특칭을 배치하고 그 사이룰 적당한 수의 공란으 로 구분하여 등급을 매기게 하는 방식이다. 가령 공란을 7 개 두면 7 개의 등급으로 평가하는 측정표가 되는데 이를 그립으로 보이면 다음 도표 9 . 1 과 같다 .

점잖다 —— — 경 박하다