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에는 거란인에게 1 천 필의 말을 공물로 바치기도 하였다 (l CJ? . 55 쪽). 문 헌자료와 고고자료는 말이 전쟁에 널리 이용되었음을 보여준다. 말타 고 활쏘기 시합을 하거나 말타고 공놀이를 하던 발해인의 풍습은 전쟁 연습과 관련되어 있다 (197. 111 쪽)． 말을 타기 위한 馬具 에는 骨製 재갈 멈추개(그림 13. 4), 鐵 製 말굴레 고리, 철제 띠고리(그림 14. 5-9) 가 있 댜 말갈족과 마찬가지로 발해인도 경작시에 말을 이용하였을 것이다. 말뼈는 모든 발해 유적에서 발견되었다. 노보고르제예브까 취락지에 서 발 견된 가축뼈 전체에서 말뼈가 6.5% 를 차지한다. 노보고르제예브 까 성터에서는 10.2%, 니꼴라예브까 II 성터의 아랫 층위에서는 13.7%, 윗 층 위에서는 15.6% , 마리야노브까 성터에서는 22.5% 를 각각 차지한 댜 이 들 자료는 말고기가 식용으로 사용되었음을 보여준다. 그리고 일 반 적 으로 성년이나 늙은 말을 도살하였는데, 이것은 경제생활과 전쟁 에 말이 널리 이용되었음을 증명하는 것이다 (5. 75, 78 쪽). 돼지 사육도 적지 않은 역할을 하였다 . 돼지 사육은 연해주에 위치 하였던 鄭頓 府에서 특히 유명하였다 (197. 163 쪽). 따라서 연해주의 발해 유적에서 돼지뼈가 항상 다량으로 발견되는 것은 결코 우연이 아니다. 노보고르제예브까 취락지 및 성터와 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 가축뼈에는 돼지뼈가 압도적이다. 노보고르제예브까 취락지에서는 돼 지뼈가 67.9%, 노보고르제예브까 성터에서는 63.3%, 니꼴라예브까 II 성터에서는 평균 42 .4%에 달하였다. 연해주 북쪽에 위치하는 발해유적 인 마리야노브까 성터에서는 약간 다른 상황을 보여준다. 이곳에서는 돼지뼈가 단지 'Z7 .5% 를 차지할 뿐이었다 (4. 81 쪽). 골학 자료는 8-10 세기 연해주 주민들의 축산업에 돼지 사육이 큰 비 중을 차지하였음을 잘 보여준다. 돼지 사육이 발전할 수 있었던 것은 특별한 경비를 들이지 않고 주로 산록의 목초지에 돼지떼룰 대규모로 방목할 수 있었던 좋은 자연 기후 조건 때문이었다 . 발해의 일부 집자리에서 돼지 두개골이 매장되어 있는 경우가 있는 데, 이것은 틀림없이 숭배의 의미가 있을 것이다. 고구려인과 마찬가지 로 (68 . 166 쪽) 발해인에게도 돼지가 풍요의 상징이면서 동시에 희생 동

물로 이용하였음은 역시 예외가 아니다 . 골학 자료에는 개뼈도 많다. 특히 니꼴라예브까 II 성터에서 개뼈가 많이 발견되었다 . 하부 건축평면과 상부 건축평면에서 246 마리 분의 개뼈 860 점이 발견되었는데, 전체 가축뼈의 25.8% 를 차지하는 것이었 다 . 마리야노브까 성터에서는 12.5%, 노보고르제예브까 취락지에서는 13.8%, 노보고르제 예 브까 성 터 의 발해 충위 에 서 는 7 .1%를 각각 차지 하 였다 개뼈는 대개의 경우 미성년과 성년의 것이었다. 늙은 개뼈는 발 견되지 않았다 (4. 81 쪽)． 개는 생물학적 특성이나 관리면에서 돼지와 별 로 차이가 나지 않으므로 경제적으로 아주 유익하였다. 작은 뿔이 달린 가축의 뼈가 후기 철기시대 말기 2” 의 연해주 유적에 서 보인다 (7. 239, 241 쪽) ． 이러한 동물뼈와 유사한 조각들이 니꼴라예브 까 II 성터의 문화층에서 발견되었다 . 이 동물뼈는 전체 가축뼈에서 단 지 0.04% 를 차지할 뿐이다 . 양이 존재하였다는 것은 무거운 방추차와 같은 일부 고고자료를 통하여 증명할 수 있다 (154. 100, 101, 105 쪽). 이 러한 방추차를 이용하여 털을 방적하였다. 꼬르싸꼬브까 취락지에서 양털을 깎는 데 사용된 용수철 가위 22 ) 가 발견되었다(그림 11. 2). 기후 조 건 때문에 연해주에서는 양 사육이 제대로 발전하지 못했음이 틀림없다. 발해 유적에서 비록 소수가 출토되었지만 의미가 있는 이상과 같은 농기구들은 8-10 세기에 연해주에서 경작농업이 고도로 발전하였던 사 정을 증언해주고 있다. 맷돌의 출현은 농업의 역할이 증대된 것을 보 여주는데, 특히 곡물류 재배의 비중이 커졌음을 말해준다. 이와 함께 경작농업은 돼지 사육이 주도적 역할을 하였던 축산과 긴밀히 상호작 용하면서 발전하였다. 농업과 축산을 제외하고도 연해주 발해인은 그 이전 시기와 마찬가 지로 사냥, 어로, 삼림 채취, 바다 채취에도 종사하였다. 이에 대해서는 발해인이 의국에 수출하였던 다음과 같은 생산물들이 말해준다. 호랑 역주 21 ) 여기서 지칭하는 후기 철기시대 말기는 말갈시대를 엽두에 둔 말이다. 역주 22) 용수철이 따로 달려 있는 것이 아니고, 가위 뒤쪽이 둥글게 휘어 있어서 이 곳의 탄력을 이용하여 사용하였기 때문에 붙여진 이름인 듯하다 .

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이 가죽, 표범 가죽, 담비 가죽, 바다 표범 가죽, 히말라야 곰 가죽, 갈 색 곰 가죽, 야생 고양이 가죽, 흰토끼 가죽, 짧은 주둥이를 가진 개,

붉은 개, 청색 쥐 가죽, 은색 쥐 가죽, 고래 눈동자, 매, 비둘기, 연어, 모래무지, 말린 잉어, 붕어, 인삼, 백색 바곳 뿌리, 잣씨, 사향, 벌꿀, 게, 독수리 깃털, 꿩 깃털이 그것이다 (1 얽. 63, 64 쪽 ).Z3)

역주 23) 제 1 장 제 3 절의 역주에서 이 물품들을 문헌기록과 대옹시켰으므로 이를 참

‘ 7 fCM

연해주 발해 주민의 경제생활에서 사냥도 중요한 역할을 차지하였음 은 고고학 발굴에서 나타난 골학 자료들이 증명한다. 골학 자료의 분 석은 늑대, 여우, 미국 너구리, 흑곰, 갈색 곰, 너구리, 오소리, 黃標 담 비, 호랑이, 멧돼지, 야생 염소, 반점 사슴, 만주 사슴, 큰 사슴, 영양, 토끼, 해리, 극동 두더지, 쥐 21) 및 다른 설치류 동물, 새와 같은 야생 동 물의 뼈가 비교적 높은 비율을 점하고 있음을 보여 주었다. 이 중에서 굽을 가진 커다란 동물과 맹수류의 포유동물이 우세하였다 (4. 78 쪽; 165. 69 쪽).

발해 사냥꾼의 기본 무기는 활과 화살이었는데, 다량으로 발견된 골 제 및 철제 화살촉과 복잡한 조립식 활의 부품이 이를 뒷받침한다(그 림 15-17). 이 경우 발해 유적에서 발견된 화살촉에서 많은 수가 사냥 용으로 사용되 었다는 것을 강조할 필요가 있다 (162. 98-111 쪽). 사냥과 더불어 어로도 발해인의 경제에서 적지 않은 역할을 하였는 데, 이에 대하여는 낚시 도구와 어망에 사용되었던 부품들이 말해준다. 마리야노브까 성터, 노보고르제예브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터에서 발굴된 낚시 바늘이 그 좋은 예 이 다(그림 12. 5-10). 모든 낚시 바늘은 쇠 로 만들었고, 길이는 4-7.2cm 가량이댜 낚시바늘은 몸통 단면이 둥그 스름하며, 끝은 날카롭고, 한 개 혹은 두 개의 미늘이 달려 있다. 낚시 바늘의 목에는 낚섯줄을 묶기 위한 홈이 있거나 홈이 없이 끝을 납작 하게 만들었다. 낚시바늘 목에 납을 끼워놓은 것도 있다(그림 12. 8-9). 이러한 ' 납덩어리는 부정형 삼각형이나 원추형을 이루고 있다. 이런 종 류의 낚시바늘은 목이 가늘고 홈이 있으며, 끝의 고리는 작으면서 목 쪽으로 향하고 있다. 漁網短는 유물에서 상당수를 차지하고 있다(그림 12. 11-16). 이들은

조바람. 역주 24) 이상의 동물들은 우리 말로 정확히 번역하기가 어려우므로 각기 대옹되는 러시아어를 적어두겠다. BOJ IK , JIH CHl .la, eHOTOBH. QH cUI co6oKa, '!ep H 1 ,1A Mense.Q b 6 yp멕 Me.ll Be .Q b, 6ap c y K , poc oMaxa, xap Ja , THrp, Kall 책, KOCYJ IJI, lUITHHCTI 떠 OJ Je Hb, H3106p , JIO Cb, rop aJ1, 3aR 叫, 6o6p , ll8..l lb HeBOCTO'!Hl ,IR KPOT, Kp 1,1c a

스따로레첸 스 꼬예 성터 , 끄라 스 끼 노 성터, 노 보고 르 제예브까 성터, 마리 야노브까 성터 , 꼰 스 딴찌 노 브까 취락지 , 노보고르제예브까 취락지, 우쪼 스 노 예 (YTeCHoe) 취 락 지에서 발 견 되었다 . 발해 어망추에는 4 가지 유형이 있다 . 첫 번째 유형은 단면이 직사각 형 이 고, 양쪽 측면을 따라 끈으로 묶을 수 있도록 너 비 0 . 2 - 0 . 5cm 의 홈 줄이 나 있다(그림 12. 12- 14 ). 어망추는 길이 3-4cm, 너비 l.7- 3cm, 두 께 0.6-l. 5c m, 무게 12-3 1. 4 g이다 이 유형의 어망추는 점토나 사암으 로 만들었다. 두번째 유형은 단면이 직사각형이고, 모퉁이에 직경 0 . 3 - 0.5cm 인 2 개 혹 은 4 개 의 구멍 이 나 있다 . 어 망추는 길 이 3-6.?cm, 너 비 2 군 . 6cm, 두 께 0.75- 2c m, 무게 16 .4 -70 .4g이댜 모두 사암으로 만들었댜 세번째 유형은 단면이 활 모양이고 사암으로 만들었으며, 너비 0 . 35cm 의 끈을 묶기 위한 세로와 가로의 홈줄이 있다 . 이 유형의 어망 추는 1 점의 완형과 일부 파편이 발견되었을 뿐이다. 완형은 길이 8.3cm, 두께 1. 7 - 3 .l cm 이며, 무게는 75 .lg이다. 한 면은 평평하고 다른 한 면 은 볼록하게 되어 있다. 네번째 유형은 자그마한 타원형의 점토제 어망추로서, 양쪽 측면을 따라 깊은 홈줄이 나 있다(그림 12. 11). 두께 0.6cm, 길이 3.& m, 무게 7.6 g이댜 어망추는 그물 크기에 상관없이 사용할 수가 있었다. 이 때문에 어 망추의 크기는 다양하였다. 한 예를 들자면 얼음 밑의 물고기를 잡는 데 쓰이는 것으로서 미끼가 필요없는 예인망에는 무게가 적게 나가는 어망추가 필요하였다 (174. 195 쪽). 물고기잡이에서는 계절뿐만 아니라, 낭떠러지인가 완만한 경사면인가 하는 해안의 특성, 산 속의 하천인가 호수인가 아니면 간조의 차이가 심한 간석지인가 하는 물의 위치 따위 의 자연지리적 요인에 따라 도구 선택이 달랐다. 물 흐름의 속도, 물의 깊이, 얼음의 상태 등도 고려되어야만 했다 삼림 채취와 관련된 도구가 꼰스딴찌노브까 취락지와 노보고르제예 브까 취락지에서 발견되었는데, 산삼 뿌리를 캐내기 위한 골제 채굴

도구가 그것이다(그림 13. 9-11). 이 채굴 도구는 동물의 늑골로 만들었 고, 편평하며 약간 휘어 있다 . 일부에는 윗부분에 직경 0.3cm 의 구멍이 있댜 이 도구에서 직접 사용되는 부분은 날카로우면서 외형이 타원형 을 띠고 있댜 이 도구는 길이 13-34cm, 너비 0.9 - l. 7c m, 두께 0.5cm 이상이다. 우데게이(y.ll 3reA) 족들이 산삼 뿌리를 캐기 위해서 이와 유사 한 채굴 도구를 비교적 최근까지 널리 사용하였고 (15. 238-245 쪽 ; 34. 8.5쪽 ; 110. 141 쪽)， 연해주에 이웃해 있는 중국 동북지방의 주민들도 이 와 유사한 도구를 사용하였다 (173. 42 쪽). 3 수공업 1) 철제품 25) 연해주 발해 유적에서 수집된 고고자료에서 철제품 생산과 직접적으 로 관련된 유물들은 특히 흥미롭다. 그것은 철제품의 생산 상태가 경 제발전의 수준을 나타내는 주요 지표이기 때문이다 (122. 163 쪽 ; 123. 383 쪽)． 발해 유적에서 발견된 선철 26) 조각, 주철 덩어리, 쇠똥(슬래그), 주 철제품 조각, 잘라낸 쇠 조각과 같은 생산 페품들은 발해인이 철금속 을 용해하고 가공하였음을 증명해준다. 생산시설로는 현재 니꼴라예브 까 II 성터와 노보고르제예브까 성터에 풀무화덕과 용광로의 유구, 이 와 관련된 작업 과정의 유구, 쇠똥 구덩이가 남아 있다. 이곳에서는 또 한 철광석을 용해하였던 혼적도 포착되었다. 노보고르제예브까 성터의 성벽 밖에서 쇠똥으로 가득찬 풀무화덕 구덩이가 발견되었다. 이 구덩 역주 25) 이 절은 상당히 길기 때문에 역자가 세부 제목을 넣었다. 역주 26) 金屬組織學上으로 탄소 함유량이 2.0% 이하인 것을 鋼鐵 (cT a.n b, s tee l) 이라 하고, 그 이상인 것을 鑄鐵 (-qy r ya, cast ir on) 이라 한다 . 銃鐵 (K pHQ a, pig iron ) 과 鑄鐵 은 성분이 같으나, 선철은 일반적으로 高這에서 철광석을 제련한 것 을 의미하거나 이것이 製鋼用으로 쓰일 때를 의미하며, 주철은 선철 중에서 주물용으로 쓰이는 것을 가리킨다.

이의 벽과 바닥은 불 에 탔고 , 고온으로 달구어진 돌 들 로 빽빽이 쌓여 있었다. 유감스럽게 도 이 생산 유구의 구 조 를 완전히 복원할 수 는 없 었다 하지만 불에 탄 벽토, 'ZI) 달구어진 돌 , 쇠똥이 다량으로 발견된 것 은 이 유구 를 풀무화덕으로 파악하기에 충분하다 . 금속가공과 관련된 발해의 기본적인 수공업 지역은 중앙의 州들에 자리잡고 있었다. 예를 들어서 鐵 州 位城縣이 철로 유명하였다 (197. 63, 125 쪽) ． 그렇지만 이미 초기의 연해주 조사자들이 금속가공과 관련된 흔적들을 발해의 주변 주들에서도 포착하였다. 예를 들어서 에.아네르 뜨는 연해주에서 지질학 탐사를 하면서 고대의 채굴 장소와 용해의 혼 적에 주목하였고, 이들을 발해 유적으로 간주하였다. <…… 발해인은 이미 …… 철광석, 동광석, 은 • 납광석을 용해하였고 금을 채취하였다. 게다가 聖 올가 (CB. O JJ bra) 灣 연안에서 발견된 발해의 주철제 솥은 훌륭 하기 그지없다 > (9. 11 쪽)． 유감스럽게도 현재는 발해시대의 채굴 장소 에 대한 신빙성 있는 고고자료가 없다. 그렇지만 발해 성터에서 발굴 된 광석을 분석하여 알 수 있듯이, 당시의 광석은 현재의 광산에서 캔 것과 유사하다. 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 광석은 이 성터에서 60km 거 리 에 있는 노보구야로슬랍스끼 (HoBo-J! po cJJ a BcKH8) 고대 광산에 서 채굴한 것과 地球化學的 특성에서 가깝다 (117. 199 쪽)． 게다가 이들 지역의 地質學的 구성도 서로 유사하다. 따라서 니꼴라예브까 II 성터 부근에는 노보一야로슬랍스끼 광산과 유사하면서도, 가까이에 있어서 발해 장인들이 이용하기에 아주 편리하였던 작은 채광지들이 존재했던 것으로 볼 수 있댜 발해의 야금 기술자들이 楊鐵과 磁鐵 28) 이 주된 성 분인 스카론 29 ) 을 이용하였음에 틀림없다.

역주 27) 壁 土는 점토와 모래, 안료, 짚여물 둥을 혼합하여 흙반죽으로 만들어서 목 조 외벽에 바르는 흙을 가리킨다. 역주 28) 천연산 철광으로 제철용에 많이 이용되는 것에는 酸化 鐵鑛에 속하는 磁 鐵 鑛 (m agn e tite)과 赤鐵鑛 (hema tite), 水酸化 鐵鑛에 속하는 楊鐵鑛類(lirn o nite grou p ), 炭酸化 鐵鑛에 속하는 菱 鐵鑛 (s i d erite) 둥이 있다. 역 주 29) 스카론 (cKap H, skam) 은 接觸交代鑛床이 나 高 溫交代鑛床에 서 脈石鑛物로 산 출되는 특유의 珪酸鹽 鑛物의 집합체로서, 石權石, 珪灰石, 珪灰鐵 鑛 둥이 여

니꼴라예브까 II 성터에서 발견된 풀무화덕 형태의 生産複合 體는 많 은 관심을 불러일으킨댜 이 유구에는 생토층을 파고 들어간 0.0 6 -0.23m:i 용량의 구덩이, 천정에서 떨어진 돌 무더기, 벽토들만 남아 있었다(1 63. 13 쪽)． 니꼴라예브까 II 성터에서는 모두 7 개의 풀무화덕 구덩이가 발견 되었다. 일부 구덩이는 쇠똥으로 채워져 있었고, 또 다른 구덩이 옆에 서는 청동이 묻은 도가니, 送風管 조각, 변형된 도기, 광석 조각들이 발견되었다 (214). 구덩이 근처에서 발견된 광석 조각, 선철, 돌모루들은 풀무화덕이 선철을 가열하는 데 사용되었음을 보여준다. 가열한 선철 은 쇠똥을 제거하기 위해 돌모루에 대고 단련하였다. 니꼴라예브까 II 성터에서 조사된 용광로는 풀무화덕보다 더 잘 보 존되어 있었다. 평면이 직사각형인 용광로의 크기는 l. 3 X 3m 였다. 벽은 돌을 가로로 쌓아 만들었다. 불에 탄 벽토층이 벽과 무너져 내린 천정, 용광로 바닥을 덮고 있었다. 그 위에는 목탄과 벽토가 섞인 재로 가득 차 있었다 유구의 동쪽 벽에는 너비 2& m 의 파열 부분이 있다 . 이 파 열 부분은 아궁이 구멍일 가능성이 많은데, 이 근처에서 선철이 뒤어 생긴 것, 도가니 조각, 주물용 국자, 커다란 돌덩이들이 발견되었다 . 용 광로의 남쪽 벽에서 발견된 두 개의 구멍은 분명히 용광로에 送風울 하는 데 사용되었을 것이다. 잘 알려져 있듯이 송풍이 없이는 야금 작 업 이 불가능하다 (97. 32 쪽). 용광로 동쪽 부분으로서 아궁이 바로 근처에 회색 사질점토, 벽토 및 다량의 쇠똥으로 채워진 넓은 구덩이가 하나 있었다. 이 구덩이 안 에서 輪製陶器片과 手製陶器片, 도가니 조각, 선철 조각 및 선철이 튀 어 생긴 물체, 다양한 철제품들이 발견되었다. 그 내용물로 판단하건대 용광로 앞에 있는 이 구덩이는 쇠똥 구덩이이다. 용해에서 나온 찌꺼 기들을 이 쇠똥 구덩이에 밀어 넣었던 것이다. 용광로 바로 앞에 쇠똥 구덩이가 있는 것은 연해주 여전시대의 샤이가 (WaAra) 성터, 라조(Ji a30) 성터, 스깔리스또예 (CK aJIH CToe) 성터의 용광로 축조에서 보이는 기술적 기에 속한다.

특징이었다 (112. 81 쪽 ; 114. 79 쪽) ． 이것은 금속가공과 관련된 생산시설 을 축조하는 데에서 계승성을 보여주는 것으로 생각된다. 니꼴라예브까 II 성터에서는 기단이 있는 건물에 설치되었던 대장간 유구도 발견되었다. 대장간 면적은 70rn2 이었다. 대장간의 생산시설로는 직선으로 배열된 9 개의 풀무화덕 구덩이가 있었다 . 이 구덩이들은 깊 이 40 - 60cm 에 직경 60 - 90cm 이며, 안에는 잔뜩 눌린 재로 채워졌고 그 위에 벽토 조각으로 덮혀 있었다 풀무화덕의 구덩이에는 쇠똥과 귀금 속 덩어리가 섞여 있지 않은 재가 채워져 있었고, 여기서 'Z7개의 숫돌 과 연마기, 철광석 조각, 화살촉, 칼, 꺾쇠가 발견되었으며, 주변에서 화 살촉 예비품, 칼 예비품이 발견되었고, 특히 줄이 발견된 것은 이 구덩 이를 대장간용 화덕으로 여기기에 충분하다 . 이 풀무화덕에서 예비품 울 가열하고 다시 부수적인 작업을 하였던 것이다. 니꼴라예브까 II 성터를 발굴할 때 조사자들이 두 개의 건축평면을 확인하였댜 하부 건축평면은 발해 건국기에 해당되고, 상부는 발해 융 성기에 해당된다 (214. 90쪽). 금속가공과 관련된 생산시설들은 대부분의 경우 상부 건축평면에 속한다. 따라서 그 당시에 이 성터가 야금술이 발전한 수공업의 중심지였다고 말할 수 있을 것이다. 발해의 장인-금속가공업자의 전문적인 공구는 아직 그렇게 많이 수 집되지 않았다 . 공구에는 먼저 노보고르제예브까 성터에서 발견된 주 물용 집게(그림 12. 41) 가 있다. 이 집게에는 선철을 집기 위해 크고 둥 그스름한 입과 긴 손잡이가 달려 있다. 집게 길이는 50cm 이고, 입 길 이는 10cm 이댜 발해 대장장이들은 작업과정에서 이와 다른 대장간용 집게들도 사용하였을 것이 분명하다. 하지만 유감스럽게도 현재로서는 그 편린들만이 남아 있을 뿐이다. 식힌 금속을 가공하는 데 쓰인 정은 크기가 작은 것이 특징적이다. 노보고르제예브까 취락지에서 발견된 길이 5cm 인 정(그림 12. 42) 에는 너비 1cm 의 날이 달려 있었다. 정의 머리가 심하게 뭉개진 것은 아주 많이 사용하였기 때문이다 , 대부분의 발해 철제품에는 여러 가지 크기와 형태로 된 관통 구멍이 나 있는데, 이들 구멍은 천공기나 펀치와 같은 특별한 공구로서만 뚫

을 수 있었댜 발해 장인은 끄라스끼노 성터에서 출토된 것과 같은 길 이 4 .4 -11cm 에 단면이 원형 혹은 장방형 인 펀치를 자신의 공구함에 넣 어두고 사용하였음이 틀림없다. 금속가공에서 가장 복잡한 전문 공구의 하나는 줄이다. 노보고르제 예브까 성터에서 줄 조각 1 점이 발견되었고, 니꼴라예브까 II 성터에서 완형 줄 1 점이 발견되었다. 완형 줄은 킬이 17cm 이며 줄 몸은 단면이 장방형이고 손잡이를 끼울 수 있는 짧은 숨베가 달려 있다. 장축에서 수직 방향으로 직선의 눈금들이 줄에 나 있다. 눈금은 손으로 낸 것이 고, 눈금 간격은 0.3-0.4mm 이다. 발굴 조사를 한 발해시기 거의 대부분의 성터와 주거유적에서 철제 또는 주철제 도구, 무장 도구, 생활 용기, 마구, 장신구, 의례용품들이 다양하고 다량으로 발견되었다 . 풀무화덕과 용광로의 유구, 장인-금속 가공업자의 공구가 발견되는 사실은 발해 유적에서 출토되는 모든 철 금속 제품들이 이 지역의 장안들에 의해 제작되었음을 확고히 증명 한다.

발해 수공업자들의 금속제품 생산수준을 알아보기 위해서 많은 제품 을 분석하였댜 분석 대상이 된 철제품에서 많은 수를 차지하는 것은 칼 14 점, 부싯쇠,3)) 낫, 다양한 유형의 화살촉 16 점이다. 주철제품으로는 끄라스끼노 성터에서 출토된 11 점의 솥 조각 및 작은 그릇 조각, 수레 바퀴의 축받이통 조각 4 점, 보습 조각, 벗 조각, 주철 덩어리를 분석하 였다. 분석 결과 발해 대장장이들은 선철과 함께 풀무화덕에서 얻은 탄소 할당이 불균등한 저탄소 및 중탄소 함유의 강철을 이용하였음이 밝혀 졌다. 철금속 제품들은 화학성분이 거의 동일하다고 할 정도로 서로

역주 30) 연해주의 발해 및 여진시대 유적에서 많이 발견되는 것으로서, 대체로 꺾쇠 모양으로 된 것이 있는가 하면, 양쪽 끝이 둥글게 고리 모양으로 말린 형태 를 한 것도 있다 . 부싯돌처럼 불을 일으키는 데 사용하지만, 쇠로 만들어서 이룰 나무나 뼈에 붙여서 사용하였으므로, 이룰 <부싯쇠 (K p ec 끄 0) ＞로 번역하 였다. 형 태는 그림 12-2, 3, 4 를 참조 바람.

구분이 가지 않았다 . 인의 함유량은 0.07-0.02% 를 넘지 않고, 유황과 규소의 함유량도 낮아서 철을 얻는 공정에서 특색을 보여주고 있다. 샘플 분석에서 망간이 거의 발견되지 않는 것은 철을 추출하는 원광에 망간이 함유되어 있지 않았음을 의미한다. 극소량의 쇠똥을 함유하고 있는 잘 단련된 금속은 발해 대장장이들이 크기가 아주 작은 단야 제 품을 만들면서도 온도를 적절히 맞출 수 있을 정도로 수준이 상당히 높았음을 보여준다. 단련 과정에서 예비품을 과열시켰을 때 생기는 위 드먼스태텐 조칙 3 “ 이 있는 샘플이 여기서는 아직 단 1 점도 발견되지 않 았다 . 이 모든 사실들은 당시에 대장간에서의 생산기술 수준이 아주 높았음을 말한다. 상당수의 칼이 분석되었다. 칼은 등과 슴베가 연결되는 방법에 따라 두 가지 유형으로 나뉜다. 71% 로 가장 많은 수를 차지하는 첫째 유형 은 슴베와 등이 곧바로 연결된 칼이다. 두번째 유형은 날과 슴베 사이 에 단이 져 있다. 칼날 부위에 대해서 조직을 분석한 바에 의하면 절대 다수의 칼이 중탄소 및 저탄소 함유 강철로 제작되었다. 단 2 점의 칼에서 쇠똥이 포함된 페라이트 조직 32) 이 밝혀졌는데, 이는 이 칼들이 단순한 가공용 철로 제작되었음을 증명하는 것이다. 이 2 점의 칼은 니꼴라예브까 II 성터의 하부 건축평면에서 발견된 것들이다. 담금질하기에 적합한 강철로 되어 있는 분석 대상의 칼들은 대부분 열처리된 것이었다. 굳은 상태의 담금질(마텐사이트 조직)과 그 뒤로 이 어지는 고온으로 가열된 상태의 담금질(소르바이트 조직과 트루스타이트 조직 )33 ) 이 이용되었다. 이 방법들은 칼날이 유연성을 유지하면서도 장차 역주 31) 위드먼스태텐 (sH /lM aHmTeTT, widm ansta tten ) 조직은 탄소강 또는 합금강을 섭씨 1100 도 이상으로 가열하였을 때 결정 입자가 크고 거칠게 되는 것으로 서 이러한 과열 조직은 취약하고 인성이 약화된다 . 역주 32) 탄소강의 조직과 성질은 탄소량이나 열처리 가공에 따라서 달라진다. 페라 이트(lJ) e pp HT, f e rrite)는 강철의 금속 조칙학상의 명칭인데, 부드럽고도 퍼집성 이 크며 강한 磁性올 띠고 있다 . 역주 33) 탄소강의 냉각속도에 따라 여러 가지 조직이 형성된다 .. 마 텐사이트 (wa p TeHCHT'

사용시에 극히 중요한 요소인 견고성과 내구성을 높일 수 있게 하였 댜 분석 결과는 발해 대장장이들의 열처리 기 술 이 꽤 높은 수준에 이 르렀음을 증명한다. 열처리를 하는 과정에서 금속이 과열되었던 사실 을 증명하는 조직은 아직 포착되지 않았다. 제품 종류에 따라 담금질 방법이 달랐을 것이고, 그에 따라 담금질 매체도 물, 지방질, 기름, 혹 은 단순히 차가운 공기와 같이 다양하게 사용되었을 것이다. 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 칼을 분석한 결과에서 보듯이, 칼 제작에서 고도의 경험과 장인 정신이 요구되는 가장 복잡한 작업은 탄 소 함량이 다른 다양한 예비품들을 녹여서 붙이는 일이다. 이 를 용접 한 후에 마지막으로 열을 가하여 담금질을 함으로써 칼을 만 들 게 되는 데, 열에 의한 담금질 사실은 강철 부위에 나타나는 소르바이트 조직 이 말해준다. 농기구와 생활용구의 생산기술은 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 낫(그림 11. 3), 부싯쇠 2 점 (그림 12. 2, 4), 몇 점 의 못과 쇠 줄을 분석 하 여 검토하였다. 낫온 강철 예비품을 단련하여 만들었다. 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 꺾쇠형과 고리형 부싯쇠는 역시 탄소가 함유된 강 철로 만들었는데, 꺾쇠형 부싯쇠의 탄소 힘유-량은 0 . 63% 로 아주 높은 편이다. 두 개의 부싯쇠 모두 열처리-담금질한 것이다. 못, 자물통 걸쇠, 고리, 모퉁이 장식과 같이 생활에 꼭 필요하기는 하지만 제품을 사용할 때의 효능과는 무관한 단순한 철제품을 생산하 는 데는 대장장이들어 가공용 철을 간단히 단련하는 방법을 택하였다. 미세구조에 대한 성분 분석은 발해 화살촉을 기술적 속성에 따라 기 본적으로 두 그룹으로 나눌 수 있게 한다. 62.2% 로 가장 많은 수를 차지하는 첫번째 그룹에는 철이나 저탄소 marten sit e) 조직은 현미경으로 보면 針狀 조직으로 되어 있는데 강철 조직 에서 가장 단단하다 . 트루스타이트 (T p OCTHT, troo sti te) 조직은 철강을 기름이 나 온수에 넣어 어느 정도 느린 속도로 냉각시켰을 때 나타나는 微 粒 狀의 조 직으로서 단단하면서도 잘 부서지지 않는다. 마텐사이트 다음으로 단단하다. 소르바이트 (co p 6HT, sorbit e) 조직은 담금질의 냉각 속도가 트루스타이트 조직 보다 느릴 때 얻을 수 있는데, 이 조직보다 유연하고 祐性이 강하다 .

함유 강철을 단련하여 만든 화살촉들이 속하는데, 열처리를 추가로 하 지 않았댜 이 화살촉들에는 일반적인 페라이트 조직이나 펄라이트어 ) 가 포함된 미세 경도 119 - 180k g /m 面 범위의 페라이트 조직이 특징적이 댜 37.5% 를 차지하는 두번째 그룹의 샘플은 중탄소 함유의 자연강으로 만든 화살촉들인데, 화살촉을 만들 때 대장장이들은 제품의 효능을 향 상시키기 위해 특별한 기술을 사용하였다. 4 점 샘플의 미세구조 분석 에서 밝혀진 미세 경도 320-380k g /mm 떡 소르바이트 조직은 이 그룹 의 화살촉을 제작할 때 마지막 공정에서 온도를 500-700°C 로 높여서 담금질하였음을 증명 해준다 (97. 13 쪽). 노보고르제예브까 취락지에서 출토된 화살촉의 사다리꼴 머리 부위 에 있는 용접 봉합선이 현미경 분석으로 밝혀진 데에 주목할 필요가 있다 이 샘플은 소르바이트형 펄라이트가 포함된 페라이트 조직을 하 고 있댜 이런 종류의 조직은 예비품을 공기 중에서 냉각시켰을 때 형 성되는데, 이런 공정으로 기계적 특성이 좋은 부드러운 입자 조직이 생성된다 철과 강철의 두 예비품을 붙인 뒤에 대장장이는 화살촉을 단련하였고, 이른바 노멀라이징 35) 으로 다시 공기에 서서히 냉각시켜 담 금질을 하였는데, 이것은 제품 가공에서 가장 합리적인 방법이었다. 용 집의 질이 높지 않고, 용집 봉합선이 넓고, 곳곳에 쇠똥이 포함되어 있 는 점도 지적해야 할 것이다. 이러한 결함은 일반적으로 용접 부위가 갈라지게 하여 전혀 쓸모없는 제품이 되게 한다. 분석한 자료가 적기 때문에 발해 대장장이들이 얼마나 폭넓게 강철과 철을 용접하였는지 역주 34) 펄라이트 (ne pJIH T, pearlite)는 앞에서 설명한 연약한 조직을 지닌 페라이트와 아주 강한 조직을 지닌 세멘타이트 (cemen tite)가 層狀으로 배열된 것으로서, 현미경으로 관찰하면 진주색과 같은 색상을 지니고 있다고 하여 붙여진 이름 이다. 펄라이트는 경도와 강도가 그다지 높지 않지만 강한 磁性을 띠고 있다. 역주 35) 노멀라이징 (Ho p M 탸 H3au 血, nonn alizing)이란 강철을 높은 온도로 가열하였다 가 공기 중에서 放冷시키는 조작을 말한다 . 이렇게 함으로써 그 전의 가공으 로부터 영향을 받지 않으면서 결정 입자를 미세화하여 기계적 성질을 개선할 수 있다.

알기 어렵지만, 그들이 여러 가지 성질을 가진 금속들을 서로 붙이는 방법을 알고 있었다는 점은 분명하다. 화살촉이 1 회용품이라는 것을 간주한다면, 좀더 양질의 금속을 사용하거나 복잡한 단조 기술을 채택 하는 것은 화살촉 생산에 비합리적이라 간주되었을 것으로 생각할 수 있다. 그럼에도 불구하고 발해 대장장이들은 일부 종류의 화살촉을 만 들기 위해서 철이나 아직 가공되지 않은 강철을 간단히 단련시키거나, 심지어 화살촉의 효능을 향상시키는 특별한 용접과 같은 전문적인 기 술을 사용하기도 했다. 금속을 자유롭게 단련하는 공정을 알고 있던 발해 대장장이들은 壓印機나 壓押機와 같은 여러 가지 공구를 이용하 여 아주 다양한 화살촉을 생산하였다 (162. 98-112 쪽)． 압인기와 압착기 없이는 화살촉의 횡단면이 고르도록 정밀하게 단련할 수 없다. 발해 장인들은 여러 형태의 띠고리와 부싯쇠를 만들기 위한 예술적 인 단련 방법을 아주 잘 알고 있었다. 발해인의 鑄鐵鑄造業을 증언해주는 것은 여러 기능을 가진 유물들, 기술적으로 제작이 복잡한 주철제품들이다 . 현재까지 솥, 용량이 적은 磁 風錄(그림 9. 5, 6), 보습(그림 11. 4) 과 벗, 바퀴의 비녀못과 축받이 통(그림 12. 17, 18) 의 주철제품들이 알려져 있다. 발해 장인은 구연부가 곧고 목에 홈줄이 있으며 다리가 달려 있는 주철제 솥을 만들었다. 이와 유사한 솥둘이 12-13 세기의 여진시대에 널리 보급되었다 그렇지만 여진과는 달리 발해 솔은 일반적으로 바닥 이 둥글지 않고 납작하다. 끄라스끼노 성터에서 출토된 자그마한 鑄鐵製 腕들은 크기와 형태가 서로 유사하다 완은 높이 4.1 - 4. 8crn, 입 직경 8.9 선 .2cm, 벽 두께 0.6cm 이다. 발해인의 농기구에는 주철제 보습과 벗이 있다. 이와 유사한 형태의 보습과 벗이 12 세기까지 존재하였다는 사실은 홍미롭다. 꼬르싸꼬브까 취락지에서 발견된 완형 보습을 통해 본다면, 발해 보습은 연해주 여 진의 보습과 동일하고 중국 것과는 아주 다르며, 고구려 보습과 아주 흡사하다 (2 1. 129-135 쪽).

끄라스끼노 성터에서 출토된 육면체의 피라미드형 풍탁 주조품들에 도 주목해야 한다. 풍탁 하나에는 3 면에 반달 모양의 구멍이 있고, 윗 부분에도 매다는 끈을 꿰었던 구멍 이 하나 더 있다(그림 9. 5). 바퀴를 수레의 축에 고정시키기 위해 사용되었던 비녀못도 주조하였 댜 길이 9cm 에 반원형의 끝 장식이 달린 비녀못이 니꼴라예브까 II 성터에서 발견되었다. 이와 유사한 유물들이 씨니예 스깔르이 주거유 적 (8 . 168 쪽, 그림 19) 과 연해주 여진족 (114. 183 쪽, 그림 1. 7-9) 에서도 알려져 있다. 수레바퀴의 축받이통은 원통형의 고리 모양에 직경 &m 이하, 너비 5cm, 두께 0.6cm 이댜 의면에는 톱날이 돌출되어 있다 주철로 주조한 것으로서 이와 유사한 유물이 씨니예 스깔르이 주거유적(8. 168 쪽, 그림 8) 과 동경성 (136. 205 쪽, 그림 6-6) 에서 발견된 바 있다. 연해주 여진족 도 수레바퀴에 축받이통을 널리 이용하였다 (112. 133, 134 쪽). 발해 장인이 생산한 주철 주조품의 종류는 이보다 훨씬 많았을 것이 댜 현재 우리들은 발해에서 가장 폭넓게 이용된 물품들밖에 알지 못 한댜 그러나 비교적 적게 발견된 유물조차도 상당히 발전된 발해 수 공업자들의 주철 주조업을 증명하고 있다. 주철 주조품이 화학성분에서 대부분 별다른 차이를 보이지 않는데, 이는 그 성분이 동일한 사실을 말하는 것이다 . 주조품의 탄소 함유량 은 4.1_4.4% 정도이댜 합금의 특성에 영향을 끼치는 합금성분들은 발 견되지 않았댜 규소 함유량은 단지 몇 경우에만 0.20-0. '2:7%이고, 나머 지 는 모두 규소의 혼적 만 보일 뿐이 다. 유황 함유량은 0.04-0.009% 이 고 , 인 함유량은 0.09-0.19% 인데, 이렇게 낮은 함유량은 갈철광 계통의 광석에서 주철을 얻었고, 유황이 적게 함유된 목탄을 연료로 사용하였 음을 보여준댜 주철의 화학성분은 당시의 기술 수준에서 가능하였던 1150-1250°C 의 온도에서 액체 상태의 용해물로부터 주철을 얻었음을 증명한댜 니꼴라예브까 II 성터의 하부 건축평면에서 발견된 주철제 유물의 일 부는 화학성분에서 약간 특이하다. 이들은 화학성분과 주조의 질에서

다른 다수의 유물과 많은 차이점을 지닌다. 이 유물들의 탄소 함유량은 2.3%-3.6% 인데, 이것은 기술 과정이 불완전하였음을 보여준다. 이보다 늦은 시기의 주조품에 비해 이 유물들에는 유황이나 인과 같은 불순물 들이 더 많았다 이 유물들의 주조 수준은 아주 낮았다. 불량하게 준비 가 되어 제대로 가열되지도 않은 토제 거푸집에서 제품을 주조할 때에 생기는 많은 양의 氣孔과 氣泡가 샘플 분석에서 발견되었다. 이렇게 주 조 수준이 낮은 것은 발해 건국 초기에 금속가공 수준이 낮은 데 기인 하는 것으로 설명할 수 있을 것이다. 바로 이 시기에 발해 경제에서 금 속과 금속제품이 아주 많이 필요하였다는 것은 잘 알려진 사실이다. 금 속제품의 부족은 어느 정도까지는 骨製品등으로 보완되었다. 발해 장인이 생산한 , 주철제품에 대한 미세구조 분석을 통하여 백색 주철과 더불어 반은 회색이고 반은 흰색인 주철을 주로 사용하였음을 알게 되었다. 일부 샘플에서는 회색 주철 조직도 발견되었다. 형태가 복잡하지 않은 제품들은 급속히 냉각되는 토제 거푸집에서 만들었는 데, 이것은 한편으로 주철의 표백작용을 일으켰고 다른 한편으로는 주 조품에 기공과 기포를 발생시켰다 . 솥이나 보습과 같이 생산과정이 복 잡한 제품들은 분리가 가능한 거푸집에서 주조하였을 것이고, 그런 다 음에 다양한 도구를 이용하여 몇 단계에 걸쳐 성형하였다. 이상과 같이 발해인의 철제품 분석을 통해서 주조공들이 주철 주조, 강철과 철제품의 단련, 용접, 열처리, 가열이나 냉각 상태에서 자르기, 예술적인 단련, 줄과 숫돌로 마무리 하기와 같은 일련의 가술적 공정 을 알고 있었고, 또한 철 • 주철 • 강철을 이용하여 복잡하거나 단순한 여러 종류의 제품을 생산하였음을 알 수 있었다. 이와 같은 다양한 기 술 공정과 다양한 형태의 제품들은 철 가공업이 굉장히 발전하였음을 중명해준댜 그리고 일정한 규격을 가진 제품을 전문적으로 생산하였 던 사실은 대장장이들 사이에 전문가들이 세분되어 있었음을 의미한 댜 수공업자들이 근처의 州에 살고 있던 주민들에게 봉사하면서 그들 의 주문에 따라 제품을 생산하였음이 틀림없을 것이다. 발해에서는 야금술 발전에 많은 관심을 기울였다. ＜발해의 풍요는

발해에 있던 철의 양과 직접적인 관계가 있다 > (48. 92 쪽)는 것은 알려 진 사실이다 이것은 아마도 발해 전성기에 철금속 제품의 급속한 증 가와 금속가공 수준의 향상으로 설명될 수 있을 것이다 . 당나라에 의 해 멸망된 뒤에 발해에 은신처를 구한 고구려인들이 발해의 야금술 발 전에 적지 않은 역할을 하였다 (197. 65쪽)． 이렇게 하여 발해 수공업자 들의 금속가공업이 그 당시에 비교적 높은 수준으로 향상될 수가 있었 으니, 심지어는 현재의 연해주에 위치하였던 주변 지역에서도 그러하 였다. 이러한 사실들은 당시의 유적에 대한 고고조사에서도 간접적으 로 증명된다 . 2) 청동제품 다른 모든 중세의 세계에서와 마찬가지로 발해에서도 청동 주조업이 아주 발달하였다. 구리 합금인 청동으로는 여러 가지의 장신구, 허리띠 부품, 마구, 그릇, 작은 가정용 용기, 기타 의식 용품들을 주로 만들었 댜 다른 극동의 나라들과는 달리 발해에서는 상품-화폐 관계가 제대 로 발전하지 못하여 화폐를 주조하기 위한 청동의 사용이 제대로 이루 어지지 못하였다 (197. 67 쪽)． 발해에 당나라 화폐와 같은 일부 화폐들이 통용되었음에는 틀림없다. 그러나 그러한 화폐는 부적, 장신구 혹은 단 순히 이국적 물품으로 이용되었으며 경제와는 직접적인 관계가 없었다. 구리의 채취, 구리의 가격, 청동 주조업의 조직에 대한 상세한 기록 이 문헌자료에 결핍되어 있어서 이를 복원하는 것은 아주 복잡한 일이 된다. 문헌자료에 보이는 단편적인 기록은 구리 채취가 발해의 남쪽인 현재의 북한 지역에서 행해졌고 (197. 63 쪽)， 구리와 수은이 일본으로부 터 수입되었음 (129. 25 쪽 ;197. 66 쪽)을 보여준다. 발해의 남쪽에 있던 광산이 누구에게 속하였는지는 명확하지 않다. 당시에는 국가 소유와 개인 소유가 모두 가능하였으니, 이것은 7 세기 일본의 구리 광산을 예 로 들 수 있다 <大寶令 >36) 에 따르면 당시에 국가가 관여하지 않는 지 역에서는 자유롭게 구리를 채취할 수 있었다. 정부는 광부와 용광로

기술자에 대해서 적극적인 보호정책 을 취하였다 . 그 들 에게 융자 를 주 거나 세금을 줄이기도 하였고 , 금속의 매장지 를 발견한 행정 책임자에 게는 훈장을 수여하기도 하였다 (50 . 44쪽). 연해주를 포함한 발해의 동북쪽 변방 가운데 懷遠 府(연해주 빠르띠잔 스끄 구역)에서 금과 은이 채취되었다는 기록을 제외한다면, '51) 광산업의 발전에 대한 단 하나의 문헌자료도 없다 (197 . 66 쪽). 광산이나 구리 채 굴지는 지금까지 전혀 발견되지 않았다. 연해주 중심 지역에 있는 커 다란 鑛石 露 頭 주변에 많은 유적이 자리잡고 있는 정황이나 금속성분 을 분석한 결과와 같은 간접적인 자료를 보면 ‘그곳에서 광석을 채취하 였을 것으로 여겨지지만, 그것은 아주 원시적이어서 수량도 많지 않았 고 표면에서의 채취에 불과하였다. 발해에서 가장 발전된 수공업 중심 지인 중앙의 府들에서 멀리 떨어져 있었던 관계로 연해주의 광산업은 그렇게 발전하지 못했다. 변두리 도시들은 이러 저러한 부족연맹의 영 역에서 인기가 있는 물품과 장신구를 제작하여 자신들과 주변에 딸린 지역에 공급하였다. 유적에서 발견된 다양한 장신구 세트는 이와 같은 결론을 뒷받침한다. 연해주 일대에 살았던 주민들의 본업에 대해서는 문헌기록이 전혀 없기 때문에 고고자료가 유일하다. 발해의 청동 유물에 대한 스펙트럼 분석과 금속조직학 분석 (100. 51-55 쪽)으로 일련의 예비적 결론을 내릴 수가 있다 . 무엇보다도 이러 한 결론은 합금 방법과 금속가공 기술에 관한 것이다. 그러나 유감스 역주 36) 일본 奈良시대 초기에 편찬된 법령이다. 文武天 皇 의 명령에 따라 700 년 6 월 에 刑部親王, 藤原不比 둥 19 인이 편찬을 시작하여 701 년(大 寶 원년) 6 월에 공포되었다 . 현재는 전해지지 않지만, 이 율령의 주석서로서 740-741 년에 작 성된 것으로 보이는 『 古記 』 및 『古令釋 』 둥이 『 續 日本紀 』 와 『 令 菓 解 』 에 산견 되고 있으므로, 이를 토대로 어느 정도의 윤곽을 파악할 수 있다 . 역주 37) 『 遼史 』 권 38 , 東京道에 『銀州 …… 本渤海 富 州 , 太祖以銀治更名. …… 新興縣. 本故越 喜 國地, 渤海置銀治, 常置 銀州.』라는 구절이 있어서 金敏賊은 발해 懷 遠府 아래의 富 州가 銀 산지였을 것으로 추정하였다(『渤海國志長編』 권 17). 그런데 이 설명이 金 • 銀 항목 아래에 들어 있어서 필자가 富 }11 에서 은과 함 께 금도 산출된 것으로 잘못 이해한 듯하다 .

럽게도 현재 확보된 자료 들 로는 청동 주조업의 조직에 대해서 말하기 어렵다 연해주에서 발견된 개개의 유물들은 발전 수준이나 생산 가능 량을 판단할 수 있게 하지만, 완전한 역사적 복원은 아직 불가능한 상 태이다 . 주지하다시피 동광석 가공기술의 발전을 보여 주는 한 지표는 금속 에 함유된 미세 혼합물의 비율이다 . 중세와 고대의 장인은 대부분 이 러한 혼합물을 제어할 수가 없었다 . 혼합물은 주조할 때 유동성을 높 이고 용해할 때는 온도를 낮추어 줌으로써 금속의 질에 영향을 미쳤 댜 아주 순수한 금속은 광석의 특별한 선별과 고도의 용해 기술에 따 른 것이다. 그러한 금속에는 나중에 필요한 특성을 부여할 수 있다. 그 러나 흔히 <꽃다발 (6 y KeT)> 혼합물이 있는 금속이 발견된다. 발해의 청동도 바로 그러한 것이다 . 발해 청동에서 안티몬, 비소, 비스무트, 코 발트 및 다른 요소들이 발견되었다. 이러한 금속은 연해주, 한반도, 일 본을 포함하는 모든 태평양 연안에 특징적인 多鑛物 鑛石에서 얻은 것 이다 이 금속은 본래부터 약간 낮은 용해 온도를 지니고 있고, 안티몬 과 비소로 인해서 어느 정도 녹슬지 않는 좋은 특성을 가지고 있다. 청동을 만들기 위해 구리에 납이나 주석을 첨가하였다. 합금에서의 차이점은 발해시기의 청동 주조소에서 발견된 도가니에 묻은 금속 방 울을 연구함으로써 밝혀졌다. 중세에는 흔히 혼합된 합금성분을 이용 하였는데, 그것은 모든 장인이 육안으로 주석과 납을 구분하기 어려웠 기 때문이었다. 합금성분에 다른 요소들도 포함될 수 있었다. <순수한> 구리, 주석 청동, 주석-납 청동, 납 청동, 비소 청동, 주석 -납-비소 청동, 납-비소 청동과 같은 일곱 가지 유형의 합금이 밝혀졌 댜 합금에 많은 양의 비소가 어떻게 들어갔는지 아직 명확하지 않다. 7 세기 말부터 일본에서 朱砂와 鷄冠石이 채취되었던 사실이나 伊勢에 서 안티몬, 비소, 비스무트가 함유된 특수한 광물이 채취되었던 사실은 이미 알려져 있다 (50. 22 쪽)． 발해인의 손에 비소 합금이 어떤 형태로 전해졌는지 분명하지 않다. 그것은 합금된 상태로나 합금성분의 물질 로나 다 가능하였댜 이미 언급하였듯이 금속들이 일본을 포함한 여러

장소로부터 발해로 유입되었다. 그 외에도 용해물에 간혹 낡은 물건도 집어 넣었는데, 그 중에는 외국 생산품들도 포함되었을 것이다. 이러한 모든 합금들은 많은 면에서 주조에 편리하였다 . 합금된 것은 거푸집에 잘 채워지고, 구리보다 용해온도가 낮다. 그러나 이미 밝혀졌 듯이 발해 장인은 주조만 한 것은 아니었다. 그들은 다양한 단계의 단 련을 하였고, 표면을 절단하거나 금 • 은 도금을 하는 가공을 하였으며, 어쩌면 주석 도금까지 했을지도 모론다. 주조는 석제와 토제의 거푸집 에서 했을 뿐만 아니라 밀랍 모형도 이용했다. 수많은 기술적 방법이 존재하고 그러한 기술적 방법들이 특정한 범주의 유물에 각기 고정되 어 있지 않은 사실은 다양한 기술 전통이 융합되어 있음을 의미한다 . 또한 발해가 의부 세계와 고립되지 않았다는 사실도 염두에 두어야 만 한댜 발해가 당, 신라, 일본 및 돌궐과 관계를 맺었던 것은 외국에 서 생산된 청동제품들이 발해로 흘러들 수 있게 하였다. 의국 산물이 발해로 유입되는 경로는 다양하였다. <조공 형식의 교역>일 수도 있 고, 그와 함께 이어지는 모피나 다른 가치 있는 물건과의 교역일 수도 있었댜 또한 전쟁에서 약탈한 것일 수도 있다. 기원후 1 천년기 후반기에 광대한 유라시아 대륙에 보급되었던 돌궐 허리띠 부품들도 그와 같이 발해로 유입된 물품임에 틀림없다. 가운데 에 구멍이 뚫려 있고 사각형이나 다각형의 판 모양으로 되어 있는 띠 꾸미개는 거의 모든 연해주 발해 유적에서 발견된다. 이들은 모두 양 면 거푸집에서 주조한 것이지만, 생산 장소는 알아내지 못하였다. 그것 은 이와 유사한 띠꾸미개가 스텝 지역 전체에서 발견될 뿐만 아니라 중국과 일본에서도 형태가 똑같은 것이 발견되기 때문이다. 9 세기에는 다른 장소에서 발견되지 않는 독특한 형태의 허리띠가 연 해주와 아무르강 유역에 출현하여 보급된다. 이 허리띠는 커다란 장방 형으로 구멍이 많이 뚫린 띠꾸미개들(그림 12. 36-40) 로 구성되어 있는 데, 간혹 원형인 것(그림 12. 35) 도 있다 . 부수적으로 허리띠에 방울도 장식하였을 것이다 (132. 147 쪽). 허리띠 꾸미개들은 석제나 토제의 거푸집에서 만들었다(그림 12. 24-

27). 그런 주조 기술은 아무르강 유역에서도 발견된다. 허리띠 꾸미개 의 표면에는 주석 도금이나 은 도금을 하였다 . 연해주에서는 허리띠 꾸미개를 만들기 위해 밀람 모형을 이용한 주조기술도 이용한 것이 특 징적이다. 이 모든 허리띠 꾸미개들이 연해주 지역 어딘가에서 제작된 것은 틀 림없지만, 지금까지 단 하나의 거푸집도 발견되지 않아서 주조의 중심 지에 대해서는 추측만 할 수 있을 뿐이다. 그 원인은 밀랍 모형을 이 용하여 주조를 하면 거푸집이 사라지기 때문이다. 만약 특별히 구운 것이 아닌 경우에는 토제 거푸집도 또한 잘 보존되지 않는다. 장차 시 간이 지남에 따라 석제 거푸집이 발견될 수 있을 것이다. 허리띠 부품 이의에도 반지, 귀고리(그림 12. 30-34), 팔찌와 같은 작 은 장신구류가 각지에서 만들어졌다. 반지는 구리줄이나 구리판으로 된 것을 단련하거나 주조하여 만들었다. 귀고리는 두드리거나 늘여서 줄로 만든 다음에 둥글게 굽혀서 제작 하여 한 쪽이 끊어진 고리 형태를 이루고 있다. 고리에는 작은 軟玉이 나 紅玉隨로 된 원판을 달았다(그림 12. 30). 발해 장인이 주조한 팔찌는 단면이 납작한 것, 원형 혹은 렌즈형인 것으로 다양하다. 청동으로 구슬, 단추, 방울과 같은 다른 작은 장신구류도 만들었다. 이들은 모두 주조되었다. 이 작은 장신구들은 그냥 주위에 있는 재료 로 만들었음이 틀림없다. 장인이 이런 장신구에는 특별한 의미를 부여 하지 않았기에 금속성분이 아주 다양하다. 청동으로 만든 홍미있는 범주로는 그릇이 있다. 청동 그릇들은 아주 · 귀하게 여겨졌던 것 같은데, 발견된 조각 하나에서는 깨진 청동 그릇 을 기웠던 구멍이 나 있다. 이것은 단지 突帶가 있는 器壁의 조각이기 때문에 완형을 복원할 수는 없었다 . 이 그릇은 약간의 주석 (2% ）과 납 (2% ）이 함유된 청동으로 주조되었다. 두번째 청동 그릇 조각은 기벽이 달린 구연부이다. 벽에는 평행하는 두 줄의 새김선이 나 있다. 이 그릇의 제작 기술은 홍미롭다. 이 그릇

은 가열하여 단련한 것인데, 합금성분에 납이 들 어 있어서 균열을 초 래하였댜 이것은 분명한 기술적 오산이었지만 , 장인이 즉각 알아겠을 가능성이 있다. 그것은 그릇의 표면에 금이 도금되어 있기 때문이다. 금 도금 사실은 합금에 금 성분이 증가되어 있어서 알 수 있다. 이 두 그릇 조각의 유래를 현재로서는 알 수 없다. 형태를 복원하기 에는 너무나 작은 조각이고, 기술 전통이 있는지 여부도 판단하기에 수량이 너무 적기 때문이다. 니꼴라예브까 II 성터와 노보고르제예브까 성터, 노보고르제예브까 취락지에서 발견된 자료를 보면, 장신구 이용에는 분명한 전통이 보인 댜 니꼴라예브까 II 성터에서 발견된 청동 유물에는 아무르강 유역에 서 다량으로 발견되는 구리줄로 만든 귀고리가 있다. 이 귀고리들에는 연옥으로 만든 원판 모양의 드리개가 달려 있다. 발해시기 청동 주조 생산의 흔적이 마리야노브까 성터, 노보고르제 예브까 성터 및 취락지에서 발견되었는데, 특히 노보고르제예브까 취 락지는 고고조사에서 밝혀졌듯이 소그드인 38) 의 수공업자-청동 주조공 들의 주거 유적 이 었다 (205. 100-105 쪽).

마리야노브까 성터와 노보고르제예브까 성터에서 금속 혼적이 묻어 있는 동일한 유형의 계란형 도가니(그림 12. 20, 21) 가 발견되었다 (160. 116, 123 쪽)． 이들 유물은 각 성터에 개별적인 제작소들이 존재하였음울 증명한다. 불이나 물과 관련된 금속가공 생산소는 일반적으로 성 안이 아니라 근처의 하천에 자리잡았다. 그런 류의 수공업 지역으로 노보고 르제예브까 취락지가 있다. 이 취락지는 노보고르제예브까 성터에서 북동쪽으로 300-400m 거리에 있는 아르쎄니예브까 (A p ceHbeB 1< a) 강변에 위치한다. 유감스럽게도 주거유적의 상부가 배수구와 경작으로 모두

역주 38) 소그드 (Cor .a)인은 중앙아시아의 소그디아나 (Cor .!IH aHa) 에 살던 이란 계통의 주민으로서 고대 페르시아 시대부터 알려지기 시작하였다. 이들은 제랍샨 (3e paa■ aH) 강 유역에서 농업과 목축에 종사하면서, 이곳이 동서 교통의 요지 인 점을 이용하여 상인으로서 사방으로 활약하여 멀리까지 영향을 끼쳤다 . 당나라 長安에도 다수가 거주하였던 것으로 알려져 있다.

파괴되었다 016. 96 쪽)． 이 때문에 취락지와 제작소의 구조를 밝힐 수가 없었다 그 대신에 금속가공이 주거유적 주민들의 활동에 주된 역할을 하였음을 입증하는 홍미있는 유물들이 발견되었다. 이곳에서 길이 155mm, 전 단과 후단의 직 경 이 각각 15mm 와 40mm 인 원추형 토제 송 풍관(그림 12. 19) 이 발견되었는데, 강제적으로 송풍을 한 용광로가 존 재하였음을 입증하는 것이다 (116. 98 쪽, 그림 2). 송풍관 내부에서 목탄 과 재, 쇠똥 조각이 포함된 불에 탄 붉은 흙이 조사되었다. 이밖에도 바닥이 평 평 한 주물용 소형 국자(그림 12. 21) 와 토제 거 푸집 들(그림 12. 24-27) 이 발견되 었댜 모두 많이 사용한 혼적 이 있었다. 주물용 국 자 39 1 는 용량이 7c 쿄로 적은데, 같은 장소에서 발견된 거푸집을 이용하 여 작은 장신구를 생산하였다. 거푸집은 점토 태토에 모래를 많이 섞 어 잘 구위 만들었고, 세밀하게 광택을 냈다 (116. 96-103 쪽, 그림 4). 거 푸집에는 단면과 양면의 두 가지 유형이 발견되었다. 단면 거푸집에 덮는 뚜껑도 발견되었다. 단면 거푸집으로는 납작한 투공 장신구를 주 조하였고, 양면 거푸집으로는 고리가 있는 단추 모양의 半球形 裝飾(그 림 12. 24) 을 주조하였다. 양면 거푸집의 한 면에는 장식의 앞 면에 일 치하게 파져 있고, 다른 한 면에는 고리를 만들 수 있도록 파져 있다. 이와 유사한 장식이 니꼴라예브까 II 성터에서도 발견되었다. 비록 유 물 자체는 발견되지 않았지만, 태양 모양의 牌飾을 만드는 거푸집도 있었다(그림 12. 26). 거푸집과 그 뚜껑에는 서로 정확히 붙일 수 있게 끔 눈금을 특별히 만들어 두었다. 주거유적에서 발견된 주조품의 양을 근거로 하면, 노보고르제예브까 취락지의 청동 주조공을 만족시킬 수 있는 시장이 존재하였을 것으로 여겨진다. 이 주조 중심지에서 용해한 금속은 화학적 지표가 아주 홉사하지만 합금성분은 다양하댜 이것은 이 지역에서 다양한 성분의 합금체를 직 집 생산하였음을 뒷받침하는 것이다.

역주 39) 저자는 그림 12-21 을 앞에서는 주물용 국자(Ji b $1'4 Ka) 라 하였다가 여기서는 도가니 (THre Ji b) 라고 하여 혼용하고 있다.

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유물의 유형 연구를 통하여 다른 생산 중심지를 밝히는 것이 아직은 어려운데, 그것은 유물이 비교적 적기 때문에 이룰 바탕으로 각 유형 의 유물이 분포하는 양상을 유적별로 파악하기가 힘들기 때문이다. 그 럼에도 불구하고 현재까지 확보된 금속제 유물의 분포 범위를 관찰하 는 것은 홍미롭다 . 예를 들어서 니꼴라예브까 II 성터에는 非 鐵 金屬 製 品이 비교적 풍부하지만, 노보고르제예브까 취락지에서 주조한 태양무 늬 패식이나 드리개 제품은 없고, 그 대신에 말갈 문화에서 전형적인 귀고리 - 반지(그림 12. 31-33) 가 많다. 이러한 관찰은 이들 주거유적의 민족적 차이를 말하는 것이다 (205. 100 - 105 쪽)． 그것은 장신구가 확고한 민족지표의 하나이기 때문이다. 아마도 니꼴라예브까 II 성터의 주민에 말갈족 요소가 포함되어 있던 사실이 금속에 반영되어 나타난 것 같 댜 이 결론은 이 성터에서 출토된 도기의 기술적 연구를 통해서도 뒷 받침된다 (70. 118 쪽). 많은 유적에서 돌궐식 띠꾸미개(그림 14. 1-4; 그림 18. 7, 10, 14-17) 와 아무르 유형의 透孔式 띠꾸미개(그림 12. 35-40) 가 발견되고, 그것이 대부분의 청동 유물에서 유사하게 나타나는 것은 일 정한 기간에 아무르강 유역과 연해주 사이에 밀접한 관계가 있었음을 증명한댜 유물의 유형, 유물의 제작 기술, 합금의 성분을 통하여 상호관계를 밝히려고 노력하였지만 그 관계는 명확하지 않았다 . ， 일반적으로 이러 한 양상은 다양한 그룹 주민들 사이에 금속가공 전통이 서로 융합하는 시기에 특징적으로 나타난다. 단일한 기술의 형성은 오랜 시간을 필요 로 하였고 , 단일한 기술이 완성되는 것은 아마도 그 다음의 역사적 단 계에 와서야 가능하였던 것 같다. 3) 기와 철금속과 비철금속의 생산 및 가공과 함께 발해에서는 궁전, 관청, 사원의 지붕을 덮었던 기와의 생산도 크게 발달하였다. 연해주에서 아 직은 절터 발굴에서만 기와가 발견되고 있다. 기와는 기본적으로 수키

와와 암키와의 두 종류가 있다. 아주 드물게는 착고, 부고 , 적새, 곱새 기와도 발견된다 (29. 142 쪽 ; 197. 86쪽)． 기와 색깔은 흔히 회청색이지만 간혹 갈색이나 오렌지색도 있는데, 이것은 구운 정도에 따라 차이가 나는 것이댜 오목한 쪽에는 흔히 포목무늬가 있고, 볼록한 쪽에는 삿 자리무늬가 있는 방망이로 두드린 흔적이 남아 있다. 수키와와 암키와 는 앞쪽이 넓고 뒤쪽이 상대적으로 좁은데, 지붕에 기와를 얹울 때 넓 은 쪽으로 아래 기와의 좁은 쪽을 덮기 위한 것이다 이상에서 열거한 여러 종류의 기와들이 끄라스끼노 성터의 북서쪽 불당 가까이에 있던 기와가마터에서 다량으로 발견되었다. 이 기와가 마터는 모래층의 완만한 경사면을 파고 들어간 장방형의 구덩이 형태 이고, 세로축이 북서-남동향이면서 약간 북쪽으로 기울어져 있다(그림 19). 가마의 세로벽 아래쪽은 기와를 쌓아 만들었고, 위쪽으로는 모래 생토가 10cm 두께의 딱딱한 껍질을 이룰 정도로 달구어져 있었다. 기 와 및 불에 달구어진 모래층 위로 4-&m 두께의 벽토층이 덮여 있었 댜 가마의 가로벽은 커다란 돌덩이를 쌓아 만들었고, 안쪽에는 짚여물 을 섞은 흙반죽을 발랐다. 가마 안에는 천정에서 떨어진 두께 6-lOcm 의 점토 덩어리들이 있었다. 가마는 연소실, 소성실, 굴뚝의 세 부분으로 구성되어 있다 .40 ) 연소실 은 가마 북서쪽에 위치하며, 용적은 66 x 100 x 160cm 이다 생토층 위 에는 목탄과 그을음으로 이루어진 충 (6-&m) 이 연소실 바닥에 형성되어 있었다. 가마 북서쪽의 가로벽에서 가운데에 만들어져 있는 작은 아궁 이룰 통하여 연소실로 연료를 집어 넣었다. 남아 있는 아궁이 벽 아래 부분은 깊이 36cm, 너비 85cm 로서 마치 장방형으로 잘라낸 모습을 하 고 있었다. 가마의 가운데와 남동쪽 부분에는 소성실이 있다. 소성실은 높이가 역주 40) 기와 가마의 부분 명칭은 아궁이(y cTbe), 燃燒室 (TOnKa), 燒成室 (K 叫 e p a of'. mlra ), 굴뚝 (T py 6a) 으로 번역하였다. 뜨루바는 煙道라고 번역할 수도 있지만, 발해 가마터의 경우에는 소성실과 굴뚝이 연기 구멍을 통해 거의 곧바로 연결되어 있는 형태라서 굴뚝이라고 번역하였다.

평 균 65cm 이 고, 길 이 는 220cm 이 며 , 너 비 는 150cm 이 다. 소성 실 바닥은 불합격품 기와로 채워져 있었다. 그 아래에는 작은 기와편을 빽빽히 다진 층 (2-4cm) 이 있었댜 이렇게 기와를 깔아 놓은 것은 소성실 온도 룰 일정하게 유지시키는 독특한 절연체 역할을 하였을 것이다. 온도 보존을 위하여 소성실 천정도 모래층으로 덮었는데, 이 모래충은 점토 천정과 함께 고온으로 심하게 달구어져 굳어 있었다. 소성실과 연소실 사이에는 두께 10cm 의 점토벽이 있었댜 천정 아래의 벽에는 30X 50cm 크기의 장방형 구멍이 나 있는데, 이 구멍을 통하여 연소실에서 소성실로 열기가 들어갔다. 굴뚝은 가마의 남동쪽 가로벽과 붙어 있는 데, 이 가로벽 가운데에는 38X52cm 의 장방형 구멍이 나 있다. 이 구 멍을 통하여 소성실의 연기가 굴뚝을 따라 밖으로 빠져 나갔다. 굴뚝 은 돌을 쌓아 만들고 벽토를 발랐다. 굴뚝 크기는 35X50cm 이고, 남아 있는 부분의 높이는 90cm 이다 굴뚝 자체는 가마 천정보다 약간 높게 되어 있댜 아마 틀림없이 이 굴뚝울 통하여 소성실의 기와를 넣고 빼 고 하였을 것이다. 깊이 30cm, 직경 142cm 인 구덩이가 연소실 아궁이에 붙어 있는데, 이것은 가마롤 돌보던 화부가 일하던 장소임이 분명하다. 이 누덩이는 목탄이나 그을음과 같이 불에 탄 연료 찌꺼기로 채워져 있었다. 이밖 에도 구덩이 근처에서 불에 탄 갈탄 조각이 발견되었는데, 이것도 연 료로 사용하였던 것이다. 전 체 적 으로 볼 때 이 가마는 길 이 390cm, 너 비 140-160crn 로 꽤 커 다란 유구이다. 가마 바닥이 북서쪽으로 경사져 있다는 점이 주목된다. 세로 축의 양쪽 끝 지점에서 낙차가 55cm 나 된다. 이렇게 바닥이 경사 진 것은 가마에 통풍이 잘 되도록 하기 위한 것임이 분명하다. 이 지 역에서 자주 부는 북서풍은 그러한 통풍이 잘 이루어지도록 하였을 것 이댜 모든 점으로 미루어 볼 때 아 기와가마터는 장기간 이용되었다. 가 마가 완전히 다시 만들어졌던 혼적이 보이고 벽이 강하게 달구어져 있 는 점이 그러한 사실을 뒷받침한다. 이밖에도 가마 주변에서 많은 양

의 연료가 연소되어 생긴 폐기물, 붉게 달구어진 벽토 조각들, 불합격 된 기와들이 발견되었다. 끄라스끼노 성터에서 발견된 중세 가마터는 아직까지 연해주에서 발 견된 유일한 기와가마터이다. 이 기와가마터를 제외하고는 중국 遼寧 省의 賊房村에서 11-12 세기 초에 해당되는 2 기의 遼나라 기와가마터가 알려져 있댜 아방촌의 가마터와 끄라스끼노 성터의 가마터는 전체적 으로 구조가 유사하지만, 아방촌 것이 좀더 개량된 세부구조를 하고 있다 (256. 19-21 쪽). 이와 구조가 유사한 기와가마터는 당나라에도 있었 다 (277. 57, 59 쪽) . 끄라스끼노 성터에서 발견된 기와가마터는 가까이에 있는 佛 堂 과 직 접적인 관계가 있었을 것이다. 이 불당 자리에서 발견된 기와는 기와 가마터나 그 근처에서 발견된 것과 꼭 같다. 그러나 가마 벽에 쌓은 기와는 크기와 질에서 불당 기와와 많은 차이가 있다. 가마를 만들 때 다른 가마에서 구운 불합격품 기와를 가져다 썼음이 틀림없다. 이곳에서 발견된 기와와 가마는 9-10 세기 발해의 기와 생산과정울 어느 정도 복원할 수 있게 해주었다. ® 기와 만들기 : 암키와는 마포가 덮히고 네 개의 分割突帶 41 ) 가 수직 으로 끼워진 원추형 模骨로 성형하였다. 기와에 남은 혼적으로 보아 분할돌대는 높이 0.3-0.4cm, 두께 약 0 . 2cm 였댜 모골에는 점토판을 덧 씌웠다. 이 점토판이 굳으면 너비가 2.5-4cm 가 된다. 점토판을 접합했 던 혼적이나 모골에 덮혀 있던 포목 자국은 암키와의 오목한 쪽 표면 에 잘 남아 있다. 점토판을 모골에 덮은 다음에 방망이로 쳐서 단단하 게 하였다. 수키와도 이와 유사한 모골로 만들었으나, 수키와는 모골 하나에서 네 장이 아니라 두 장을 만들어 냈다. 수키와를 성형하는 모골에는 두 역주 41) 기와 제작 도구의 명칭은 다음과 같이 번역하였다. 模骨 (mar5110H) 은 암키와 와 수키와를 만드는 제작들을 가리키고, 分割突帶(p er5 p o) 는 기와를 잘라내는 경계선을 만들기 위해 모골 바깥에 끼워 놓는 좁고 긴 막대기를 가리키며, 방망이(I( O JI O TYJII Ka) 는 접토판을 두드리는 막대로서 印板이나 拍子라고도 한다.

臼`

개의 분할돌대를 끼운 것이다. 수키와에서는 방망이 자국을 수직 방향 으로 다듬었고, 암키와에서는 모골 둘레를 따라 수평으로 다듬었다. 모 서리기와를 생산할 때에는 모골에 분할돌대를 수직으로뿐만 아니라 원 하는 형태를 얻기 위해서 대각선 방향으로도 끼웠다 . 분할돌대를 이용하여 원통형 점토를 모골에서 곧장 잘라낸 사실은 모골 쪽에서부터 점토를 잘라낸 흔적이 기와 측면에 남아 있는 것으로 알 수 있다. 이 흔적을 통해 분할돌대의 높이도 알 수 있다. 모골에서 점토판을 떼어낸 뒤에도 부분 부분으로 떨어지지 않는 경우가 자주 있 었다. 이 경우에는 점토판을 분할돌대의 혼적을 따라 안쪽에서 잘라냈 다. 이 때문에 칼로 잘라낸 자국이 간혹 기와의 측면에 남아 있는 경 우도 있댜 ® 문양 넣기 : 암막새기와에 문양을 넣는 것은 모골에서 벗겨내기 전에 하였던 듯하댜 42) 이것은 시문된 암막새기와끼리 접합되어 있던 측면 모서리가 손상되지 않은 사실로 알 수 있다. 만약 모골에서 떼어 낸 후에 시문을 하였으면 측면 모서리가 손상되지 않을 수 없었을 것 이댜 암막새기와도 모골에서 가공하였음이 틀림없다. 이를 위해서 점 토 원통의 상단, 때로는 하단을 모골 밖으로 구부려서 안팎울 세밀하 게 다듬었다. 그런 다음에 막새 부분을 손가락으로 눌러 문양을 냈던 것 같다. 틀에서 떼어낸 수막새기와에는 추가적인 손질을 하였다. 문양을 넣 은 토제 원판을 수키와의 넓은 쪽에 붙였고, 좁은 쪽 가운데에는 지붕 에 못으로 박기 위해서 구멍을 냈다. 측면의 수키와 분리선은 세밀하 게 다듬었다. 이 손질은 수막새기와에만 하였다. 수막새는 특별히 만든 도장을 찍어서 시문하였다. 기와를 말린 후에는 가마에 넣어 구웠다.

역주 42) 연해주에서 발견되는 암막새기와는 암막새가 따로 달려 있는 것이 아니라 암키와 아래쪽 가장자리에 문양을 넣는 것으로 대신하고 있다. 따라서 원판 형의 수막새(瓦當)처럼 암막새를 만들기 위한 瓦范이 따로 필요하지 않았다.

4) 도기 발해에서 사회분화가 급진전되면서 관료, 승려, 군인 등과 같은 주민 들은 이미 생산활동과 직접적인 관계를 맺지 않게 되었고, 이제 이들 의 수요를 충족시키기 위해서 다양한 종류의 수공업 제품이 더욱더 필 요하게 되었다. 게다가 수공업 생산에서도 세분된 전문분야의 출현이 불가피하게 되었다. 이러한 전문화는 특히 도기 생산에 명백히 반영되 어 나타났고, 그 다음으로는 이를 바탕으로 기와 생산, 벽돌 생산, 건 축-의식용 테라코타 제품 생산 등과 같은 각 분야에 파생되어 나타났다. 도기 생산울 보면, 시간의 흐름에 따라 윤제도기, 유약 바론 도기, 자기의 생산에 전문화의 추세가 감지된다. 발해 유적에서 다량으로 발 견되는 수제도기는 수공업 생산을 통한 것이 아니라 주로 가정에서 만 든 것이었다. 최근 얼마전까지만 하여도 구체적인 증거가 부족하여 연해주의 발해 시대 도기 생산의 발전에 대해 잠정적으로밖에 말할 수 없었다. 그러 다가 퀘이볼딘이 꼬르싸꼬브까 I 취락지에서 도기 제작소를 발굴하면 서 이를 증빙할 수 있게 되었다. 꼬르싸꼬브까 I 취락지는 우쓰리스끄 구역 꼬르싸꼬브까 마을의 북 쪽 변두리에서 1km 거리에 있는 보리쏘브까강 좌안에 위치한다. 경작 층에서 채집되는 유물로 보건대 이 취락지는 물에 잠기지 않은 고지대 에서 수백 평방 미터를 차지하고 있었다. 취락지의 일부는 정기적인 강의 범람으로 파괴되었다. 강변 기슭에서 도기편, 동물뼈와 같은 유물 과 3 개의 도기가마터를 포함한 다양한 유구가 발견된 것을 볼 때 지표 면에서 0.5-lm 의 두께를 가진 문화충이 600m 에 걸쳐 존재하고 있다. ® 도기가마터 1 : 가마터는 지표면에서 0.95-lm 깊이의 楊色 砂質土 아래에서 발견되었다. 가마 구덩이의 깊이는 0.6m 이다. 장축은 북서_남 동향이댜 구조로 볼 때에 이 가마는 單層으로 이루어져 있다. 연소실 아궁이는 북서쪽에 위치하며, 너비는 0.34cm 이지만 높이는 파괴되어서 알 수 없댜 연소실은 높이 0.4 2 m, 길이 0.7m, 너 비 0.34-0.73m 이 다. 가

마의 남동 부분은 강물로 파괴되었다. 소성실의 남아 있는 부분은 길 이 1.3m , 너 비 0.8-l. 55 m, 높이 0.7m 이 댜 가마는 갈색 사질토로 메워져 있었는데, 여기서 크기가 다양한 돌들 과 천정에서 떨어진 커다란 회청색 벽토 조각 들 이 발견되었다. 가마의 북서 부분에는 사질토와 목탄이 섞여 있고, 남서 부분에는 불에 탄 흙 이 사질토 안에 많이 포함되어 있었다 . 가마 천정은 원형을 이루고 있는데, 윗부분이 아래로 내려앉았다. 천 정은 풀여물을 섞은 점토로 만들었다. 가마 벽에는 두께 3-7cm 의 흙반 죽을 발랐는데, 고열로 달구어져 회청색 빛을 띤다. 점토막 뒤에 있는 흙은 5-IOcm 정도가 붉은색으로 달구어져 있댜 연소실 벽은 납작한 돌을 쌓아 만들었다. 가마 바닥은 점토를 발라 만들었다. 점토층 두께는 5-7cm 이다 . 역시 달구어진 혼적이 있다. 바닥을 따라 연소실과 소성실의 경계를 찾았는 데, 연소실 바닥은 그을음으로 덮혀 있었고 여기서 연료가 불에 탄 혼 적인 숯 무더기가 확인되었다. ® 도기가마터 2: 비록 원형 천정의 북쪽 절반이 가마로 내려앉고 남쪽 절반은 약간 찌그러지긴 했지만, 전체적으로 원래 모습을 간직하 고 있댜 이 가마터는 지표면에서 0.7-l. 3m 깊이에서 발견되었고, 가마 터 l 에서 북동쪽으로 Im 떨어져 있댜 평면이 타원형인 가마 구덩이는 충적토를 Im 파고 들어갔으며, 장축은 북남향이다. 가마는 단충으로 되어 있다. 연소실 아궁이는 너비 0.3m 이고 북서쪽에 위치한다. 연소실 은 길이 0.6m, 너비 0 . 3-0 . 85m 이고, 남아 있는 부분의 높이는 0.7m 이 다. 연소실은 숯 조각들이 섞인 갈색 사질토로 채워져 있었다 . 그 사이 에서는 풀여물이 섞인 점토 덩어리들이 불에 달구어진 상태로 천정에 서 떨어진 채 발견되었다 바닥 근처에서는 숯으로 된 間層이 확인되 었다. 소성실은 높이 Im, 길이 2.2 8 m, 너비 0.9- l. 65m 이다. 소성실은 숯과 붉게 탄 흙이 섞인 갈색 사질토로 메워졌다. 굴뚝온 0.29X0.33m 크기에 높이 1. 45m 로서 가마의 남쪽 벽에 붙어

서 소성실 내부에 위치하고 있다. 굴뚝 흔적은 가마에서 위쪽으로 0.34m 높이까지 남아 있다. 굴뚝의 위쪽 절반은 모래와 작은 자갈로 메워지고, 아래쪽 절반은 갈색 사질토로 메워져 있었다. 굴뚝은 천정과 마찬가지로 흙반죽을 발라 만들었다. 굴뚝 벽의 두께는 &m 를 넘지 않 았다. lOXl&m 크기의 장방형 연기 구멍은 소성실과 연결되어 있다. 연기 구멍은 굴뚝의 북쪽 벽에서 바닥 부분에 나 있다. 굴뚝 내부의 표면은 불로 용해되어 유리처럼 되어 있었다. 가마의 바닥과 벽은 두께 5-&m 의 점토로 덮혀 있다. 고온으로 달 구어져 벽은 회청색을 띠고 있고, 바닥은 진한 회색을 띠고 있다. 바닥 은 연소실 쪽으로 경사졌다. 연소실 바닥에는 그을음이 배어 있었다. ® 도기가마터 3: 가마터 2 에서 북동쪽으로 2.4m 떨어져 있고, 0.7m 깊이에서 발견되었다. 가마의 남동쪽 절반은 강물로 파괴되었다. 가마 구덩이는 불에 탄 흙이 드문드문 눈에 뜨이는 갈색 사질토로 채워졌 댜 북서 부분에서는 숯 조각들이 발견되었다. 천정은 다른 가마터와 마찬가지로 안쪽으로 함몰되어 부서져 있었다. 연소실 아궁이, 연소실과 함께 소성실 일부가 남아 있었다. 아궁이는 돌로 만들었고 너비 0.4m, 높이 0.24m 이다. 연소실은 상부가 파괴되었 는데, 길이 0.6m, 너비 0.4m, 높이 0.5m 이하이댜 소성실의 남아 있는 부분은 길이 lrn, 너비 0.7- l. 15m 이댜 높이는 0.5m 를 넘지 않는다. 연소실과 소성실의 경계선은 다론 가마터와 마찬가지로 바닥에 난 흔적을 통하여 추적하였다. 풀여물이 섞인 점토를 다져 만든 바닥은 두께가 5-lOcrn 이고, 회청색으로 달구어져 있었다. 가마터에서 완형의 윤제도기들은 발견되지 않았다. 가마터 3 의 소성 실에서 윤제도기편 2 점이 발견되었다. 가마터 2 에서는 윤제도기편 5 점 이 발견되었고, 아궁이 근처에서 低登 형태의 도기 1 점이 깨진 채 발 견되었댜 이 완형 도기는 윤제이고 흑색을 띠고 있다. 소성 상태가 불 량하여 조각의 단면에 회색 간충이 있다. 조각은 무겁고 두드리면 특 징없는 소리가 난다. 이 도기는 높이 20.3cm, 바닥 직경 29cm , 입 직경 19cm, 벽 두께 1.2c m 이 하, 바닥 두께 0.5cm 이 다.

가마의 아궁이 근처에 깊이 1.5m 정도의 넓은 구덩이가 있었다 . 바 닥으로부터 0.8m 높이로 구덩이 를 메우고 있는 사질토에서 벽토, 숯, 도기편, 정선된 점토로 이루어진 간총이 확인되었다. 채워진 내용물로 보아서 이 구덩이는 타고난 연료, 가마를 떼어낸 쓸모없는 부품들, 불합격품 도기들을 폐기하던 장소였다 . 43)

이 구덩이에서 발견된 도기는 모두 불합격품 조각으로서 과열되거나 터지거나 변형된 것들이며, 제대로 구워지지 않은 것도 있다 . 제대로 구워지지 않은 것은 일반적으로 몸체가 크고 벽이 두터운 것들이다. 구덩이에서 436 점의 윤제도기편과 4 점의 수제도기편이 수습되었다. 수 제도기편은 直壁登 모양을 하고 있고 탄화된 음식물 혼적이 보였다. 윤제도기편은 회색과 흑색으로 대별된다. 회색 도기가 훨씬 많은데, 두 께가 1-2cm 이고, 태토는 치밀하고 모래가 섞였으며 회색이다. 흑색 도 기는 단면에 회색과 갈색 빛이 감돌고 두께는 0.6- 1. 4cm 이댜 이 도기 편들에는 大壅 조각도 있다. 윤제도기에는 低壅, 腕, 球形煙가 있고, 넓 은 가로띠 손잡이가 달린 것도 있다. 이 취락지에서 발견된 소성실과 구덩이는 하나의 생산 복합체, 죽 도기 제작소를 이루고 있다. 땅을 파고 설치한 가마는 열의 상실을 방 지하였고 점토제품을 굽는 데 최상의 조건을 부여하였다. 그러나 크고 두터운 도기는 질이 좋지 않았다. 이런 도기를 구울 수 있을 정도로 온도를 높이지 못하였기 때문이다. 이 때문에 불합격품 도기편에서 거 의 1/3 은 벽이 두터운 것들이다. 이 가마터들은 끄라스끼노 성터에서 발굴된 기와가마터와 구조가 바 슷하고 (29. 145, 146 쪽)， 중국 동북지방의 동경성 근처에서 발견된 기와 • 벽 돌가마터 와도 유사하다 (300. 34-36 쪽)． 이 들도 구덩 이 를 파고 만들었 고 단충이었다. 그리고 연소실 • 소성실 • 굴뚝의 세 부분으로 구성하여

역주 43) 가마에서 꺼낸 재, 불합격 제품, 불에 탄 흙, 가마 벽체 조각들을 폐기하던 장소가 아궁이 앞이나 옆에 만들어지게 되는데, 이 룰 灰丘部라고 부르기도 한다. 이 퇴적층으로 제품을 구운 회수를 확인할 수가 있어서, 가마의 사용 회수나 제품의 형식 변화를 알아보는 데에 중요한 역할을 한다.

일직선상에 배치하였다. 이와 유사한 구조를 가진 도기가마터는 고려 (10-14 세기)에도 알려져 있었고, 한반도에서는 20 세기까지 사용되었다. 이 도기가마터들은 언덕 의 경사면에 위치하는데, 이것은 연소실 아궁이가 굴뚝보다 낮게 위치 하도록 하기 위한 것이다. 이들은 대나무 줄기를 세로로 쪼깬 모습을 하고 있고, 칸막이로 막아서 여러 개의 방으로 분리되어 있었다 (105. 60, 61 쪽). 단층 소성실은 전반적으로 극동 민족들에 특징적이었다는 점을 지적 할 필요가 있댜 이 러 한 가마는 중세 에 송나라 (305. 그림 8), 요나라 (256. 19-21 쪽)， 금나라 (115. 23, 24 쪽)에 도 알려 져 있었다. 고려 가마는 발해 가마보다 구조가 약간 복잡하다는 점에서 차이가 난다. 특히 고 려 가마에는 바닥과 벽에 생토충과 분리시키는 단열충이 있었다. 이제 도기의 특징을 설명하기에 앞서서, 도기가 주로 편린들이기는 하지만, 발해시기 연해주의 거의 모든 유적에서 발견되고 있고, 종류도 다양하다는 점을 지적해두도록 하겠다(그림 20). 발해 도기는 제작 기술면에서 수제, 반윤제, 윤제의 세 범주로 나뉜다. 섞 ) (1) 手製陶器 수제도기의 약 80% 는 高壅, 低壅 , 直壁壅이며, 구연부 아래쪽으로 덧 띠가 달린 것이 특징적이다 . 나머지 20% 는 뚜껑과 小腕이고, 간혹 전 통 양식 에 서 벗 어 난 것 도 있다 (62. 186 쪽 ; 70. 39 쪽 ; 73. 61-70 쪽 ). 45 )

역주 44) 제작 방법에 따라 손으로 빚은 手製陶器 (nenH 8JI Kep 8.M11K a), 손으로 빚은 다 음에 물레로 손질을 한 半 輪 製陶器 (Ke p aMHKa, llOp a6 oTaHH8 JI Ha Kp yre ), 물레 로 빚은 輪 製陶器 (cTaHKOB 표 Kep a.MHK a 또는 rOH 'l a pH 끄 Ke p aMHKa) 로 분류된다. 역주 45) 이 책에서 언급된 도기 명칭은 러시아 그릇 명칭을 원용한 것어서 우리와 분류 방식이 다르기 때문에 정확히 번역하기가 어렵다. 예를 들어서 高 登, 低 甄 直 壁뾰 에는 오히려 深鉢에 가까운 것이 많지만 단지에 속하는 것들은 일 단 뾰 로 통일하여 번역하였다. 그리고 필자에 따라서도 도기 명칭이 제각각 쓰이기 때문에 현지에서도 용어가 통일되어 있는 것은 아니다. 따라서 일단 여기에 제시한 번역어는 본문에서 설명된 특징에 따라서 만든 용어임을 밝혀 둔댜

® 高登(그림 21. 2, 4 ; 그림 22. 1, 3 ; 그림 23. 3, 6) 바닥이 편평하댜 461 몸통은 측면에서 볼 때 굴곡이 심하지 않고, 아래 쪽에서부터 자연스럽게 넓어지다가 서서히 줄어들어 목을 이룬다. 목 으로부터 약간 外反하면서 입술을 이루고 있고, 입술 바깥으로 덧띠가 1. 단지 종류 ® 高登 (6a3a) : 원래는 키가 큰 러시아 꽃병을 가리키는 것으로서, 여기 서는 높이가 몸통 직경보다 2 배 이상인 단지를 의미한다 . ® 低登 (ro p moK) : 원래는 작은 단지를 가리키는 것으로서, 여기서는 ®과 비슷하지만 몸통 직경이 높이보다 2 배 이상인 납작한 단지를 의미한다 . ® 直壁 뾰 (6aHKa) : 몸통이 곧게 되어 있어서 전체가 거의 원통형을 이루 어 목이 없는 단지이다 . ® 直頭 登 (K y BmHH): 원래는 물을 따르는 주둥이와 손잡이가 달려 있는 러시아 물병을 가리키는 것이지만, 여기서는 ®의 파생물로서 목이 곧게 달 려 있는 단지롤 의미한다. ® 球形 登 (ma p oBHlIHo-c

I

돌아가고 있다. 바닥 직경은 입의 직경보다 두 배나 작고, 몸통 직경은 전체 높이의 반을 넘지 않는다. 15 개 샘플에 대해서 성분을 분석한 결과, 고호의 제작에 含 水 雲 母, 白色陶土, 백색도토-함수운모 점토와 같이 다양한 점토를 이용하였음 울 알게 되 었다 . 이 분석 은 엔퀘옵싼니 꼬프 (H.B. 0BC .s! HHHKOB) 와 엘 베 잘리샤크(JI .B. 3 a.,rnm. aK) 가 행하였다. 모든 샘플에 과산화철이 포함되어 있는데, 이것은 러시아 극동의 점토에 나타나는 지역적인 특성이다. 철 성분을 함유하는 점토는 좀더 유연하다. 태토의 첨가물로는 모래, 石 英 가루 및 長石이 발견되는데, 드물게는 尉火光占土와 碧玉이 포함된 경우 도 있댜 첨가물 크기는 일정하지 않아서 0.5 - 2rnm 정도이댜 혼합물이 고르게 섞여 있지 않은 것으로 보아서 태토의 반죽에 그리

0`I I I I I QJI c M

시간이 걸리지 않았던 것 같다. 그렇지만 태토 첨가물의 비율은 아주 표준적이고 일정한데, 이것은 분명히 전통을 따른 것이고 역시 시간을 들인 것이다. 점토와 첨가물 비율은 동일하지 않다 . 예를 들어서 14 개 샘플에는 점토가 70-80% 를 차지하고 있지만 , 1 개 샘플에는 60% 를 차 지하였다. 따라서 첨가물은 전체 태토의 20-30% 와 40% 를 각각 차지한 다. 제품의 여러 부분에서 le 굽 당 포함된 혼합물을 산출해보더라도 반죽을 빨리 했음을 중명한다 . 이들의 양은 다양하였다 . 고호는 고리형 점토판으로 테쌓기(輪積法)를 하여 제작하였는데, 이 사실은 도기 조각과 완형 도기에 있는 점토판의 흔적들로 알 수 있다. 테쌓기 방법을 이용하였다는 것은 도기의 안쪽 표면을 보아도 알 수

!

히 아래쪽에 붙인 점토판으로 보정하였는데, 흔히 결합 부분이 벗겨지 거나 노 출 되어 있다(그림 24). 그릇 하나는 4-5 개의 점토판으로 만들었 고, 드물게는 6 개나 8 개 롤 사용하였다. 그릇의 성형은 목, 몸통, 바닥의 부위별로 이루어졌으니, 이러한 부위들이 각기 개별적으로 발견되는 데에서 알 수 있다. 각 부위의 가장자리가 처음 모습을 유지하고 있는 것으로 보아서, 아마도 꽤 마른 상태에서 성형하였던 것 같다 . 바닥은 전통적으로 반죽 덩어리를 가지고 부침개 모양으로 둥글게 만들었다 . 그러나 고호의 15-20% 는 나선형으로 감아서 만든 흔적이 바닥 조각에 남아 있다 . 바닥과 몸통을 연결하는 방법에는 다음 세 가지가 있었다. 첫째 , 바 깥쪽 변두리를 따라 손가락으로 눌러 붙임으로써 모가 나게 하는 접합 방법으로서, 가장자리가 특별한 형태를 띠게 된다 . 둘째, 몸통의 제일 아래쪽 점토판을 안쪽으로 약간 밀어 넣어서 바닥과 접합하는 방법이 댜 셋째, 바깥쪽을 손가락으로 눌러 붙이지 않고 단순히 모가 나게 접 합하는 방법이다. 대부분의 경우에 바닥과 몸통이 연결된 안쪽 부분에 빗처럼 생긴 도구나 주걱칼로 고르게 다듬어서 주름이나 넓적한 홈과 같은 흔적 이 나타나 있다. 혼히는 세번째 접합 방법이 이용되었다. 목과 몸통은 따로 만들었다. 게다가 목은 입술에서부터 만들기도 하 고 아래쪽에서부터 만들기도 하였다. 입술에서부터 만든 경우에는 입 술 가장자리가 납작해졌는데, 다듬은 뒤에도 이런 혼적이 남아 있다. 고호의 성형은 打接로 마무리하였다. 타날은 각 부분이 합쳐져 하나 의 그릇을 이룰 때까지 계속되었을 것이다. 이러한 사실은 바닥 위쪽 으로 1-3mrn 높이에서 포착되는 타날 흔적에서 알 수 있는데, 드물게 는 이러한 흔적이 몸통이나 목까지 나타난다. 타날할 때 받쳤던 모루 의 흔적이 그릇 내부에 사슬 형태의 홈으로 남아 있는데, 이를 보면 수평으로 두드렸음을 알 수 있다 . 일반적으로 이러한 홈이 점토판의 접합 부위를 수평으로 둘러싸고 있는 것이다. 자연히 이러한 타날은 점토판의 처음 크기와 원래의 형태를 크게 변모시켰다. 점토판은 더

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길고 넓게 되었다. 타날 도구의 표면에는 사각형이나 작은 구멍으로 된 조그만 눈금들이 있어서 그릇 표면에 格子文 죽 類似織物무늬 47) 가 남아 있다. 그물 크기는 0.2-0.5crn 로 차이를 보이고 있다. 이보다 큰 타날혼이 있는 고호는 아주 드물다. 바닥을 나선형으로 감아서 만든 고호는 목과 몸통의 두 부분을 접합 하여 만들었다. 바로 이 접합선을 따라 도기가 깨지곤 한다. 어떤 경우에는 도기 전체를 완전히 짜맞춘 뒤에 타날을 하였다. 이 경우 바닥이 둥글게 되어서 나중에 납작하게 만들었다. 그렇지만 몸통 역주 47) 도기 표면에 난 격자문이 실제 칙물을 가지고 낸 것이 아니라 방망이 문양 이기 때문에 격자문을 유사직물무늬라고도 부르고 있다 .

과 바닥의 접합 부분이 둥그렇게 되어 있거나, 또는 <격자>무늬 혼적 이 남아 있다(그림 22. 4 ; 그림 23. 2, 6 ; 그림 33. 8). 타날로 성형한 고호에는 몇 가지 특징이 있다. 대부분의 경우 바깥 쪽에는 < 격자>무늬 혼적을 거의 없앴다. 이를 위해서 작은 구멍을 메 우는 데 사용하는 점토 반죽을 이용하였다. 고르지 않은 표면을 다듬 을 때에도 이와 유사한 작업을 하였다. 70% 에 이르는 거의 대부분의 경우에 점토로 문지르고 나서 器 壁 을 마연하였다. 이러한 현상은 니꼴 라예브까 II 성터와 노보고르제예브까 성터에서 출토된 도기에서 일반 적으로 나타난다 . 마연 도구에서 직접 사용되는 부위는 2-3cm 정도로 좁았댜 마연은 도기의 부위에 따라 사선, 수직, 수평 방향으로 각기 달리 하였다 . 다시 말해서 입술과 바닥은 수평으로 마연하고, 목은 수 직으로 하고, 몸통은 사선으로 하였다. 그러나 <격자>를 세심하게 지 우지 않아서 바닥, 목 부근, 때로는 입술 아래에 그 혼적이 남아 있다. 타날 흔적을 지우는 것은 아무르강 유역의 뜨로이쯔꼬예 (T p O 血 Koe) 그 룹 481 과 빠끄로브까 (noKp OBKa) 문화 49 1 에 서 특징 적 이 다 . 마리야노브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터, 노보고르제예브까 성터, 꼬르싸꼬브까 취락지, 꼰스딴찌노브까 취락지에서 발견된 도기에서는 격자문을 어깨 약간 아래에 좁은 띠 (2-3cm) 형태로 일부러 남긴 경우 도 드물게 발견된다. 틀림없이 처음에는 도기 표면 전체가 작은 구멍 으로 덮혀 있었을 것이다. 여기에 점토를 바르고 마연을 하여 그 흔적 을 지웠댜 어느 부분에서는 표면을 고르게 하면서 격자문의 가장자리 가 지워져 다시 고치기도 하였으니, 중복되어 타날된 흔적이 이 사실 역주 48) 아무르강 연안의 昧賜 文化는 다음과 같이 세 시기로 구분된다 . ® 초기 문화 (4-5 세기) : 꾸르꾸니하 (K ypK)'H IDCa) 골짜기 주거유적, 나이펠드 (H 대­ !J)e JJ b D .) 고분군, 블라고슬로벤노예 (BnarocnoBeHHoe) II 주거유적 ® 중기 문화 (6-8 세기) : 뜨로이쯔꼬예 (T po HQ KOe) 고분군, 노보뻬뜨로브까 (HoBo­ neTp O BKa) 고분군 ® 후기 문화 (8-9 세기 중엽) : 오씨노보예 (0CHHOBOe) 호수 유적 역주 49) 유엠바씰리예프 (IO . M. BaC HJi beB) 가 l%5 년경에 명명한 것으로서, 종전에는 9-12 세기에 아무르강 유역에 살던 주민을 단지 <아무르 여진인>이라 부르던 것을 이때부터 독자적인 문화 유형으로 파악한 것이다.

訂

을 증명해준다. 이것은 발해 수제도기가 회색 점토로 만든 윤제도기의 성형, 특히 施文의 전통에서 영향을 받았음을 의미한다. 이와 홉사한 모티브의 가장자리 문양이 어깨 약간 아래에서 발견되는 것이 후자의 특징이기 때문이다 . 발해 수제도기에 이런 문양이 나타나는 것은 이질 적인 것이다. 덧띠 50) 는 두 군데에서 나타나는데, 첫째 구역은 입술 아래쪽이고(그 역주 50) 隆起文과 관련된 용어는 다음과 같이 번역하였다. 突帶(p e JJ b 멕 HIDI Ba .JJHK ) : 몸통의 연장 형태로 튀어나오게 돋을 새김된 것 덧띠 (H aJJ e 血멕 Ba .JJHK ) : 단면이 둥그런 점토띠를 덧붙인 것 납작 덧띠 (H 끄 e 血 JJe HTa) : 단면이 납작한 점토띠를 덧붙인 것 아울러 기와나 도기를 만들기 위해서 접토를 납작하고 길쭉하게 만든 것을 점 토판 (r .11HHJ1 H a.J1 JJ eHTa) 으로 번 역 하였다.

乃

림 21. 3) 둘째 구역은 어깨(그림 21. 2) 이다. 이것은 둥근 띠를 덧붙인 것이다. 첫째 구역인 입술 아래의 덧띠는 발해 수제도기의 불가결한 요소인데, 여기에는 다음과 같은 종류가 있다 . 첫째, 끝이 곧게 위나 아래로 향한 차양 형태의 덧띠(그림 26. 1, 3, 7). 둘째, 단면이 삼각형인 덧띠(그림 'l7. 10). 셋째, 가운데 부분을 따라 수평의 홈줄이 나 있는 덧 띠(그림 26. 5, 6). 넷째, 단면이 B 자형인 덧띠(그림 26. 2, 4). 이것은 아 래와 위의 두 부분으로 구성되어 있는데, 아래쪽은 점토띠를 붙여 굵 직하게 되어 있고, 위쪽은 입술 쪽의 점토판 가장자리를 밖으로 구부 려서 만든 것이다. 다섯째, 늘어뜨려서 만든 혹이 달린 차양 형태의 덧

尸니-广 尸(〈\

띠 이 가운데에서 첫째, 둘째의 것이 많은 수를 차지한댜 나머지 종 류는 전체의 약 40% 를 차지한다. 80% 를 차지하는 대부분의 경우에 입술 아래의 점토띠에 문양이 없 댜 그러나 일부에는 문양이 있다 그것은 둥근 도구의 측면으로 눌러 찍은 것으로서 여러 종류가 있다. 여기에는 주걱 칼로 낸 좁거나 넓은 눈금, 점토띠 가운데를 따라 타원형으로 움푹 들어가게 만든 것, 수평 으로 사슬을 이루는 삼각형과 능형의 도장무늬가 있다.

역주 51 ) 므라모르나야강은 연해주 동해안에 있는 루드나야(Py血llJI)강의 지류인데, 이곳에 자리잡고 있는 성터를 과거에는 쩨쭈혜 (TeTIOxe , 野猪河) 성터라고 부 르다가 중국식 지명이 러시아식 지명으로 개명되면서 이 명칭도 바뀌었다.

덧띠의 방향과 함께 입술이 납작한 사실이나 문양을 낼 때 위쪽을 도구로 더 강하게 누른 사실로 보건대, 도기 를 뒤집어서 입술이 아래 로 된 상태에서 문양을 만들었다. 이런 경우는 30% 이하로서, 이것은 우연히 그렇게 된 것이 아니라 도기 제작의 한 방법이었다 . 꼬르싸꼬브까 취락지와 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 일부 고호 에는 독특한 특징이 있다. 전통적인 둥그런 점토띠 대신에 0.3-0.4 c m 너비로 좁고 납작한 덧띠를 입술 아래에 붙였는데, 납작 덧띠의 표면 에는 모두 다 곧은 날을 가진 도구를 사용하여 오른쪽으로 경사지게 押印하였다. 압인 길이는 0 . 5-0 . 6cm 이다. 이와 유사한 현상이 昧輯 文化에 속하는 나이펠드 (HaA¢e JI bn) 그룹의 도기에서도 관찰된다 (70 . 45 쪽). 두번째 구역에 덧띠가 있는 예는 첫째 구역의 경우보다 드물다(그림 21. 2). 몸통은 흔히 유사직물무늬가 찍혀 있거나 그 혼적으로 덮혀 있 댜 둘째 구역의 점토띠는 입술 아래 것과 형태가 동일하다. 단면이 원 형 또는 삼각형인 점토띠가 우세하다. 보통 어깨에는 점토띠를 단 한 번 돌렸다 어깨의 점토띠에는 수평으로 연결된 것, 점토띠의 두 끝이 엇갈리게 위치하여 연결되지 않은 것, 두 끝이 <콧수염>처럼 아래로 처져 연결되지 않은 것(노보고르제예브까 성터), 수평으로 연결되면서도 6cm 간격을 두고 아래로 짧게 난 <콧수염>이 있는 것(그림 21. 2) 이 있다. 두번째 구역의 덧띠에는 대부분 문양이 없다. 2-3% 는 예의인데, 점 토띠에 斜線 또는 마름모꼴의 압인이 있다(그림 26. 1). 꼰스딴찌노브까 취락지에서 출토된 고호에 대하여 특별히 언급할 필요가 있다 . 이 도 기의 점토띠는 매끄러운 표면에 덧붙인 것이 아니라, 미리 홈줄을 파 고 여기에 끼워넣어 象候하였다. 다음 단계로는 도기를 흐릿하게 마연하였다. 마연 도구에서 실제 사 용되는 부위가 좁아서 마연한 뒤에는 서로 가까이 배열된 얕은 고랑들 울남기고 있다. 따라서 도기 표면이 이랑과 고랑이 난 형태와 흡사하였 댜 도기가 덜 말랐을 때 마연한 경우도 있는데, 이때는 몇 군데에서 작은 <薄皮>를 이루면서 마연된 껍질이 벗겨져 있다. 도기 제작의 마지막 단계는 굽는 것이다. 발해 고호에는 흑색, 혹갈

색, 회흑색이 압도적이고, 드물게는 적색과 적갈색도 있다. 도기 전체 가 잘 구워진 경우에는 색조가 단일하고 고르며, 그렇지 못한 경우에 는 겉과 속의 색깔이 다르다. 도기 성분을 분석한 자료에 따르면, 소성 온도는 800°C 를 넘지 않았 다 이것은 석영 입자가 원래의 형태를 갖추고 있기 때문에 알 수 있 댜 주로 환원 상태에서 도기를 구웠다 . 이를 위해서 가마와 같은 어떤 특별한 소성 구조물을 이용하였다. 일부 고호는 산소가 자유로이 공급 되는 상태에서 酸化 燒成되었다. 이와 유사한 예가 아무르강 유역의 말갈 문화인 뜨로이쯔꼬예 그룹과 빠끄로브까 문화 유적에서 출토된 수제도기에서도 보인다. 실제로 모든 도기의 안팎에 식물성 음식물 찌꺼기가 붙어 있는데, 흔히 탄화된 둥근 알곡이 발견된다. 이런 도기는 부엌용으로 이용된 것들이다. 부엌용이라는 사실은 도기의 안쪽 표면을 마연하거나 매끈 하게 다듬어 음식물과의 접촉을 염두에 둔 사실로도 확인된다. ® 低登(그림 21. 1 ; 그림 22. 1, 4) 저호는 몸통 직경과 전체 높이의 비율에서 고호와 다르다. 저호의 몸통 직경은 전체 높이의 1/2 이상이다. 따라서 고호는 저호에 비해 더 좁다. 기술적 특성에서 볼 때 양자는 동일하기 때문에 새로이 언급할 필요 가 없다. 단지 저호의 안쪽 표면을 흔히 빗과 같은 도구로 다듬어서 경사진 고랑이 남아 있다는 점을 지적해둘 필요가 있다. 이러한 방법 은 흉노의 주거유적과 고분군에서 출토된 도기에서 특징적인 것이다 (74. 23 쪽). ® 直壁萱(그 림 25. 4-7 ; 그 림 23. 7, 8) 벽이 약간 굽어 있거나 때로는 곧게 벌어져 있다. 어깨는 따로 없고 바닥이 좁다 입술은 특별히 두텁게 하거나 바깥에 덧띠를 돌렸다. 꼬 르싸꼬브까 취락지와 꼰스딴찌노브까 취락지에서는 이러한 도기가 전

체 수제도기의 30% 를 점하여 다수를 차지하고 있다 . 직벽호의 제작 기 술은 저호나 고호와 거의 동일하다. 그러나 이러한 도기의 성형에서는 전통적인 것과는 다른 요소가 종종 보인다. 무엇보다도 먼저 입술 아 래의 점토띠 형태가 기자형으로 변한다는 점을 들 수 있다 . 게다가 점 토띠가 더 두터워진다. 간혹 점토띠가 아주 없는 경우도 있다. 직벽호형 도기는 대부분 표면이 매끈하고 문양이 없다. 저호나 고호 보다 더 많은 숫자가 산화 소성되었다. 이와 꼭 같은 현상이 뜨로이쯔꼬예 그룹의 유적에서 출토된 직벽호 에서도 포착된다 (70. 67-70 쪽). ® 小i苑 소완은 연해주의 거의 모든 발해 유적에서 발견된다. 바닥은 편평한 데, 간혹 2-3rnm 로 조그만 고리형 굽이 있는 경우도 있다. 벽은 곧게 바깥쪽으로 벌어지거나 안쪽으로 약간 오므라들어 있다. 입술 가장자 리는 둥글거나 곧게 잘려 있다. 표면에 문양이 있는 제품은 단 1 점도 발견되지 않았다 . 소완의 높이는 5.-7 c m 정도이댜 소성은 환원 상태에 서도 했고, 산화 상태에서도 했다. 이와 유사한 제품들이 아무르강 연 안의 말갈 문화와 빠끄로브까 문화 (133 . 189 쪽, 그림 5), 만주의 발해 유 적(28.5. 24 쪽, 그림 6) 에서도 발견된다. 소완은 개인용 그릇이었다. 이것 은 뚜껑으로도 이용되었다 . ® 뚜껑(그림 23. 4, 5) 소완과 같은 형태이지만, 납작한 바닥쪽에 고리 모양이나 그루터기 모양의 꼭지가 달려 있는 점이 다르다. 노보고르제예브까 성터, 니꼴라 예브까 II 성터, 꼰스딴찌노브까 취락지에서 발견되었다. 이와 유사한 것이 빠끄로브까 문화에서도 알려져 있다 (133. 139 쪽, 그림 5; 146 쪽, 그 림 13 ; 150 쪽, 그림 5 ; 198 쪽,． 그림 11). 이상으로 보건대 연해주 발해 문화의 토착 유물을 이루고 있는 수제 ’ 도기는 모든 유적과 모든 건축평면에서 발견된다. 직벽호는 주로 상부

그림 28. 꼰스딴찌노브까 I 취락지에서 출토된 반윤제 발해 도기

건축평면에서 발견되고, 고호와 저호는 일반적으로 중간 및 하부 건축 평면에서 발견되지만 상부 건축평면에서 발견되는 경우도 있다. (2) 물레에서 마무리 손질을 한 도기(半輪製陶器) 반윤제도기는 연해주의 모든 발해 유적에서 발견되었다. 이것은 전 체 도기 의 약 30-40% 룰 차지 한다. 반윤제도기에는 高煙形 • 低登形 • 直壁壅形 도기들 및 약간 변형된 低登의 두 가지 유형이 있다. 첫번째 유형의 반윤제도기는 위에서 검토한 수제도기와 형태가 같 다. 하지만 수량에서 수제도기의 10% 미만에 불과하다. 반윤제도기의

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태토 성분은 수제도기와 차이가 없다(그림 28 ; 그림 29. 1, 5). 도기 표면을 손질하거나 시문할 때에 물레나 그 어떤 돌림판을 사용 하였으니, 그 중거는 다음과 같다. 많은 점토띠들은 돌림판을 이용하여 입술 아래에 붙였는데, 이로 인해서 평행하게 연속적으로 배열된 가느 다란 고랑들이 생겼다. 물레를 사용하면서 일정한 모티브의 문양을 시

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고 바닥과 몸통을 나선형으로 꼰 띠로 만든 도기도 있는데, 이것은 틀 림없이 물레 기술에서 영향을 받은 것이다. 이 그룹에 속하는 일부 도 기는 물레에서 떼어낼 때 실로 잘라 냈기 때문에 평행하는 고리 모양 의 고랑을 남기고 있다. 이렇게 도기의 제작과 마무리 손질에 물레를 사용함으로써 겉모양에 서 변화들이 나타났다. 차양 형태의 점토띠가 더 밋밋해져서 도드라진 모습을 상실하였다. 그리고 沈線의 물결무늬처럼 문양에서 새로운 모 티브가 나타났다. 아울러 도기 제작기술 자체가 변하는데, 특히 나선형 으로 꼰 띠의 사용이 줄어들었다. 이러한 현상은 발해 문화의 도기에 만 한정된 것은 아니었다. 이와 유사한 예가 빠끄로브까 문화의 도기 에도 보인다 . 低 盛 (그림 29. 5, 6 ; 그림 30) 는 넓고 땅딸막한 도기로서 혹갈색을 띤 다 . 바닥은 평평하고 몸통은 볼록하다 어깨는 완만하게 되어 거의 표 현되어 있지 않고, 목은 심하게 밖으로 휘어져 점토띠 모양의 입술로 마무리된다. 저호는 높이 16-l&r n, 바닥 직경 11cm , 입술 직경 12-13.5 c m 이다. 저호는 연해주의 거의 모든 발해 유적에서 발견된다. 이 유형의 저호는 주로 입술 형태와 관련하여 6 개 종류로 나뉜다. @ 입이 外反하는 저호형 도기. 입술 가장자리가 오목하게 되거나, 입술쪽 점토판이 직접 확장되어 점토띠가 만들어졌다(그림 29. 6). © 입술 쪽 점토판을 바깥쪽으로 꺾어서 만든 점토띠가 달린 저호형 도기(그림 27. 1-4). 일부 도기에서는 꺾인 점토판을 벽에 완전하게 붙 였다. 이 경우 물레 위에서 점토판 가운데를 따라 수평의 홈줄을 내어 점토띠가 두 부분으로 나뉜다. 대부분의 도기에서는 꺾인 점토판의 일 부만을 벽에 붙였다. 이럴 경우에는 점토판 아랫부분이 차양 모양을 이루게 된댜 간혹 이런 입술에는 평행하는 두 줄의 고랑으로 이루어 진 수평-침선무늬가 시문된 경우도 있다. © 목 부분의 점토판을 튀어나오게 해서 突帶로 만든 띠가 달린 저 호형 도기(그림 30. 2). 입술 외형은 수제도기와 제작기술면에서 완전히

다르다 . 수제도기에서는 점토띠 를 덧 붙 여서 만 들 었지만, 물레에서 마무 리 손질을 한 도기에서는 목 부분을 구성하는 점토판을 볼 록하게 튀어 나오게 하여 만들었다. 유사한 예가 아무르강 유역의 나이펠드 그룹 유적에서 출토된 반윤제도기에서도 발견된다. ® 물레를 회전시키면서 안쪽을 눌러서 점토띠를 만든 저호형 도기 (그림 30. 4, 7). 입 술 안쪽이 오목하고, 단면은 각이 진 형 태 이 다. 그런 장식은 비록 물레에서 했지만, 입술 바깥쪽의 형태는 수제도기를 연상 시킨댜 이와 유사한 요소가 어깨에도 보인다. 덧띠는 물레에서 안쪽을 누르는 것으로 대신하였다. 러시아 극동의 선행하였던 문화들에서는 이와 같은 식으로 점토띠를 만든 예가 없다는 점을 여기서 지적해둘 필요가 있댜 이것은 발해에만 보이는 것으로서, 새롭고 좀더 빠른 도 기 제작 방법에 전통적 특성이 잔존해 있는 것으로 설명될 수 있다. @ 바깥쪽에 덧띠가 있고 안쪽에 수평-침선무늬가 있는 저호형 도기 (그림 없 2). 이런 입술은 말갈 문화에는 보이지 않지만, 빠끄로브까 문화에 속하는 꼬르싸꼬브까 (Ko p caKOBKa) 고분군과 나자이체브까 (Ha3 떠'l eB­ Ka) 고분군, 연해주 여진시기의 라조(Ji a30) 성터에서 출토된 도기에 보 인다. ® 몸통 가운데에 수평의 손잡이가 있는 저호형 도기(그림 31. 4). 이 저호형 도기는 입술 형태가 아닌 다른 기준으로 분류되었다. 일반적으 로 손잡이에는 수직으로 마연한 무늬가 있다. 입은 부드럽게 외반하였 댜 입술에는 수평-침선무늬의 고랑이 나 있다. 이런 도기는 연해주의 발해 문화 이의에 아무르강 유역의 빠끄로브까 문화에서도 발견된다. 성분을 분석한 자료에 따르면 반윤제도기는 두 가지 혼합물로 구성 된 태토로 만들었다. 첫째, 한 가지 점토(백색도토, 간혹 함수운모) 30-40%, 정선된 석영 입자 10-20%. 여기에 간혹 식물을 첨가하였는데 도기 안쪽에 식물이 타서 생긴 흔적이 있다. 둘째, 두 가지(백색도토와 함수운모) 점토 30-40%, 정선된 석영 입자. 보통 후자의 배합은 @, @, ®의 저호를 만드는 데 사용되었다. 저호형 도기는 바닥부터 물레에서 성형하였다. 게다가 바닥을 한 덩

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어리의 반죽으로 만든 경우와 나선형으로 감아서 만든 경우(®, @, ®)가 있댜 대부분의 도기에서는 물레에서 잘라낸 흔적이 포착된다. 바닥과 몸통의 결합부는 측 면에서 볼 때 각이 진 형태인데, 물레를 회 전시키면서 몸통의 가장 아래쪽 점토판을 바닥에 붙였기 때문이다소 목 은 따로 성형하여 몸통에 붙였다. 이 때문에 봉합선은 목과 몸통이 결 합된 곳에서만 나타난다. 목과 몸통을 약간 마른 상태에서 결합했음이 틀림없다. 몸통을 테쌓기로 만들었다는 것은 안쪽에 남아 있는 혼적을 만져보 아 알 수 있는데, 점토판을 언제나 잘 문지르고 다듬은 것이 아니어서

일정한 간격을 두고 점토판 주위를 따라 수평으로 두툼함이 특징적으 로 느껴지기 때문이다 . 몸통의 성형은 물레에서 하였다. 일부에서는 바닥에서 입술 전까지 의 표면에 물레에서 돌린 흔적인 동심원 형태의 가느다란 고랑이 남아 있댜 대부분의 저호에서는 물레 흔적이 입술과 어깨에서만 확인되는 데, 표면을 다듬을 때 물레를 사용했던 것이다. 이런 도기의 몸통 아랫 부분은 나무 조각이나 헝겁으로 비스듬하게 문질렀다. 일부 저호(@, @)는 바닥에서 입술까지 나선형으로 감아서 서리기 (卷上法)로 만들었다. 陰刻文과 陽刻文의 두 가지 문양을 시문하였다 . 문양은 입술과 어깨 두 곳에 나타난다. 음각문은 물레에서 생긴 2-6 개의 수평으로 된 침선 과 고랑으로 구성되어 있다. 간혹 이빨이 하나이고 금속제가 틀림없는 도구로 문양을 낸 경우도 있는데, 가늘고 깊은 고랑을 남겼다. 일부에 서는 고랑이 나선형으로 만들어져 있다. 이 경우는 이빨이 많은 도구 로 문양을 냈기에 고랑들이 평행하게 되어 있다. 저호는 가마에서 환원 상태로 소성하였는데, 도기 색깔과 함께 조각 에 남아 있는 단일한 색조가 이룰 증명한다. 소성 온도는 800°C 이상 이었다. 반윤제 저호의 대부분에 식물 성분의 음식물 혼적이 남아 있으므로, 부엌용으로 분류될 수 있을 것이다. 두번째 유형의 반윤제도기는 양과 질에서 발해 문화에 대단히 의미 있는 것이다. 바로 이와 같은 도기야말로 연해주와 만주의 발해 문화 에 특징적인 것이다. 이런 도기는 아무르강 유역의 빠끄로브까 문화에 서도 발견되는데, 발해 도기의 속성을 그대로 지니고 있다 . 반윤제도기가 여러 유적에서 출토되는 상황에 대해 몇 마디 언급할 필요가 있다. 노보고르제예브까 성터에서는 이 범주의 도기가 세 개의 건축평면에서 발견되었다. @, (9, ©의 저호는 주로 하부 건축평면과 중간 건축평면에서 출토되었고, @의 저호는 상부 건축평면에서 우세 하였다. 하부 건축평면에서는 기본적으로 저호와 고호가 발견되고, 상

부 건축평면에서는 직벽호가 주로 발견된다는 사실도 지적되어야 할 것이댜 따라서 @의 저호는 좀더 늦은 시기에 사용되었을 것이다. 웨이볼딘이 3 개 건축평면의 발해 집자리를 조사한 바 있는 꼰스딴 찌노브까 취락지에서도 이와 유사한 상황이 되풀이되었다. 니꼴라예브까 II 성터에서 모든 종류의 반윤제도기가 출토되었지만, 층위와 출토 상황이 언제나 명료한 것은 아니었다. 단지 문화충의 윗 부분에서 @, @의 저호 조각이 다수 발견되었다는 것만 지적할 수 있 을 뿐이다. (3) 輪製陶器 발해 유적에서 출토되는 이러한 범주의 도기들은 주로 회색이지만, 드물게는 황색과 붉은색도 있다. 윤제도기에는 형태에 따라 低登, 高壅, 直頭壅, 大壅과 小壅, 腕 小盤, 뚜껑, 鼎, 球形登가 있다. ®低登 이것은 볼록한 몸통으로 부드럽게 연결된 납작한 바닥, 점차 외반하 여 입술로 마무리되는 넓고 짧은 목이 특징적이다(그림 32. 1-3). 저호 몸통의 직경은 전체 높이보다 언제나 크다. 저호 높이는 15-20cm 부터 50cm 까지 다양하댜 입술 형태에 몇 가지 종류가 있다. 첫째, 가장자리를 타원형으로 말 아서 만든 단순한 형 태(그림 32. 1). 둘째, 바깥에 덧띠를 댄 것(그림 32. 3). 셋째, 도기 벽을 튀어나오게 해서 突帶로 만든 것(그림 32. 2). 저호의 문양은 구도가 꽤 일정하며, 입술 • 목 • 어깨의 세 부분에 나 타난다. 문양은 시문 기술면에서 陰刻文,陽刻文, 平面文의 세 가지 유 형으로 분류된다 .52)

역주 52) 이 책에서 언급되는 문양의 명칭은 대체로 다음과 같다. 1. 陰刻文 (e pe J Ho l! op H 叫 eHT) ® 沈線文 (n p o q e p'l eH HW! OPHaMeHT) : 孤線文 (a po때때 op H aM8HT), 물결무늬 (eo JIH 006 p a3 백 O p H 띠 eHT)

二_

@陰刻文 여기에는 沈線文과 押印文이 있다. 침선문은 두 개 구역에서 나타 나는데, 하나는 입술의 점토띠이고, 다른 하나는 어깨이다. 침선문은 언제나 물레에서 시문하여 서로 평행하게 수평으로 만들어진 고랑 형 태를 띠고 있다(그림 'l7. 12, 17, 18). 고랑 직경은 0.3cm 를 넘지 않는댜 고랑은 입술 바깥쪽 변두리와 어깨를 따라 돌려져 있다. 어깨에서는 고랑이 하나로 된 경우도 있지만, 그렇지 않고 동심원 형태를 이루는 경우도 있는데 이 경우에는 이빨이 1-4 개가 있는 도구로 시문하였다. 가운데에 물결무늬가 있는 직선 형태의 침선문으로 구성된 띠도 있고, ® 押印文 (mTaMnOBaH Hl,I II op Ha MeHT) : 格子文 (sa ljl e J1 b H1,1 II o pH 패 eHT) = 類似織 物무늬 (JIOl l< HO TeKCTH Jlb H l,III op Ha MeHT), 빗 살무늬 (rpe 6 eH' laT hlll op Ha MeHT) 2. 陽刻文 (B 血y K JOO! op Ha MeHT) ® 突帶(p e Jl be ljl llhlll Ba JIHK ) ® 덧무늬 (Ha .ne nHoll op H 떠 eHT) : 덧 띠 (Ha .ne nllhlll Ba JIHK ), 납작 덧 띠 (Ha .ne nHa JI JleH Ta) 3. 平面文(l1.II OCKHII OpH 떠 eHT)

직선무늬와 孤線文이 나란히 배치된 경우(그림 33. 1, 9) 도 있다. 음각문이 있는 저호는 발해 유적에서 가장 많이 발견된다. 이들은 노보고르제예브까 성터와 니꼴라예브까 II 성터의 중간 및 상부 건축평 면, 집자리가 순차적으로 3 개의 층위를 이루고 있는 꼰스딴찌노브까 취락지, 꼬르싸꼬브까 성터 등에서 발견되었다. 음각문이 있는 저호는 중간과 상부 건축평면에서 발견되어 상대적으로 늦은 시기의 층위에 집중되어 있다. 押印文은 대개의 경우 도장 一壓 延機나 납작한 도장으로 시문하였다. 도기 표면의 압인문은 조사 결과 대부분이 나무에 새겨서 찍었음이 밝 혀졌댜 압인문은 직선-기하학무늬 유형에 속하는데, 그 구조에 따라 테두리문과 꽃무늬로 세분된다 . 모티브 자체는 엄격한 대칭을 이룬다. 현재 발해 유적에서 발견되는 구체적인 모티브로는 다음과 같은 것들 이 밝혀져 있다. 첫째, 동일한 높이의 좁은 사각형들이 수직으로 또는 비스듬하게 배열되어 띠를 형성한 것. 사각형 사이의 간격은 2一 3mm 이 고 , 압인할 때 상하 가장자리를 따라 볼록하게 튀어나온 부분이 문양 의 테두리를 이루고 있다. 둘째, 위의 문양과 유사하지만, 상하 가장자 리를 따라 사각형들이 직선상으로 배열되어 있고, 가운데를 따라서는 사각형들이 여러 가지 물결무늬를 이루면서 배열되어 있다는 점이 다 르다 셋째, 가운데가 오목하고 비스듬하게 기운 그물 모양의 띠. 넷째, 뾰족한 면이 위로 향한 톱니무늬의 띠. 다섯째, 지그재그가 대칭으로 배열된 따 이 경우에 지그재그가 겹치는 곳은 능형과 직사각형을 이 루고 있댜 여섯째, 뾰족한 면이 위로 향하면서 陰影의 선으로 비스돔 히 만든 톱니무늬의 띠. 일곱째, 음영의 선으로 된 삼각형들이 대칭으 로 배열된 따 여덟째, 대각선으로 분리된 능형들로 구성된 띠. 압인문의 모티브에는 여러 가지가 있지만 모두 지그재그, 삼각형, 정 사각형, 직사각형, 수직 고랑, 수평 고랑, 비스듬한 고랑으로 귀결된다. 이러한 시문의 기본형은 고랑, 톱니, 삼각형이다.

노보고르제예브까 취락지에서 발견된 것으로서 곰 발자국, 사람 발 바닥, 葉脈이 있는 잎사귀, 8 개의 방사선으로 된 꽃무늬와 같은 것들로 장식된 도기 조각들도 저호형 도기에 속하는 것 같다. 에.부l . 샤브꾸노 프의 의견에 따르면, 이러한 도기는 중앙아시아 출신, 특히 소그드인들 에 의 해 제 작된 것 이 다 (205. 100-105 쪽). 압인문의 모티브는 언제나 도기 어깨와 몸통에서 나타난다. 압인문 은 전체 문양에서 20% 미만을 차지한다. 이러한 문양으로 장식된 저호 들은 노보고르제예브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터, 꼰스딴찌노브까 취 락지와 같은 발해 유적의 중간 건축평면 및 상부 건축평면에서 주로 발견된다. 압인문의 일부 모티브는 아무르강 유역의 빠끄로브까 문화 도기에도 보인댜 러시아 극동 남부에서는 이전 시기의 중세유적 자료에서 압인문의 원형이나 압인문 자체를 찾아 볼 수 없다. 압인문은 앞 시기에는 없었 던 새로운 형태의 윤제도기가 출현하면서 형성되었다. 아울러 이와 유 사한 모티브가 고구려 유적에서 보인다('X/ 8. 826- 8.34쪽, 그림 6. 8-10). ©陽刻文 둥글거나 납작한 점토띠를 덧붙이기도 하고, 도기 벽을 튀어나오게 하거나 누르기도 해서 만든 덧띠가 여기에 속한다(그림 33. 6). 양각문 은 저호의 입술과 어깨 바깥의 두 구역에서 나타난다. 이 가운데 40-50% 는 수평 고랑, 지그재그, X 자형(니꼴라예브까 II 성터, 노보고르 제예브까 성터, 꼰스딴찌노브까 취락지)의 침선문으로 보완하였다. ©平面文 여기에는 磨硏과 黑塗가 포함된다. 磨硏文은 주로 저호의 목에 나타난다. 이 무늬는 1-3cm 간격으로 배열된 직경 0.3-0.4cm 의 수직 마연띠로 구성 되어 있다. 간혹 마연띠가 왼쪽으로 조그맣고 비스듬하게 난 경우도 있고, 수직의 마연띠 가운데에 가로띠가 횡단하는 경우도 있다(그림 32. 2, 3).

도기 표면을 흑색의 얇은 막으로 덮은 黑塗 저호 는 꽤 드물다. 흑색 도기의 내면은 여전히 회색이다. 혹 도는 환원 상태에서 소성한 도기에 풀을 태워 얻은 재를 문질러 발라서 만들었다 . 검붉은색, 붉은색, 오렌지색(니꼴라예브까 II 성터)으로 칠해진 발해 도기도 더러 있댜 끄라스끼노 성터에서 출토된 도기 1 점에는 점토를 발라 붉은 색조를 띠게 하였다. 도기 표면의 점토 두께 는 2mm 이며 쉽 게 벗겨진다. ® 리본형 손잡이 판) 가 달린 저호(그림 31. 2, 3 ; 그림 34. 1, 2) 이런 도기는 니꼴라예브까 II 성터, 노보고르제예브까 성터, 꼬르싸 꼬브까 취락지, 꼰스딴찌노브까 취락지에서 발견되었다 . 손잡이가 달린 저호에는 납작한 바닥(바닥에는 간혹 관통된 구멍 들 이 있는 경우도 있 다)， 어깨가 명확히 표현되지 않는 계란형 몸통, 넓고 짧은 목, 단지 둥 그스름하게 되거나 점토띠 형태로 마무리되는 입술이 특 징적이다. 이 런 저호의 크기는 다양하지만, 몸통 직경이 언제나 전체 높이보다 큰 데, 때로는 2 배 정도가 된다 . 특이한 것은 몸통 중간에 리본형 손잡이 가 달려 있다는 점이다. 손잡이는 쌍으로 존재하며 서로 대칭으로 붙 어 있다. 니꼴라예브까 II 성터나 노보고르제예브까 성터에서처럼 손잡 이가 4 개인 경우도 드물게 있다 . 손잡이는 너바 2-5crn , 두께 0.6-l. 5c rn, 길 이 3 . 5-6crn 이 다 일반적으로 리본형 손잡이가 있는 저호의 표면은 편평하고 문양이 없지만, 약 15% 의 경우에는 문양이 있다. 시문 구역은 모두 손잡이를 포함한 몸통 중앙이다. 이 구역에는 수평 띠가 하나 돌아가는데, 이 띠 는 마연으로 만든 1-4 개의 고랑, X 자형, 角形으로 구성되어 있다. 수직 과 나선으로 구성된 마연띠는 손잡이 표면에도 시문되었다. 띠에 보이 는 고랑의 배열 상태는 이것이 손잡이를 붙이기 위해 몸통에 표시를 한 혼적일지도 모른다는 느낌을 갖게 한다 .

역주 53) 帶狀 抱 手 또는 가로띠 손잡이로도 번역할 수 있으나 , 여 기 서는 원어 를 따랐 다.

발해 유적에서는 형태와 크기가 이와 유사하면서도 손잡이가 없는 저호들도 발견된다(그림 34. 5). 전체적으로 보아서 리본형 손잡이가 달린 저호는 아무르강 유역의 빠끄로브까 문화 (133. 니 .206, 그림 15 ; 134. 75 쪽)와 만주의 발해 유적 (285. 24 쪽, 그림 3) 에 보편 적 으로 나타난다. 발견 빈도로 보아 이 런 저 호는 발해 문화의 <얼굴> 역할을 하는 의미 있는 유물이다. ® 高豊(그림 35) 바닥은 편평하고 몸통은 볼록하거나 약간 길쭉하다. 어깨는 경사져 서 짧으면서도 아주 좁아지는 목으로 이어진다. 목이 다시 외반되면서 단순하거나 둥그스름하거나 또는 차양을 이루는 입술로 마무리되고 있 댜 고호의 기본 구조는 몸통 직경과 전체 높이가 거의 동일하고, 목과 바닥의 직경이 비슷하거나 똑같다는 데 특칭이 있다. 거의 대부분이 조각으로 발견되므로 크기를 알기가 힘들지만, 도면에서의 계산과 복 원을 통하여 전체 높이가 27-50cm 정도였음을 추정할 수 있다. 연해주 발해 유적에서 발견된 약 30% 의 고호는 입술 안쪽으로 오목 하게 되어 있는 것이 특징적이다(그림 36). 이런 입술은 腕과 닮았다는 느낌을 받을 정도로 오목한 정도가 심하다. 간혹 오목한 정도가 덜한 경우에는 테가 달린 접시의 입술을 연상시킨다. 오목한 것이 수평으로 이어지는 고랑으로 되어 있는 저호도 어느 정도 발견된다(그림 ~G. X). 고랑 직경은 3mm 를 넘는 경우가 아주 드물다. 입술 안쪽이 오목하다는 것은 물론 뚜껑으로 덮었던 것과 관련이 있 댜 그렇지만 이 고랑은 뚜껑같은 것을 덮는 데 사용된 것은 아니었고, 단지 오목한 형태를 모방하였을 뿐이니, 이런 유형 도기의 마지막 발 전 단계를 보여주는 표지이다. 고호의 표면은 보통 편평하고 반들거릴 정도로 마연되었으며 문양은 없다 하지만 10% 정도에는 문양이 있다. 고호와 저호의 시문 구역은 서로 다르다. 저호는 어깨에 혼히 시문하였다. 반면에 고호는 몸통의 중간 부위와 아래 부위에 시문하고 혼히 바닥에도 하였다. 문양에는

•

음각문과 평면문 두 가지가 있다. 음각문은 문양의 일부로 수평 고랑 을 이루면서, 시문된 곳과 시문되지 않은 곳의 경계선 역할을 한다. 그 나머지 부분에는 평면문들로 채워져 있다. 첫째, 능형과 사각형으로 구 성된 1-l.5 c rn 크기의 작은 구멍으로 된 망사 형태의 무늬. 둘째, 수평 으로 이어지는 1-4 개의 띠. 여기에는 0.4 - 0.6crn 간격으로 마연된 고랑

•’

이 아래쪽으로 죽죽 그어져 있다 . 셋째, 마연무늬나 침선의 고랑이 상 하로 감싸고 있는 길게 늘어진 나선. 넷째, 瓜紋울 모방하여 4-6cm 간 격으로 배열된 수직 마연띠 . 꼰스딴찌노브까 취락지에서 발견된 것으로서 호선문이 시문된 몸통 조각도 아마 고호였던 것 같다. 고호는 양과 질에서 발해 유적의 표지 유물로 간주될 수 있을 것이 다. 이와 홉사한 유물이 같은 시기에 속하는 빠끄로브까 문화(1 34. 75 쪽) 고분 및 가까이에 있는 거란 유적 (294 . 153-156 쪽)에서도 발견된다. ® 直頭煙(그림 37. 2) 이것은 발해 유적에서 수가 많지 않다. 모든 직경호들이 조각으로 발견되었다 이런 도기는 바닥이 편평하고, 몸통은 볼록하거나 간혹 球 形을 이룬다. 목은 거의 곧게 되어 있고, 여기서 물통 주둥이처럼 생긴 입술로 마무리된다. 목의 직경은 언제나 바닥 직경보다 짧다. 직경호 높이는 Z1-50cm 정도의 고호와 비슷했을 것이다.

二〔

직경호의 문양은 고호와 대체적으로 일치한다. 대개 직경호의 구연 부 형태가 완, 접시, 고호의 모습을 띠고 있다. 직경호에만 있는 예외 적인 요소는 2 중의 腕을 이루고 있는 것인데, 이것은 측면에서 볼 때 마치 오목한 면 두 개가 결합된 것처럼 보인다. 직경호는 목, 어깨, 몸통 구역이 문양으로 장식되었다. 목은 흔히 간 격을 두고 마연한 수직 띠들로 장식되었다. 어깨는 간격이 벌어진 침 선이 있고 수평으로 이어지는 고랑들로 장식되었고, 때로는 마연된 빗 금 그물이나 띠로 장식되었다. 몸통은 꼰스딴찌노브까 취락지, 노보고 르제예브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터의 예에서 보이듯이, 瓜形 陶器 롤 모방하여 3-4cm 간격으로 마연된 띠를 만들어 놓았으니, 이 경우 직선 또는 물결선으로 된 마연띠를 수직으로 장식하였다. 그러나 50%

I

이상의 직경호에는 문양이 없다. 문양이 없는 직경호의 표면은 거의 거울처럼 잘 마연되어 있다. 직경호는 고호에서 파생된 것이 틀림없지만, 연해주 발해 유적에서 고호와 同時代的으로 발견된다. 이러한 사실은 두 유형의 도기가 이보 다 이른 시기에 어느 한 접경 지역에서 발생하였음을 말해주는 것이 다 . 고호와 직경호는 연해주에서 이미 완성된 형태로 출현하였으므로, 동일 계열에 속하는 개별적인 두 그룹의 공존을 확인할 수 있다• 발해 유적에서 출토된 직경호와 거의 동일한 형태들이 빠끄로브까 문화 고분들에서도 발견된다 (134 . 74, 76 쪽) .

二 .r ,,r,r,r

® 腕(그림 38. 8) 이것은 모든 발해 유적에서 발견된다. 완은 小腕과 형태가 거의 동 일하다. 바닥에 0.3-0.6crn 의 낮은 굽이 달려 있고, 벽은 약간 굽기는 하지만 거의 직선으로 크게 벌어지고, 입술은 단순하게 둥그스름하거 나 안쪽에 홈이 있다. 이것은 식기로만 아니라 뚜껑으로도 사용하였음

그림 39. 꼰스딴찌노브까 I 취락지 출토의 발해 윤제도기

이 틀림없다. 뚜껑으로도 사용했던 사실은 완의 직경이 고호와 직경호 의 입 직경과 흔히 일치한다는 사실로도 증명된다. 통상 소완에는 문 양이 없다 .54)

역주 54) 이 글에서는 小腕과 腕 용어를 각기 사용하면서도 실제는 거의 동일시하고 있다 .

® 球形登(그림 39) 이것은 꼰스딴찌노브까 취락지에서 특히 특 징적인데, 이 곳 에서 11 점 이 발견되었댜 이와 유사한 도기편들이 끄라스끼노 성터 , 노보고르제 예브까 성터, 마리야노브까 성터에서도 발견되었다. 구형호는 바닥이 편평하거나 약간 오목하고, 몸통이 구형이나 주철제 그릇같은 모양을 이루고, 어깨는 약간 경사지거나 높여져 입술로 마무리되고 있다. 구형호에는 4 가지 종류가 있다. 첫째, 어깨는 완만하고 목이 수직으 로 올라가다가 곧바로 단절되어 입술을 이루고 있는 도기(그림 39. 1). 이 종류에는 혹 모양의 손잡이가 양쪽에 붙어 있는 것이 특징적이다. 손잡이에는 작은 구멍이 뚫려 있다. 손잡이는 직경 2.6 c m, 높이 1.5c m 이고, 구멍은 직경 0 . 4cm 이다. 둘째, 어깨가 높여져 곧바로 입술로 마 무리되는 도기로서, 안쪽으로 향한 입술이 어깨보다 더 낮게 되어 있 다(그림 39. 4). 셋째, 입술과 어깨가 명료하게 구분된 도기로서 , 입술은

Jz 二 三

I

안쪽을 향하고 있다(그림 39. 3) 넷째, 평평하면서 곧바로 단절된 입술 이 있는 도기 (그림 39. 2). 구형호는 일반적으로 시문되지 않았고 표면이 매끈하다. 그러나 20-25% 는 음각문이 시문되었는데, 이것은 나머지 표면과 구별하기 위 해서 수평 고랑을 내고 그 안을 빗과 같은 도장으로 오른쪽으로 비스 듬히 가득 찍은 띠로 이루어지기도 하고, 간혹 끝까지 이어지지 않는

몇 개의 고랑으로 이루어지기도 한다. 구형호는 높이 13-20cm, 입 직 경 11-13cm, 몸통 직 경 18-22cm 이 댜 ® 大壅(그림 40 ; 그림 41 ; 그림 42) 이것은 커다란 도기로서 몇 가지 종류로 나뉜다. 첫째, 벽이 약간 굽 었지만 거의 곧은 상태이고 입술은 단순하게 외반된 도기(그림 41. 1, 2). 둘째, 바닥이 넓고 몸통은 볼록하며, 입술이 차양 모양으로 된 도기 (그림 42). 셋째, 벽은 약간 굽었고 입술이 둥글게 말린 管 모양을 이루 는 도기(그림 41. 3-8 ) . 첫번째 종류는 꼰스딴찌노브까 취락지에서 특징 적인데, 이곳에서 발견된 2 점은 형태를 복원할 수 있었다. 첫번째 종류 는 표면에 시문하지 않은 경우가 많은데, 대개 매끈하고 물레에서 세심 하게 다듬었다. 수평 고랑으로 된 두 개의 띠 사이에 단번에 손으로 그 린 별이 있는 경우도 1 점 있었음을 지적해두고자 한다 . 이 별(그림 41. l) 은 문양의 모티브라기보다는 식별하기 위한 낙인에 가까울 것이다. 두번째 종류는 형태와 문양에서 다른 것들과 구분된다. 무엇보다도 먼저 이런 종류에서는 문양이 어깨에 나타나고, 문양 자체도 압연과 침선으로 만든 다양한 종류의 압인문으로 구성되어 있다. 사각형의 작 은 구멍으로 이루어진 띠로 장식된 조각들이 꼰스딴찌노브까 취락지와 노보고르제예브까 성터에서 발견된 적이 있다. 세번째 종류는 대부분 니꼴라예브까 II 성터, 노보고르제예브까 성터‘ 끄라스끼노 성터, 꼬르싸꼬브까 취락지의 상부 건축평면들에서 발견되 었다 이런 종류는 문양이 없고, 표면이 매끈하게 마연되어 있다. 여기 서 마연 방식 자체에 주목할 필요가 있는데, 이것은 단순하게 수평으 로 빽빽하게 마연된 것이 아니라, 그릇 표면에 마치 줄무늬나 움푹 패 인 선이 있는 것처럼 느낄 정도로 선으로 된 띠를 이루면서 마연되어 있다. 관 모양의 입술은 여러 방법으로 만들었다. 입술 가장자리를 단순히 밖으로 집되 벽에 붙이지는 않는 방법(옷깃 방법)으로 만들거나, 중간 부위를 벽에 눌러 붙이고 다시 아래 부분을 의반시켜 차양 모양을 만

xx 一:〈\

들거나, 벽에 완전히 눌러 붙여 점토띠처럼 만들거나, 입술 가장자리를 비틀어 감아서 관을 만들기도 하였다(그림 41. 3-8). 입술이 관 모양을 이루는 것에서 약 70% 가 단 하나의 문양도 없다. 나머지에서는 입술 바깥 표면을 따라 1-4 줄의 고랑으로 시문한 수평 침선문이 특징적이다. 첫번째와 두번째 종류는 극동의 다른 중세유적에서 보이지 않지만, 형태와 문양이 유사한 것이 빠끄로브까 문화에서 발견된다. 세번째 종 류는 여진 문화에서 발견되는 것과 아주 닮았으며 (75. 131 쪽, 그림 1. 4), 요나라 시대의 거란 유적에서 출토된 것들과도 유사점이 있다 (244. 14 쪽 ; 245. 32 쪽). ® 鼎(그림 9. 1, 2) 이것은 많은 발해 유적에서 조각으로 발견된다. 정은 단면이 포물선 을 이루고, 주철제 솥과 형태가 동일하다. 입술 아래를 둘러싸고 있고

끝이 날카롭거나 타원형인 덧띠가 특징적인데, 이것은 간혹 덧붙이지 않고 벽을 튀어나오게 해서 만들기도 하였다. 덧띠의 숫자는 1 - 6 개 정 도이다 정은 빠끄로브까 문화에서도 발견된다 (134. 79 쪽). ® 뚜껑 (그림 20. 11-13 ; 그림 29. 3, 4) 토제 뚜껑에는 腕-小腕 모양의 뚜껑, 위쪽에 손잡이를 단 완 모양 뚜껑 , 양파 모양의 손잡이 가 달린 원추형 또는 투구형 뚜껑 (그림 29. 3) 의 세 가지 유형이 있다. 완-소완 모양 뚜껑의 특-성에 대하여는 위에 서 이미 언급하였다. 완-소완을 여러 도기의 뚜껑으로 사용한 것은 아 주 일반적인 현상이었다. 위쪽에 손잡이가 달린 완 모양 뚜껑에는 그릇에 덮기 위한 테두리가 있는 것과 없는 것의 두 종류가 있다(그림 23. 4, 5). 테두리 높이는 0.5-2cm 로 일정하지 않다. 손잡이는 측면에서 볼 때 부정형 직사각형 을 이루거나 아래가 좁고 위가 넓은 형태를 이루고 있다. 위쪽은 일반 적으로 편평하다. 이런 종류의 손잡이는 흔히 위쪽의 가장자리를 따라 指押文 55’ 이 나 있다 간혹 뚜껑의 바깥 표면에 수평 고랑을 내기도 하 였다.

역주 55) 대체로 가장자리를 따라 손가락 끝으로 꾹꾹 눌러서 물결 모양을 이루도록 만든 것으로서 指壓文, 指頭文, 손가락무늬로도 불린다. 특히 발해 암키와에 특징적으로 나타나는 무늬이다.

양파형 손잡이가 달린 투구형 뚜껑은 니꼴라예브까 II 성터, 노보고 르제예브까 성터, 마리야노브까 성터, 끄라스끼노 성터, 꼰스딴찌노브까 취락지에서 몇 점 발견되었을 뿐이다. 뚜껑의 높이와 직경은 5cm 에서 32cm 까지 다양하다. 대부분 뚜껑에는 문양이 없다. 그러나 그물 모양 마연무늬, 수평 고랑무늬, X 자형 낙인으로 장식된 것들도 있다. 뚜껑의 아래쪽 가장자리는 둥글거나 편평하거나 각이 져 있는데, 여기에 덮고 자 하는 도기의 입술 형태에 따른 것이다. 이와 유사한 뚜껑들이 아무 르강 유역의 빠끄로브까 문화에서도 보이는데, 특히 꼬르싸꼬브까 고 분군에서 많이 발견된다 (133. 201 쪽, 그림 41). 이런 뚜껑들이 동경성에

서도 발견된 바 있다 (317. 그림 67. 1-7). 이런 유형의 유물은 형태의 독 특성과 출 토 빈도로 보아 발해 문화의 표지 유물로 간주될 수 있을 것 이댜 ® 小盤파 大盤(그림 38. 2, 6, 7, 9) 이들은 목이 넓은 도기로서 바닥은 편평하고, 몸통은 볼록하고, 어깨 는 경사지고, 목은 짧게 좁아지며, 입술은 외반한다. 몸통의 최대 직경 은 언제나 도기의 가운데 부분을 지나고, 도기의 전체 높이는 바닥 직 경보다 1. 5-2 배 가량 작고, 입의 직경은 바닥 직경보다 언제나 크다. 소반과 대 반의 주된 차이 는 크기 에 있다. 소반은 입 의 직 경 이 ll. 8- 24crn 이고, 대반은 30-51crn 이다 소반은 대부분 문양이 없지만, 그 대신에 입술 안쪽에 뚜껑을 덮을 수 있도록 홈줄이 나 있다. 입술은 일반적으 로 매끈하게 만든 점토띠-차양 모양을 하고 있지만, 입술 부분을 단순 히 외반시킨 것도 있다. 약 40% 의 대반에는 문양이 있는데, 이것은 아마도 기술적인 작업을 통해 만들어진 것 같다. 그것은 대반의 어깨, 바닥 근처, 입술에 유사 직물무늬가 찍힌 혼적이 보이기 때문이다. 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 일부 대반에는 늘어진 나선형으로 마연된 손잡이가 양쪽에 달 려 있다 이런 종류의 도기는 노보고르제예브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터, 끄라스끼노 성터의 상부 건축평면에서 발견된다. 이와 비슷한 형 태의 도기들이 연해주 여진 유적에서도 발견되고 있다 (11 1. 195 쪽, 그림 1-3 ; 181. 69 쪽). @ 小壅(그림 37. 3, 5 ; 그림 43. 1, 3, 4) 이 그릇은 바닥이 편평하고, 몸통은 약간 굽었고, 어깨는 높으면서 뚜렷이 구분되어 있고, 목은 짧게 수직으로 나 있거나 아예 없으며, 입 술은 단순하게 둥그스름하다. 소옹의 전체 높이는 바닥 직경보다 크고, 입의 직경은 바닥 직경과 같거나 비슷하다. 어깨 부위의 몸통 직경은 언제나 바닥 직경이나 입술 직경보다 크다. 소옹은 연해주의 발해 유

적 대부분에서 발견되고, 만주와 아무르강 유역에도 이와 유사한 것이 있다(28.5. 그림 2 ; 133. 207 쪽 , 그림 17, 162 쪽 , 그림 2). 대체로 소옹의 표 면에는 문양이 없지만, 어깨 아래에 두 줄의 사선이 그어진 것이 니꼴 라예브까 II 성터에서 1 점 발견되었다(그림 37. 5쪽). 연해주 발해 유적에서는 0.5cm 에서부터 2-3cm 정도까지의 구멍이 뚫린 바닥 조각들도 발견되었다. 이 구멍은 반죽이 채 마르지 않은 상 태에서 뚫은 것으로서 절단 부위가 매끈하다. 이들은 모두 깨진 상태 로 발견되고, 심지어 몸통의 하부조차도 붙어 있지 않으므로 형태를 복원할 수는 없다. 이와 동시에 다른 유형의 도기에 속하는 바닥 조각 들도 발견되었다. 이들은 대옹, 저호, 대반처럼 바닥이 넓은 도기에서 나온 것이다. 구멍이 뚫린 바닥 조각들은 주로 노보고르제예브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터의 상부 건축평면에서 발견된다. 이와 유사한 제 품들이 아무르州의 그랴즈누쉬까 (r p거 3 ey m 1< a) 주거유적, 아무르강 유역 의 빠끄로브까 문화(유 . 엠바씰리예프가 발굴한 나자이체브까 고분군) 및 이웃 지역의 다른 문화들에서도 발견된다. 발해의 회색 도기를 제작하는 데에는 태토의 정선에서 소성까지 단 일한 생산방식이 적용되었다. 태토의 첨가물로는 모래, 石英가루 및 長石이 발견되는데, 드물게는 兩火祐土와 碧玉이 포함된 경우도 있다. 첨가물의 크기는 일정하지 않 아서 0.5-2mm 정 도이 댜 엘베잘리샤크와 엔퀘옵싼니꼬프가 도기 성분을 분석한 자료에 따 르면, 고호, 저호 일부 , 직경호, 소반, 정, 구형호의 태토 성분은 위에서 이미 언급한 바와 같이 일반적으로 함수운모와 백색도토로 된 두 가지 의 점토가 30-40%, 정선된 석영입자가 10-20% 이고, 여기에 식물 성분 이 첨가되어 있다 . 그리고 대옹, 소옹, 저호에는 두 가지의 점토가 30-40%, 정선된 석영입자가 20% 이고, 간혹 내화점토나 식물성 혼합물 이 첨가되어 있다. 윤제도기는 모두 나선형으로 띠를 감는 서리기 기법으로 만들었다. 커다란 도기는 바닥과 몸통, 입과 목의 두 부분으로 나누어 만들었다 .

그러나 몸통의 하부와 바닥, 몸통의 중간 부위, 입과 목의 세 부분으로 제작한 것도 보인댜 고호 , 직경호, 저호의 목과 입술 부분은 일반적으 로 물레에서 만 들 지 않고 손으로 빚어 만들었다. 도기 안팎은 반드시 물레에서 다듬었다. 안쪽에는 손으로 빚은 흔적과 성형 흔적, 헝겁이나 다른 도구로 찍은 흔적이 남아 있지만, 바깥쪽은 말끔하게 다듬었다.

I

이밖에도 도기가 건조된 상태나 반건조된 상태에서 추가적으로 마연을 했댜 온도 800-900°C 의 환원 상태에서 구웠는데, 이때에 도기 가마에 서만 아니라 풀무화덕에서도 구웠던 것으로 추정된다. 안팎의 표면은 대개 불순물 없이 깨끗하다 . 이상과 같이 발해 도기에는 수제, 반윤제 , 윤제의 세 범주가 있다. 수제도기의 주요 유형에는 고호, 저호 및 직벽호가 있는데, 이들은 모 두 아무르강 연안의 昧輯 文化인 뜨로이쯔꼬예 그룹과 빠끄로브까 문 화의 유적들에서 출토된 수제도기와 성격면에서 아주 닮았다 . 반윤제도기의 주요 유형에는 여러 종류의 저호가 있는데, 아무르강 연안의 빠끄로브까 문화와 만주의 발해 유적에서 이와 유사하거나 동 일한 것들이 발견되었다. 회색 윤제도기의 주요 유형에는 저호, 고호, 대옹, 소옹, 소반, 뚜껑, 구형호가 있는데 , 여러 가지 기본 요소에서 만주의 발해 유적 출토품 과 유사하고 , 거란 유적이나 아무르강 연안의 빠끄로브까 문화 유적에 서 출토된 것과도 부분적으로 유사하다. 많은 종류의 발해 도기가 3-7 세기 고구려 도기와 아주 홉사하다는 점도 지적되어야 한다. 이러한 사실은 고구려가 도기 생산의 중심지 역할을 하면서 수 백년에 걸쳐 러시아 극동 남부와 만주에 거주하던 고대 종족들의 도기 생산에 강한 영향을 끼쳤음을 보여준다. 회색 윤제도기와 더불어 연해주 발해 유적에는 施柚陶器와 磁器도 발견되는데 ,56) 수량은 적지만 유약 색깔은 다양하다 . m’ 그렇지만 유감스 역주 56) 용기를 흡수율 , 태토, 태토 색깔 , 유약, 소성 온도, 투명도 둥을 기준으로 察 業 工 學 的으로 분류하면 土器 (cla y ware), 陶器 (e arth enware, potter y ), ¼i 器 (sto n eware), 磁器(po rcel ai n) 가 있다. 우리나라에서는 아직 분류체계가 제대 로 확립되어 있지 않지만, 석기란 용어는 별로 사용하지 않고 있다 . 이 책에 서는 대체로 요업공학적인 분류체계를 따르고 있다. 발해시대의 용기에는 無 柚陶器 (Ke p aMHKa) 가 가장 일 반적 이 고, 이 밖에 도 施柚陶器 (no JJH BH 8.JI Kep a.MHK a) 와 磁器(ljl a plJ> o p)가 있다 . 참고로 우리나라 도자기의 분류안에 대해서는 다음 글을 참고할 수 있다. 梨花女子大 學 校博物館, 『統一新羅 • 高麗 질그릇』 19fJ 7, 117-118 쪽. 역주 57) 발해의 시유도기와 자기에 대한 본문 설명은 다음 논문을 그대로 옮긴 것

럽게도 이들은 모두 께진 상태로 발견되었다. 모두 70 점 이상의 조각 이 알려져 있댜 이들은 대부분 입 직경이 9-l&m 인 腕에 해당한다. 나머지에는 접시, 뚜껑, 덧무늬가 있는 커다란 球形 容器, 둥그런 소형 盆 58) 의 아랫부분, 주물용 국자 1 점이 있다. 국자를 제외하고는 모두 물 레에서 만든 것이다. 자기를 제외하고는 유약을 바르기 전후에 각기 한 번씩 두 번에 걸쳐 구웠다. 일반 파양스도기 田) 와 연질 파양스도기는 약 950°c 에서, 얇은 石質陶器는 1100°c 이상에서, 경질 파양스와 자기 는 1200°c 이 상에 서 각각 구웠다(1. 214, 234 쪽 ; 164. 55 쪽). 유약은 물리화학적 특성에서 두 종류로 분류되는데, 軟質 鉛柚와 高 火度 柚藥인 長石柚 가 그것이다 .OO) 연질 연유는 부드러운 점토질 파양 스 조각이나 일반 도기에 칠해져 있었고, 장석유는 경질 파양스, 얇은 石 質陶器 ,61) 半磁器, 磁器에 속하는 조각들에 칠해져 있다 (164 . 54, 55 쪽). 연질 연유에는 單色 과 多色이 있다. 끄라스끼노 성터에서 발견된 것 으로서 입 직경 약 9cm, 기벽 두께 1cm 이하, 뚜껑 두께 8mm의 크기 에 둥글게 고리 모양의 턱 이 돌아가는 腕 조각은 녹색 연유로 덮여 있 었다 . 짙은 綠柚는 불투명하면서 가는 균열이 나 있었고, 보존 상태가 불량하여 쉽게 벗겨진다. 뚜껑은 겉에만 유약이 칠해졌지만, 완 자체에 이니, 이 논문에 실려 있는 도면과 사진을 참조바란다. reJJ b MaH E.11., noJJ HB Ha JI Kep a.MHK a H ~a 凶먀 Eox 표 /1/ MaTe pH 입!bl no Cp /lHe BeKOBOA ap x eoJJ O rHH H HCTOPHH lla.JJ b Hero BOCTOKa CCCP. C6op H HK Ha y마1{1,1)( TPYllOB, BJ Ja / lHB OCTOK, 199( } : 겔만 예이 . ， 『발해의 施柚 陶器와 磁器」 『 소련 극동의 중 세 고고 및 역사 자료』 연구논문집, 블라디보스똑, 1990 역주 58) 까로버치까 (Ko p o6o 니 Ka) 는 원래 소형 상자를 의미하지만, 여기서 지칭하는 것은 운두가 낮은 腕에 뚜껑이 달린 형태를 띠고 있어서 盆으로 번역하겠다. 역주 59) 파양스((!JaJ1 Hc, fai ence) 는 주석을 함유하는 불투명 유약을 바른 도기를 가리 킨다. 역 주 60) 柚藥은 800-900°C 의 낮은 온도에 서 녹는 低火度의 軟質 柚藥과 1200- 1300°c 의 높은 온도에서 녹는 高 火度의 硬 質 柚藥으로 분류된다. 질은 녹색 의 구리를 사용한 綠柚가 전자에 속하고, 청자나 백자의 유약은 후자에 속 한다. 역주 61) 얇은 石質 陶器 (TOHKOKaMeHH aJI Ke p叫 HKa) 는 1200-1300°C 정도에서 굽는 炳 器를 가리킨다 .

는 아브리꼬쓰 불당에서 출토된 그릇처럼 안팎 모두 칠해졌다. 아브리 꼬쓰 불당에서 출토된 그릇은 동물 또는 새의 형상을 덧붙여 장식하였 는데, 이 형상들은 작은 조각으로만 남아 있다 . 그릇 아래에는 호랑이 또는 사자 모양으로 된 높은 굽다리가 달려 있다 . 굽다리는 현재 2 개 만 남아 있지만, 처음에는 3 개 내지 4 개였을 것이다 (197. 8.5쪽). 마리야노브까 성터의 발해 충위에서 발견된 주물용 국자 조각은 바 깥에 밝은 녹유가 칠해져 있는데, 반투명하고 균열이 있었다. 이러한 유약이 칠해진 것으로서 腕, 直 甄 豊, 뚜껑, 연꽃으로 浮影된 기와가 한반도 평양 북쪽의 上京에 있는 궁전에서 대량으로 발견되었 댜 62) 기와에는 이밖에도 황색이나 자주색의 유약도 사용되었다 (304. 90, 106 쪽, 그림 98).

중국 東京城에 있는 발해 수도를 발굴할 때 궁전터 및 절터, 폐기물 구덩이에서 녹유를 입힌 그릇 조각들이 다량으로 발견되었다. 그 당시 에는 이 옹대한 사원과 궁전의 지붕에 커다랗고 볼록 튀어나온 눈이 달린 거대한 龍頭 모양의 鬼面瓦와 다른 기와들로 덮혀서 에머럴드빛 으로 번쩍거렸을 것이다. 주춧돌은 녹유가 칠해진 柱礎裝飾瓦로 단장 되었는데, 이런 기와에는 간혹 연꽃잎이 조각되어 있기도 하였다 (136. 204, 2CJ7 , 208, 211 쪽). 多色 鉛柚에는 황색, 녹색, 갈색으로 구성된 三彩柚란 것이 있다. 삼 채유를 사용한 도공들은 밝은 황색과 갈색 유약을 얻기 위해 무색 유 약에 산화철을 첨가하였고, 진한 녹색을 얻기 위해서는 무색 유약에 산화 구리를 첨가하였다. 이런 유약이 칠해진 그릇의 조각들이 끄로우 노브까강 연안의 불당, 끄라스끼노 성터, 니꼴라예브까 II 성터를 발굴 할 때 에 출토되 었다 (1 CJ7. 8.5쪽)． 끄라스끼 노 성 터 에 서 출토된 일부 조각

역주 62) 주영헌의 『발해 문화』 (1 CJ7 1) 에는 발해 수도였던 上京 궁전터에서 출토된 施 柚陶器와 기와에 대해 설명되어 있는데, 필자가 이를 잘못 이해하여 마치 <평양 북쪽에 있는 上京 (CaH'! i! H) 궁전 유적에서 출토>된 것처럼 서술한 듯 하다. 이에 따라 뒤에서도 上京 유적과 東京城 유적을 각기 다른 유적으로 서술하고 있어서 이를 시정하여 번역하였다 .

을 통하여 그릇의 대략적안 형태를 복원할 수 있었다. 조각 하나는 직 경 약 14cm 인 뚜껑에 해당되고, 20 점의 다른 조각들은 입의 직경이 약 14cm 로서 벽이 두텁고 덧무늬로 장식한 흔적이 있는 커다란 球形 陶 器에 해당된다. 鉛柚를 바른 그릇들은 중국에서 6 세기 말에 널리 생산되었는데, 漢 나라(기원전 206 년-기원후 220 년)의 전통을 계승 발전시킨 것이었다. 다 색 유약은 중국에서 唐 나라 전성기 (7 세기 말 -8 세기 전반)에만 사용되었 댜 국가 경제를 파탄으로 이끈 755 년 安祿山의 난 이후에 다색 유약 의 사용이 급격히 줄어 들었다. 이 때문에 이웃 지역에서도 이런 제품 의 생산이 계속 줄게 되었다 . 당나라 초기의 다색 유약을 대신하여 경 질의 고화도 유약이 사용되기 시작하였는데, 이 유약은 고온에서 구운 치밀한 灰色陶土에 칠하였다 (54 . 55 쪽 ; 104. 5 쪽 ; 318. 47, 50 쪽). 唐三彩 를 생산하던 가마터가 河南省 堂縣 과 密縣, 河北省 間磁村, 四

사용하기 위해 현지에서 만든 것임 이 틀림없 다 . 마리야노브까 성터에서는 아주 단단한 石質 陶土 제품으로 단면에 회색과 갈색이 보이는 4 점의 그릇 조각들도 발견되었다. 이들은 모두 건조현상이라고 불리는 유약의 결함을 보이고 있어서, 표면이 꺼칠꺼 칠하고 어렴풋이 흰색이 나타난다. 이런 현상은 유약의 온도를 높일 때에 발생한다 (2. 159 쪽) . 그 중 하나는 입술이 의반한 조그만 腕으로 단면에 회색이 드러난다. 안에는 4 줄의 검은색 원을 붓으로 그려 놓았다. 다른 두 개는 둥근 굽 조각으로 단면에 갈색이 나타난다. 마지막 하 나는 물을 담는 당나라 그릇과 유사한 입을 가진 구형 도기의 조각이 다 (319. 7'2:7 , 728쪽). 마지막 조각은 고온으로 심하게 변형되어 절단면이 녹아 있었다. 화재 때문에 이렇게 된 것은 아니다. 이것은 石質의 얇은 조각으로서 이를 굽기 위해서는 온도를 1000 • C 이상으로 올릴 수 있 는 특별한 가마가 필요하였다. 이런 가마가 마리야노브까 성터에 있었 을 가능성이 있다. 연유룰 바른 그릇은 당나라에서 기본적으로 의례용 으로만 사용되었다는 사실을 지적할 필요가 있다 (318. 46 쪽)． 발해에서 도 역시 그러하였을 것이다. 따라서 발해인은 이와 같은 훌륭 한 제품 을 사용하면서, 다른 한편으로는 질이 낮은 제품도 사용하였던 것이다. 니꼴라예브까 II 성터에서도 마리야노브까 성터와 같은 것들이 발견 되었다. 이것은 높이 5.7cm, 입 직경 15.9cm 의 완으로서, ： 치밀한 회색 석질 도토로 만들었고, 표면에는 건조현상이 보이는 회백색 유약을 발 랐다 굽 안팎에 작은 점토 덩어리가 남아 있는 것으로 보아서, 구울 때 동일한 형태의 다른 완 위에 포개어 놓았음이 틀림없다. 이 점토 덩어리는 굽는 과정에서 제품들이 서로 엉겨붙는 것을 방지하였다. 꽃 모양으로 만든 소형 접시임에 분명한 그릇 조각도 주목된다. 이 것은 석질 조각으로서 불투명하고 광택이 없는 백색 유약으로 덮혀 있 다. 꽃잎들은 입의 가장자리를 따라서 뿐만 아니라 그릇 양쪽 표면에 도 浮影되어서 깨진 상태임에도 불구하고 화려함을 자아낸다. 니꼴라예브까 II 성터에서 발견된 높이 2.9cm, 입 직경 13.&m 인 조 각도 지금 언급한 소형 접시와 비슷하다. 이 그릇은 길게 옆으로 벌어

진 형태로서 물레에서 아주 잘 다듬은 다음에 거울에 가까울 정도로 표면을 마연하였다. 그러나 이 접시에는 유약이 칠해져 있지 않았다. 위에서 언급한 니꼴라예브까 II 성터 출토의 모든 제품들은 현지에서 생산되었음이 분명한데, 그것은 이 성터에서 白土가 저장된 도기 제작 소가 발견되었기 때문이다 (164. 47 쪽). 니꼴라예브까 11 성터, 마리야노브까 성터, 노보고르제예브까 성터, 노보고르제예브까 취락지에서도 그릇 조각들이 발견되었는데, 완에 해 당되는 1 점을 제외하고는 크기가 작아서 그릇 형태를 알 수 없다. 이 들은 다양한 색조를 띤 갈색이나 회색의 조각들로서, 이러한 색깔은 태토 성분과 소성 조건에 따른 것이다. 모두 보존 상태가 아주 좋은 고화도 유약의 얇은 막으로 덮혀 있으니, 균열은 없고 간혹 작은 기포 가 나 있는 정도이다. 유약은 대부분 갈색으로서 간혹 회색 색조를 띠 기도 하지만, 그외에 회청색도 보인다. 이 그룹의 그릇들은 도토나 유 약의 질에서 앞에서 언급한 것들보다 뛰어나다. 벽 두께는 3-5mrn 를 넘지 않는다. 표면은 보통 매끄럽고 문양이 없다. 이 중에는 瓜形 陶器 조각도 1 점 이 들어 있다. 이와 유사한 그릇을 당나라 때 중국에서 만들어 이웃 나라로 수출하 였다. 문헌에서는 이 그릇을 간혹 갈색 자기라고 부르곤 하였다 (54 . 55 쪽). 갈색의 치밀한 도토와 갈색 유약을 이용한 이런 종류의 그릇은 만주 의 遼나라 (907-1125 년) 도시들에서 제작하였을 가능성도 있다. 극소수가 발견된 다른 조각 그룹은 회백색이나 황갈색의 磁器 태토 로 만든 腕 조각들로서, 회백색 유약으로 칠해져 표면이 매끄럽고 빛 난댜 대부분은 구연부 바깥쪽이 두터운 당나라 때의 전형적인 특징을 보여주고 있댜 끄라스끼노 성터에서 발견된 조각 하나는 양식화된 꽃 모양으로 만든 접시였는데, 이것도 당나라 그릇에 특징적인 것이다. 이 와 유사한 제품들이 사천성, 섬서성, 하북성, 하남성 둥의 중국 도기가 마에서 생산되었으니 (318. 57 쪽)， 이들은 당나라 磁器의 변종에 해당한 다. 끄라스끼노 성터, 마리야노브까 성터, 니꼴라예브까 II 성터에서 고

품질의 새하얀 자기 조각들이 발견되었다. 이들은 우유빛 같은 흰색 유약이 칠해져 반들거리지만 불투명하다 . 기본적으로 이들은 구연부쪽 이 두터운 완 조각들이다. 그 중에서 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 1 점은 원형을 복원할 수 있는데, 높이 2.5cm, 입 직경 8.6cm 인 작은 盆 이었다. 직경 5.9cm 인 둥근 굽에는 구울 때 뿌린 모래 가루가 묻어 있 다. 입술에서 4mm 아래쪽에는 뚜껑받이 턱이 특별히 만들어져 있다. 이런 그릇은 여러 가지 약재, 향료, 화장품을 보관하는 데 사용하였을 것이다. 일부 연구자들은 이런 제품을 河北省邪州窟 이외에도 현재의 江西 省 景德鎭을 포함한 중국의 여러 지역에서 생산하였을 것이라고 생각 한다. 경덕진은 南宋과 元나라 떄 자기 생산의 주요 중심지의 하나였 던 곳이다 (318. 57 쪽). 결론적으로 연해주 발해 유적에서 출토된 그릇들은 당시에 도기 제 조업의 수준이 높았음울 증명해준다. 발해 도공들은 새로운 기술과 기 교를 습득하여 자신의 기술을 개량하였다. 이들이 중국 영향을 받았음 에 틀림없지만, 상당히 발전된 도기 생산기술이 발해에 존재했기 때문 에 이룰 받아들일 수 있었을 것이라는 점도 의심의 여지가 없다. 이상과 같은 자료들은 발해와 당나라 사이에 경제 교류가 밀접하였 음을 증명해주고 있고, 이러한 사실은 문헌을 통해서도 뒷받침된다. 4 교통로와 대의관계 수공업의 발전은 잘 정비된 교통체계 월이는 생각할 수 없다. 교통 로가 있어야 발해의 여러 지역과 거주지들이 연결되고, 수공업 중심지 가 원료 공급지 또는 대내의 시장과 연계를 맺을 수 있는 것이다. 이 와 관련하여 발해 건국 이전에 말갈 장군이었던 李謨行이 중국과 교역­ 경제 및 사절 교류를 부단히 지속시키기 위해서 <石道>을 축조하였던 사실을 상기할 필요가 있다 (l 이. 37 쪽 ).63) 발해시기에도 이와 유사한 도

로를 축조하였을 것이다. 문헌자료에는 新羅道, 契丹道, 營 州道, 日本道, 朝貢道와 같은 일부 교통로가 언급되어 있다(1CJ7. 62쪽). 발해에서 여러 방향으로 뻗은 이 길들은 발해 안에서 가장 궁벽진 지역들을 묶어 주 었을 뿐 아니라 외국과의 교역-경제 교류 및 정치 교류를 실현시켜 주 는 중요한 역할을 하였다. 이웃 종족들도 발해의 허락을 받아서 이 길 을 동일한 목적에 이용하기도 하였다 (197. 49, 64쪽). 현존 자료에 따르면 각 지역간의 교류나 이웃 나라들과의 교류를 위 해서 陸路뿐만 아니라 水路와 海路도 이용하였다. 사료에는 발해에 육로가 존재하였다고 직접 언급되어 있다 (1 CJ7. 69 쪽)． 발해 유적을 발굴할 때에 자주 발견되는 수레바퀴용 주철제 비녀 못이나 축받이통(그림 12. 17, 18) 도 육로를 이용한 사실을 간접적으로 증명해준댜 이와 함께 여러 가지 화물을 수송하기 위해서 짐마차가 발해에서 널리 이용되었음을 보여주기도 한다. 사료에 보이듯이 가장 편리한 천연 도로로서 발해인이 널리 이용하 였던 길은 강이었다 (197. 69 쪽)． 이와 관련하여 거의 모든 발해 취락지 들이 보트나 작은 배로 항해하기에 편리한 강가에 위치한다는 사실이 주목된다 . 게다가 동일한 강을 따라 몇 개 취락지가 발견되는 경우도 드물지 않은데, 자연히 이들 사이에 다양한 교류가 이루어졌을 것이다. 문자 그대로 발해 전역에 뻗어 있는 강 덕분에 발해인은 아무르강 유역, 東몽골, 자바이칼 지역으로 난 출구를 가지고 있었다. 게다가 많 은 사료를 분석해 본 결과, 발해가 중앙아시아의 민족들과도 교역-경 제 교류를 활발히 진행하였다는 결론을 내리게 되었다. 중앙아시아 소 그드인과의 교류는 서기 1 천년기 중엽 또는 1 천년기 전반기에 난 <담 비길>을 따라 이루어졌댜이) 이 길은 동쪽 부분이 아무르강을 따라 이 역주 63) 『짧唐 書 』 昧綿{섬에 「(突地稽)子談行偉統武力絶人, 麟德中 …… 累拜右領軍大 將軍, 爲積石道經略大使.』란 구절이 나오는데, 여기서 마지막 구절은 <積石道 의 經略大使가 되었다>는 뜻으로서 石道룰 만들었다는 의미는 아니다. 역주 64) 담비길(紹道)은 문헌에 나타나는 것이 아니라, 에체.샤브꾸노프 교수가 발 해와 중앙아시아 지역을 잇는 교통로를 상정하여 붙인 이름이다. 이에 대해 서는 다음 논문을 참조 바란다.

어지고, 다음에는 송화강과 우쑤리강을 따라 계속되었다 . 소그드인들은 이 길을 따라 발해의 가장 깊숙한 지역에까지 도달할 수가 있었다 (203. 146-1 5.5쪽). 소그드인은 발해 영토 안에 특별한 거류지롤 만들었으며, 이곳에서 현지 주민들로부터 구입한 상품을 분류하고, 보관하고, 조국 으로 보낼 준비를 하였다. 이곳에서는 다양한 수공업 제작소도 발견되 었는데, 소그드인들은 여기서 제품을 생산하여 자기들의 수요를 충족 시켰고, 다른 한편으로는 현지의 발해 주민들과도 교역하였다. 이러한 거류지의 하나가 연해주 아누치노 구역에서 발견되었다. 노보고르제예 브까 취락지가 바로 그것으로서 끄루글라야 (K py rn aJI) 야산에 있는 노 보고르제예브까 성터와 나란히 자리잡고 있다 (205. 100-105 쪽)． 소그드 인의 거류지가 노보고르제예브까 성터 안에 있는 것이 아니라 그와 나 란히 있는 사실은 이들이 발해인으로부터 어떤 방해도 받지 않고 머나 먼 조국의 법과 풍습을 그대로 유지하면서 생활하였음을 보여준다. 담비길 덕분에 발해인은 남부시베리아의 민족들, 특히 위구르 汗國 과도 교역-경제 교류를 유지할 수 있었다. 840 년에 예니세이 키르기즈 가 위구르 한국을 멸망시킨 이후에 많은 위구르족이 정복자를 피해서 담비길을 따라 발해를 비롯한 극동 여러 지역으로 도망하였다. 이리하 여 그들은 현지의 종족 및 민족들에게 영향을 끼치게 되었다 (58. 146 쪽; 201 . ITT-89 쪽). 사료를 통하여 발해가 웅대한 군함과 상선을 보유한 거대한 해양제 국이었던 사실을 알 수 있다. 발해가 건국된 지 35 년밖에 되지 않은 733 년에 이미 발해 왕 大武藝가 굉장한 규모의 함대를 파견하여 당시 에 당나라의 가장 큰 항구였던 山東半島의 登州를 과감히 공격함으로 써 엄청난 피해를 입혔다. 나중에는 바로 이 동주로부터 당나라와 발 maBK YJIO B 3.B., Co6oJ lbR ,llop or a cor 血 Rues // PoccHR H ATP. No.l , HH-T HCTOPHH, ap x eoJJ O rHH H 3THOr p퍄 HH Hap o ,l lO B llaJJ b Hero BoCTOKa llBO PAH, BJJ a .ll HB OCTOK, 1992: 샤브꾸노프 에퀘., r 소그드인들의 ‘담비길'』 『러시아와 아시아 태평양 지역』 1992-1, 러시아과학원 극동지부 극동민족 역사학·고고학·민족학연구소, 블라디보스똑

해 사이의 해양 교역로인 朝 貢 道 가 시작되었다(1 97. 50 쪽)． 이 길은 < 登 州 西港 에서 출발 하여 동북쪽으로 大謝島(현재 의 長山島) ， 鑑欽島(현 재의 陀磯島)를 지 났 고, 북쪽으로 烏 湖海( 烏 湖島 북쪽 바다) 를 거쳐 都里 鎭( 여순 근처)과 馬石山( 현재의 老鐵山 )으로 향하였다 . 65) 이곳에서 동쪽 으로 항해하여 靑泥浦 (현재의 大連灣 부근)， 桃花浦, 杏花浦(대련만 동쪽 로부터 碧流 河 입구 사이에 있는 灣 에서 제일 마지막에 있는 것)를 거치 고, 다시 石人注( 현재의 石城島 북쪽에 있는 해협), 案院쩐 (현재의 鹿島 북쪽에 있는 大洋河 입구)， 烏骨江 (현재의 丹東 부근)의 남쪽 바다룰 따 라 항해하여 마침내 鴨祿 江 입구에 도달하였다. 여기서부터는 길이 갈 린댜 하나는 압록강 상류로 향한 뒤에 다시 육로를 따라 발해의 王城 (현재의 黑龍江省 寧安 에서 남서쪽으로 70 리에 위치)으로 나 있어서 발해 로 가는 길이 었고, 다른 하나는 신라로 가는 길이 었다 >(187. 41, 42 쪽) . 그 다음으로 중요한 < 日本道>는 본질적으로 담비길이 바다로 연장 된 것으로서, 이 길은 적어도 6 세기부터 기능을 수행하기 시작하였던 것 같댜 일본의 중세 사료에 따르면, 당시에 이미 말갈족들이 배를 타 고 일본 본토와 北海 道 로 항해하였다. 7 세기에 일본인들이 말갈족으로 부터 곰 가죽 또는 산 곰을 구하거나 때로는 강제로 빼앗으려고 연해 주로 특별히 항해하곤 하였다 (153 . 10, 11 쪽).

발해시대에 들어와 담비길에서 바다 부분을 따로 떼어서 일본도라고 부르게 되었다. 이 길은 연해주 남부 해안에서 시작되는데, 연해주 남 부에서도 특히 라즈돌나야 (Pa J llO Jl bH aJI, 과거의 수이푼 C 演¢邪) 강변에는 수많은 발해 주거유적이 분포하고 있다. 연해주 남부에 분포하고 있는 주거유적에는 과거 率賓府의 중심지로서 현재 우쑤리스끄 시 남쪽에 남아 있는 남-우쑤리스끄 성터가 있다. 그리고 항구이자 鹽州의 소재지 였던 유적 도 포함되 어 있다. 이 항구 유적 은 끄라스끼 노 (K p aCKHHO) 성 터를 가리키는 것으로서, 이 성터는 엑스빼지찌야 (3Kcne 血血JI) 만에 있 는 끄라스끼노 마을 근처, 쭈까노브까 (U y KaHOBKa, 과거의 얀치헤 .Hli b 백-

역주 65) 원래의 사료에는 都里鎭과 馬 石山이 따로따로 나오지 않고 <마석산에 있는 도리진(馬石山之都里鎭)>로 나온다( 『 新唐 喜 』 권 43 하, 지리지 참조).

X3) 강 입구 가까이에 위치하고 있다. 여러 가지 정황으로 보건대 이 성 에는 당시에 중요한 조선소 하나가 자리잡고 있었으니, 778 년에 일본 으로 귀국한 일본 사신 高麗殿嗣의 보고에 간접적인 중거가 나타난다. 그가 발해로 가다가 습격을 받아 배가 심하게 손상되자 발해에서 두 척의 배를 새로 건조해준 사실이 보이기 때문이다 (129. 25 쪽). ”) 염주(끄라스끼노 성터)에서 발해 선박은 한반도 동해안을 따라 내려 갔고, 동남단에 이르러 對馬島와 熹岐島로 항로를 바꾸었다 . 여기서 일 본은 그야말로 손닿는 거리에 있었다. 일본으로 파견된 발해 사절단은 수백 명에 달하였고, 300 명이 넘는 경우도 있었다. 사신뿐 아니라 이들을 시종하거나 호위하는 수많은 사 람들을 수송하기 위해서는 아주 커다란 선박이나 아니면 작은 배로 구 성된 일련의 선단이 필요하였을 것이다. 그런데 798 년에 일본 천황이 발해 왕에게 보낸 國書에서 작은 배를 타고 바다를 항해하여 빈번히 재난을 당하니 일본에 파견하는 발해 사절단의 숫자를 대폭 줄여 달라 고 요청한 점으로 보면 (129. 25쪽)， 발해 선단은 주로 연안 항해에 이용 되던 작은 선박들로 구성되었을 것으로 여겨진다.(;/) 이와 관련하여 776 년에 일본으로 파견된 발해 사절단에 一 대해 몇 가 지 자세히 언급하는 것도 홍미로울 것이댜 당시에 발해 선박인 對馬 島를 향하여 항해하다가 폭풍우를 만나 노가 부러지고 돛이 떨어져 나 갔다 (129. 25 쪽 ).68) 여기서 우리는 특히 무풍 상태에서 연안 항해를 할 역주 66) 『續日本紀』 권%， 光仁天皇: 『（寶龜)十年春正月 .... . . 丙午, 渤海使張仙흡等獻 方物 奏曰,渤海國王言, 聖朝之使高麗朝臣殿嗣等失路, 源着遠夷之境 , 乘船破 損, 歸去無由 是以造船二般, 差仙壽等隨殿嗣令入朝. 井載荷獻物, 拜奉天朝.J 역주 67) 『日本逸史』 권 7, 桓武天皇 :『（延曆十七年)五月, …… 戊戌, 遣渤海國使內藏宿 彌賀茂等辭見. 因賜其王里 書 曰, 天皇敬問渤海國王, ...... 但顧巨海之無際, 非一 蓋 之可航, 驚風踊浪,動羅患害, 若以每年爲期, 殿處巨測,間以六歲, 遠近合宜.」 사료를 보면 사절단의 숫자를 줄이라고 한 것이 아니고 파견 회수를 줄이라 고 하였다. 그리고 사절단의 배를 <一 蓋 >라고 표현한 것은 <巨海>에 대구 롤 맞추기 위한 것으로서, 이를 근거로 발해 사신들이 작은 배를 탔다고 주 역주 68)장 『하續는日 本것紀은』 무권리 34이, 다光.仁 天皇: r( 寶龜七年)十二月, •••••• 乙已, 渤海國 遣獻 可大夫

때에 필수적인 돛과 노가 발해 선박에 설치되어 있었음을 알 수 있다 . 일본으로 파견된 발해 사절단의 기본 임무는 선물 교환이나 일반적 인 매매를 통하여 왕궁에 소용되는 이국적이거나 희귀한 상품을 구하 는 것이었다 문헌자료에 따르면, 발해인은 일본에서 야생 삼으로 만든 직물, 비단, 半 비단 직물, 흰색무늬 비단, 坡泊殿, 무늬 있는 비단, 흰색 사라사, 비단 실과 끈 (129 . 21-23 쪽 ) el) 및 구리, 수은, 칠, 석류 목재, 수 정, 호도나무로 만든 부채 (129. 22 쪽 )70 ) 를 수입하였다. 발해인은 일본에 곰 가죽, 담비 가죽, 도끼 , 꿀을 수출하였다 (129. 22 쪽 ) .7 1 ) 여러 종류의 발해 생산품들이 중국에도 알려진 사실이 그쪽 사료에 보이는데, 이것도 역시 양국 사이에 교역이 이루어졌던 결과임이 분명 하다. 중국에 알려진 것으로는 鐵, 銅, 布,쌀, 輯 오얏, 배, 다시마, 북 ,72) 비 단, 말, 사슴, 물소 , 73) 호랑이 가죽 ,7 4 ) 표범 가죽, 바다 표범 가죽, 곰 가죽, 야생 고양이 가죽, 흰 토끼 가죽, 짧은 주둥이를 가진 개, 붉은 개, 청색 쥐 가죽, 은색 쥐 가죽, 매, 비둘기, 고래 눈동자, 연어, 모래무 지, 말린 잉어, 붕어, 인삼, 흰색 바곳 뿌리, 잣씨, 사향, 벌꿀, 게, 독수 리 깃털 꿩 깃털이 있댜 나중에 발해에 속하게 되었던 혹수말갈은 가 는 마포, 60 번 접힌 직물, <노래하는> 화살촉의 생산으로 유명하였다 (197. 63, 64 쪽). 지금까지 인용된 사실들은 발해가 가까운 이웃뿐만 아니라 아주 먼 司賓少令 • 開國男史都蒙等一百八十七人, 賀我卽位, 井卦彼國王妃之喪. 比着我 岸, 忽造惡風, 抱折机落, 標沒者多 .』 사료에서 알 수 있듯이 노가 부러진 것이 아니라 키(施)가 부러진 것이다 . 역주 69) 발해가 일본에서 들여온 직물로는 布,錦,組, 綿, 絲,緖, 綾, 彩用, 掛羅, 白 羅 가 있지만 본문과 하나씩 정확히 대옹시키기는 어렵다 . 역주 70) 발해가 일본에서 들여온 黃金, 水銀, 漆, 海石楠油, 水晶念珠, 積廊扇올 지적 한 것으로서 상당수가 러시아어로 잘못 번역되어 있다. 역주 71) 발해에서 일본에 보낸 물품으로 熊皮, 照皮, 紹皮, 大虫皮, 堂, 人 좋 둥이 있 지만, 도끼는 없다. 역주 72) 사료에는 북(鼓)이 아니라 된장(鼓)으로 나온다 . 역주 73) 사료에는 骨晴角 으로 나온다 . 역주 74) 호랑이 가죽으로부터 <노래하는> 화살촉에 이르는 물품들에 대해서는 1 장 3 절의 역주에서 자세히 다루었으므로 참조 바람.

지역의 나라들과도 정치적, 교역 - 경제 적 , 문화적 교 류를 긴밀히 유지하 였음을 증명해준다. 이와 같은 교류 는 결과적으로 발해의 경제와 문화 가 발전하는 데 긍정적인 영향을 끼치지 않을 수 없었을 것이다 . 5 무장도구 이웃과의 빈번한 군사적 충돌로 인하여 군사 행위와 무장은 발해인 의 삶에서 중요한 역할을 하였다 . 외부로부터의 침략을 격퇴시키고, 한 편으로 大武 藝 와 그 후계자들이 복속시킨 호전적인 흑 수말갈을 비롯한 주변의 여러 종족들을 지속적으로 통제하기 위해서 발해 통치자들은 강하고 잘 무장된 군대와 군함을 유지하지 않을 수 없었다 . 발해 군대 는 左右猛質衛, 左右熊衛, 左 右 照衛, 南 左右 衛, 北 左右 衛와 같은 몇 개 의 커다란 衛로 구성되었다. 각 위는 대장군과 장군이 지휘하였다 (197 . 72 쪽)． 이밖에 연해주 빠르띠잔스끄 (na p TH3aHCK) 구역의 니꼴라예브까 성터에서 발견된 靑銅 符節에 새겨진 글자에 따른다면, 발해에는 左 右 院衛도 있었을 것 이 다 (206. 267- 업 0 쪽 ) .75)

발해 함대의 존재는 문헌에 남아 있는 한 사건으로 증명된다. 당시 에 발해인들이 당나라의 거대한 해군기지이며 항구였던 산동반도의 登 州룰 점령하기 위하여 군함을 사용하였던 것이다 (197 . 50 쪽) . 군대의 전투력을 유지하기 위해서 발해 왕들은 장래의 병사들을 교 육하고 전투기술을 가르치는 데 각별히 많은 관심을 기울였다 . 이룰 위해서 발해에는 특별법마저 시행되었다. 이 법에 따르면 성년이 된 청년들은 문장과 활쏘기를 익히지 · 못할 경우에 결혼을 할 수 없었다

역주 75) 에 . 퀘.샤브꾸노프 교수의 견해에 동의하지 않고, 중국에 조공하러 왔던 말갈 인에게 수여한 직책으로 보는 견해도 있어서 아직 단정하기는 어렵다 . 姚玉成, 『假 羅 斯尼古拉耶夫斯克遺址出土 魚 形 靑鉛關 符 考實 』 『 北方文物 』 1993-3 아울러 이 부절에 관한 자세한 내용은 다음을 참조 바람. 샤프꾸노프 저 • 송기호 역, r 연해주에서 출토된 발해의 청동제 符節』 『韓 國古 代史 論殺』 3, 한국고대사회 연구소, 1992

(19 7. 110, 111 쪽 ).7 6) 騎射를 포함하여 활쏘기 시합은 가장 인기 있는 종 목으로서, 발해 사신이 일본 천황을 알현할 때 이런 시합에 참가하였 던 것은 결코 우연이 아니다 (129. 22, 23, 26, 初쪽). 발해에 널리 보급되 어 있던 폴로 경기를 통하여 말타는 습관을 익혔다 (1 CJ7. 55 쪽 ).71 ) 발해인 의 용맹성과 전술에 대해서는 중국에 잘 알려져 있었으니, ＜세 명의 발해인이 한 마리의 호랑이룰 당해낸다>는 말이 전해질 정도였다 (1 CJ7. 111 쪽). 따라서 발해 유적을 발굴할 때 여러 무장 도구들이 왜 그렇게 자주 발견되는지 납득할 수 있을 것이다. 발해인에게 가장 중요하면서 가장 널리 보급된 무기는 활과 화살이 었다 적어도 발해 유적을 발굴할 때에는 화살촉이 다론 어떤 무장 도 구보다 훨씬 자주 발견된다. 발해인에게 활과 화살이 중요하였던 사실 은 또한 다양한 형태의 화살촉들이 증명해준다. 현재 鐵鎖에는 20 가지 형식이 있고, 骨鐵에는 9 가지 형식이 있는데, 각 형식에는 다시 여러 가지 변종이 포함되 어 있다 .78 )

역주 76) 에퀘샤브꾸노프 교수가 『맑스 엥겔스 전집』 제 21 권(모스끄바, 1961) 8 쪽을 그 전거로 제시하고 있는 것을 보건대 일반론으로 다루고 있는 듯하다. 발해 에 이러한 법령이 있었음을 직접 보여주는 자료는 없다. 역 주 77) 여 기 서 말하는 폴로(po lo) 경 기 는 사료에 馬球, 擊f!E, 擊器, 打秘 등으로 나 오는 것으로서, 당나라 때 페르시아에서 들어왔다고 하여 波羅球 또는 波斯 球라고도 하였다. 발해 때의 馬球 경기에 대해서는 다음 논문을 참조 바람 . 魏國忠, r 渤海馬球考略』 『黑龍江文物鼓刊』 1983-4 曹殿擧 『古代東北少數民族的馬球運動』 『體育文史』 1984-2 역주 78) 발해 화살촉에 대해서는 뒤의 참고문헌 162 번 외에 다음 논문도 참조 바람. JleH bKOB B.ll:IDaeKyHO B B. 3 . , ll(e J ie3 Hble HaKOHe'I HH KH CTp e J I 6oxal! Qe e npH MOp b ll // BoeHHoe .lleJ io Hace JieH IDI ior a CH6HPH H llaJi bH ero BocToKa. 幽 CT HTYf ap x eoJ IO- rHH H 3THOrp a it> H H CHl5Hp C KOe OT,l le J ieH He PAH, BO HAYKA, HoeOCHOHPCK, 1993 : 렌 꼬프 꿰대·샤브꾸노프 퀘에 . , 『연해주 발해인의 철제 화살촉』 『남부시베리 아와 극동지방 주민의 무기』 러시아과학원 시베리아 지부 고고학·민족학 연 구소, BO 나우까출판사, 노보씨 비 르스끄, 1993 아울러 이 글에서 언급되고 있는 유형을 우리 용어와 대옹시키면 대체로 다음과 같다. 삽날형 (cp e 3eHb-Jio n aTO' IKa ) : 도끼 날형

鐵錄(그림 16. 1-9 ; 17) 들은 모두 슴베가 있는 有 莖 式이다. 철촉은 대 부분 단면이 아주 편평한 장방형, 菱 形, 한 면 또는 양면 렌즈형을 이 루고 있댜 가장 널리 이용된 철촉은 삽날형(그림 16. 8) 과 彈道形인데, 전자는 중간 정도의 짐승을 사냥하거나 전투에서 갑옷을 입지 않은 적 과 적의 말을 살상하는 데 사용했으며, 후자는 가장 보편적으로 사용 되었던 것 같다. 발해 화살촉에는 납작한 날개 부위에 구멍이 뚫려 있 는 경우(그림 17. 5) 가 드물게 있는데, 화살이 날아갈 때 휘파람 소리를 내게 하거나 적의 진영을 불사르기 위해 불타는 심지를 매다는 역할을 하였다. 편평 화살촉보다는 수량이 훨씬 적지만 단면이 작고 예리한 破甲用 철촉(그림 16. 1-3)791 도 발견되 었다. 이 런 화살촉은 갑옷을 입 은 적을 살상하기 위한 것이었다. 이런 화살촉이 적게 발견된다는 것은 발해시대에는 아직 금속제 갑옷이 널리 보급되지 않아서 귀족이나 재 력 있는 군인들만 입었음을 의미한다. 편평 화살촉과 파갑용 화살촉에 는 단면이 계단식인 것이 일부가 있는데(그림 16. 4, 7), 데 . 엔.아누친 (ll.H. Afiy'I HH) 의 의견에 따르면 날아갈 때 화살의 회전에 영향을 주었음 에 틀림없다 (10. 378 쪽)． 발해 화살촉에는 三稷形(그림 16. 5) 이 아주 드 물댜 이들은 예의없이 戰利品에 섞여서 서쪽 지역으로부터 연해주로 유입되었거나, 아니면 隊商路에서 자신들을 방어하기 위해 몸에 지녔 던 상인들을 통하여 유입되었을 것이다. 骨織(그림 15. 1-6, 8-13) 은 수량에서 철촉보다 약 3 배 가량 적고, 단 1 점(그림 15. 2) 만 투겁 이 달린 有裂式이다. 나머지는 모두 슴베가 달린 有莖式이다. 단면이 능형인 것이 압도적으로 많다. 2 점만이 단면이 삼 각형이고, 다른 2 점은 원형으로서 그 중 1 점은 유공식이다. 가장 일반 彈道形 (na pa lio noe11 血백) : 兩翼形 破甲用 (15 p oHe lio A 幽 A) : 끌형 三稷形 (T p exnonac 血 A) : 三稷形 lance t형 (naHUeTOBII 血백) : 좁은 창날형 나뭇잎형(JIH CTOBII 朗 HA) : 柳葉形 역 주 79) 원문에 는 파갑용으로 설명 되 어 있으나 탄도형 이 옳은 듯하다 . 오히 려 그립 16-9 가 파갑용에 가깝다.

적인 골촉은 란셋형과 나뭇잎형이다 . 골촉의 깃 아래쪽에는 흔히 피리 구멍이 파져 있다(그림 15. 13). 화 살의 반대편 끝에는 활 시위에 걸 수 있도록 홈이 있는 골제, 철제 또 는 청동제의 오늬가 달려 있다(그림 15. 7; 16. 12). 이런 오늬에는 작은 구멍이 있어서 화살대 끝에 끼우도록 되어 있었다. 발해의 활에 대하여는 훨씬 조금밖에 언급할 것이 없는데, 그것은 단지 뼈로 만든 활덮개판만이 개별적으로 발견되기 때문이다(그림 15. 14, 15, 18). 마리야노브까 성터에서 발견된 활덮개판 1 점은 길이가 18.3cm 인데, 상당히 좁고 휘었으며, 양끝이 넓어져 삽날 모양을 이루고 있다 (162. 111 쪽, 그림 4. 51) . 이것은 아마도 중간의 정면 덮개였던 것 같다 1 점이 발견된 데다가 그것도 성터에서 발견되었으므로, 이 활에 다른 덮개가 있었는지 여부는 현재로서 판단할 수 없다. 다만 그런 덮 개를 가진 활이 9-10 세기에 남부시베리아와 중부아시아에 널리 유행하 였고, 몽골시대까지도 지속적으로 사용되었다는 사실만은 지적할 수 있다 (156. 159, 161 쪽). 노보고르제 예 브까 취 락지 에 서 발견된 골제 의 중 간 정면 덮개는 이보다 크고 길이가 24.6cm 에 이르지만, 완성품은 아 닌 것 같댜 니꼴라예브까 II 성터에서는 끝이 삽날 모양으로 된 것 이 외에도 작고 장방형인 끝부분 정면 덮개가 1 점 발견되었는데, 한쪽 끝 에는 활시위를 맬 수 있도록 홈이 만들어져 있었다. 이 덮개의 길이는 10cm 이댜 이런 덮개를 가진 활은 6-7 세기에 남부시베리아에서 사용되 었다 (156. 152 쪽)． 활덮개판 이외에도 뼈로 만든 7Xl .6c m 크기의 쐐기 가 연해주에서 발견되었다. 세로 방향에서 볼 때 한쪽 끝은 3mm 정도 로 꽤 두텁고, 다른쪽은 단면이 길쭉하게 늘어진 삼각형이 될 정도로 날카롭다 이와 유사한 쐐기가 기원전 1 천년기 말에 남부시베리아 활 에 사용되었다(1 56. 151 쪽)． 따라서 연해주 발해 유적에서 발견된 활덮 개판과 쐐기는 당시 남부시베리아에서 사용되던 다양한 활 구조와 비 교되는 것으로서, 발해인에게도 여러 구조의 활이 존재하였음을 알게 해준댜 발해 병사의 공격용 무기에는 槍과 大刀가 있다. 창은 단 1 점이 발견

되었다(그림 16. 11). 이것은 철 제품으로 有짧 式이며 날이 꽤 좁다 . 전체 길이는 40.5cm 이고, 날 길이는 24cm 이다 창 날은 중간 부분에서 뚜렷 이 안쪽으로 좁혀져 있다. 창 끝으로부터 아래쪽으로 3cm 떨어진 지점 에서 너비가 2.4cm 로 최대 너비를 이루고 있댜 중간 부분은 너비가 2cm 에 불과하며, 투겁 가까이에 이르러서 다시 2.3cm 까지 넓어진댜 날 부분과 투겁 부분은 꽤 명료하게 구분된다. 날 부분이 아래쪽에서 심하 게 좁아져 길이 16.5cm 의 투겁 부분으로 이행한다. 투겁 직경은 바닥에 서 2.5cm 이댜 이런 창은 금속 갑옷을 뚫는 데 사용되었을 것이댜 연해주 뻬뜨로브까 (neT p OBKa) 취락지에서 한 면에만 날이 있는 大刀 3 점 이 발견되 었다(그림 16. 10). 이 들의 보존 상태 는 다양하지 만, 모두 동일한 유형에 속하는 것 같다. 보존 상태가 가장 양호한 것은 길이가 75cm 인데, 이 대도의 슴베 끝이 떨어져 나간 상태이므로 아마도 전체 길이는 77cm 일 것이댜 刀身의 컬이는 66cm 이댜 도신은 곧고 너비가 2 . 7-3.2cm 이 댜 둥도 곧으며 두께 0.6-0.&m 이 댜 도신의 단면은 길 다 랗게 늘어진 이등변 삼각형을 이룬다. 칼 끝은 등에서 날 쪽으로 곧고 비스듬하게 경사져 있다. 경사면의 길이는 3.6cm 이다. 이 경사면은 날 처럼 갈았던 것 같다. 발해 대도의 슴베는 도신에 비해 약간 좁기는 하지만, 전체적으로 보면 도신의 연장선 상에 있는 것이다. 두번째 대 도는 도신 일부가 떨어져 나갔지만, 그 대신에 슴베는 완전하다. 슴베 는 길이 10.5cm 이고, 끝이 약간 좁다. 슴베 끝에는 작은 구멍이 있는 데, 이 구멍을 통해 손잡이 덮개를 고정시켰다. 도신은 2.8-3.7cm 로 약 간 넓다. 세번째 대도의 슴베에는 철제 수직 테가 남아 있다. 발해 대 도에는 손을 보호하는 코(鉛)가 없었던 것 같다. 발해인은 갑옷과 투구를 사용하여 신체를 방어하였다. 투구 하나가 東京城 발해 上京 유적에서 출토되었는데, 이에 대해서는 퀘부~ l. 뽀노쏘 프 (B.B. noHOCOB) 가 자세히 서술하였다. 이 투구는 半球形이며 4 개의 넓 은 철판으로 만들었다 이 철판들은 좁은 철제 띠의 가장자리에 리벳 을 박아 연결하였는데, 이 가장자리는 불꽃 모양으로 장식되어 있다. 아래쪽에는 또 하나의 철제 띠가 투구를 감싸면서 돌아가고 있다. 투

구 꼭대기에는 끝이 위로 향한 편자 모양의 철제 부속품이 고정되어 있었다 이 투구가 발견될 때에는 이미 사라져 버렸지만, 여기에는 어 떤 장식이 달려 있었을 것이다 (317. 9, 68 쪽, 그림 65). 다른 투구 하나는 대체로 위와 흡사하다. 두번째 투구는 球 4 대維形 이며, 리벳의 배열로 보건대 4 개의 넓은 철판을 4 개의 좁은 철제 띠로 연결하여 만들었다. 투구 아래의 가장자리는 위쪽이 물결 모양을 이루 고 있는 또 하나의 철제 띠가 감싸고 있다. 이 투구 꼭대기에는 球形 끝장식 같은 것이 달려 있다. 투구의 모든 부품들은 리벳으로 연결하 였 던 것 같다 (24 1. 그 림 13). 발해인의 갑옷에 대해서는 훨씬 적게 알려져 있다. 비록 갑옷 혼적 은 투구보다 자주 발견되지만, 이들은 모두 토막난 채 발견되는 소형 의 철제 판들이다(그림 16, 13-15). 이들은 갑옷 비늘과 홉사하다. 소형 판은 크기와 구멍 배치가 아주 다양하다. 전체 형태는 부정형 직사각 형을 이루고, 여기에는 언제나 짧은 측면이 달려 있는데 이곳은 둥그 스름하거나 크게 각이 져 있다. 각이 진 것은 평면이 마치 끝이 뭉툭 한 포탄과 홉사하다. 발해 갑옷 비늘의 너비와 길이의 비율은 1:2 와 1:3 사이로 유동적이다. 이 모든 것으로 미루어 볼 때 발해인에게 비늘 형 갑옷이 존재하였던 것 같은데, 여기에는 반드시 가죽, 펠트천 혹은 직물로 된 바탕이 필요하였다. 발해인은 철제 갑옷과 더불어 가죽이나 펠트천으로 만든 갑옷도 입었을 것이다. 발해 갑옷의 크기와 형태를 현 단계에서는 알 수가 없다. 발해인의 무장 도구에 대해 언급하면서, 연해주 발해 유적에서 아직 단 1 점의 전투용 도끼도 발견되지 않은 사실에 주목하지 않을 수 없 댜 전투용 도끼는 기본적으로 발해 이후에 여진 (189. 109-111 쪽)을 포 함한 유라시아 여러 민족들 (184. 63 쪽)에게 가장 대중적인 무기의 하나 였다. 여진족에게 널리 이용되었던 投石機나 성벽 파괴용 衝車와 같은 전술 무기도 발해 유적에서는 전혀 포착되지 않았다. 이러한 사실은 발해인과 후대의 여진족이 군사력과 전술 면에서 성격이 서로 달랐음 을 의미한다.

제 4 장 발해 문화 1 발해 문화의 전반적 특성 이미 19 세기 중엽에 러시아 동방학자 퀘. 고르스끼 (B. rop cKHA) 가 <발해는 동해안에서 가장 번성하였던 국가의 하나로서 교육과 학문의 나라였다>고 지 적 하였다 (55. 23 쪽). 이 러 한 특징 묘사는 사료만이 아니 라 고고학 연구 자료와도 전적으로 부합된다. 고대 역사가들이 발해를 海東盛國 (290. 권 1), 즉 <동해안의 번영하는 국가>라고 불렀던 것은 결 코 우연이 아니었으며, 실제로도 그럴 만하였다. 문헌자료에 따르면, 발해에서 성년이 된 청년들은 문장과 활쏘기를 익히지 못할 경우에는 결혼할 수 없다는 왕의 명령이 내려지기도 하였다 (122. 8 쪽)． 이것은 특 권층 청년들에 한해서만 적용되었을 것이다. 그러나 이러한 명령이 발 효된 사실은 글을 아는 사람들이 꽤 널리 확산되어 있었음을 보여준다. 많은 유학생을 당나라에 보냈던 사실도 한 증거가 된다(!Cf/. 51, 52 쪽). 문헌자료와 고고자료에 따르면, 발해인은 적어도 세 종류의 문자를 사용했음이 분명하다. 그 중에서 가장 일반적인 문자는 중국의 漢字였 다. 현재 한자로 쓰인 몇몇 발해 유물이 있다 . 특히 발해 貞惠公主의 墓誌는 전문이 당 왕조 때 유행하였던 문장으로 구성되어 있다. 그 내 용에서 알 수 있듯이 이것은 780 년에 공주의 아버지인 大欽茂가 세웠 댜 묘지의 내용과 양식 및 일련의 비유 문장들은 이미 8 세기에 발해

가 중국의 고전, 역사 및 신화 를 아주 잘 알고 있었음 을 보여준다 (108. 225-230 쪽) . 연해주 빠르띠잔스끄 (na pTH J aHCK) 구역 니꼴라예브까 (HHKO Ji aeBKa) 성 터에서는 한자가 새겨진 물고기 반쪽 모양의 靑銅 符節(그림 19. 11) 이 발견되기도 하였다 (206. 267-270 쪽) . 19 세기에 연해주에서 발견된 것으로 한자가 새겨진 청동 도장과 원 판도 발해 유물로 간주된 적이 있지만 (19 1. 114-120 쪽 ; 197. 109 쪽)， 실제 로는 女 眞 장군이었던 蒲鮮萬 奴가 세운 東夏에서 13 세기에 제작된 것 이었다. 발해에 보급된 두번째 문자는 8-9 세기에 이웃의 위구르 汗國에서 사 용되었던 突歡의 룬(pyttb!) 문자였다. 19 세기에 남-우쑤리스끄 성터에서 발견된 深岩에는 돌궐의 룬 문자가 새겨져 있다. 이것은 현재 블라디 보스똑의 <뷔 1. 까.아르쎄니예프 (B.K.A p ceHbeB) 紀念 國立沿海州聯合地域學 博物館>에 소장되어 있다. 여기서 수이우빙 (C y昞 oHHr), 죽 중국어로 率 賓府라는 발해시대 부의 명칭을 판독하는 데 성공했다 (190 . 82 - 84 쪽).J) 발해에 돌궐 문자가 사용되었다는 간접적인 증거가 10-12 세기 중국인 의 <李白, 神仙>이라는 구전 문학에 들어 있다 . 2) 이 작품에는 玄宗이 발해 왕으로부터 동물과 새의 발자국을 연상시키는 편지를 받았다는 내용이 있다 (182. 238-267 쪽). 이 편지에 열거된 사건과 인물은 문헌자 료의 내용과 전적으로 일치한다. 따라서 이 작품은 실제의 역사적 사 실을 바탕으로 하였던 것이다 (1 '51. 109 쪽)． 돌궐 문자가 실제로 새의 발 자국을 연상시킨다는 점을 감안한다면, 渤海 國書가 바로 돌궐 문자로 역주 1) 에뭐. 샤브꾸노프의 이와 같은 주장에 대해서 회의적인 견해도 있으니, 이 에 대해서는 다음을 참조 바람 . l

쓰였음이 틀림없다. 중국 동북지방의 동경성 근처에 있는 발해 상경 유적을 발굴할 때 기와가 대량으로 출토되었는데, 여기에는 漢字 나 契丹 大字를 연상시 키는 기호들이 찍혀 있었다 (317. 45 쪽, 그림 46). 그러나 사실은 이들이 한자나 거란 대자와 아무런 관련이 없음이 밝혀졌다. 이것은 6 세기 말 신라에서 발명된 <吏讀> 문자에서 힌트를 얻어 만든 것이 틀림없는 제 3 의 발해 문자일 수도 있댜 3) <이두>는 한자의 윤곽을 약간 변형시 킨 것으로서, 이두 자체의 발음과 의미로서 신라어를 표기할 수가 있 었댜 신라의 북방 이웃인 발해인도 바로 이와 같은 원칙으로 고유 문 자를 창조하였다고 생각해 볼 수 있다. 나중에 이와 유사한 방식으로 거란과 여진이 <大字>라고 불리는 문자를 창조하였으니, 이것은 틀림 없이 발해 영향을 받은 것이다 . 연구 결과 여진 <대자>는 형태-음절 문자였다 (148. 4 쪽). 따라서 발해 고유 문자도 형 태-음절 문자였음이 틀 림없다 .

중국 한자에 비해서 어법과 발음이 발해인의 언어에 더 적합하였던 두 문자들은 발해 도시 주민들 사이에 여러 가지 계약이나 의무 혹은 이와 유사한 성격의 문서를 작성할 때에 널리 이용되었음이 분명하다. 반면에 중국어와 한자는 궁중의 귀족과 관료라는 한정된 계층에서만 사용되었다 . 한자는 외교문서를 포함한 공문서, 법률, 왕의 명령에 사 용되었고, 상류사회에서 詩語와 文學語의 역할도 하였다(1 97. 110 쪽). 전통 종교와 함께 발해 특권층에는 고구려 영향을 받아 불교가 널리 보급되었다. 중국 동북지방의 상경 유적과 연해주에서 발굴된 수많은 절터와 佛堂 자리가 이를 중명해준다. 홍미로운 것은 끄로우노브까강 좌안에 있는 우쑤리스끄 구역의 아브리꼬쓰 (A6 p HKoc) 야산 기슭에서 불당 자리를 발굴할 때 景敎 십자가가 표현된 길쭉한 타원형 점토판이

역주 3) 과거에는 기와 문자를 근거로 발해에 고유 문자가 있었다고 주장하기도 하 였으나, 이것만 가지고 주장하는 것은 무리이다. 이에 대해서는 다음을 참조 바람. 한국고대사회 연구소 편, 『譯託 韓國古 代金石文 』 m, 1992, 473-480 쪽

발견되었다는 사실이다 (197 . 111 쪽, 도판 XXX- 2 ). 물론 유물 하나만을 가지고 어떤 결론을 내린다는 것은 어려운 일이지만, 발해에 불교와 함께 경교도 스며들었을 것이 분명하다. 그것은 경교가 7 - 8 세기에 발 해의 이웃인 당나라와 위구르 汗國을 포함하여 중부아시아와 극동에 널리 퍼져 있었기 때문이다. 불교와 경교가 유입됨에 따라 자연히 이와 관련된 이웃 나라의 종교 문학이 보급되었고, 그와 관련하여 건축 및 장식 표현에서도 기본틀이 확립되었다. 이 모든 것은 다른 민족 문화나 국가 문화들과 상호 교류 롤 하면서 발해 문화가 형성되고 발전되었음을 증명해준다 . 다시 그러한 증거의 하나로 당시에 발해인과 중국인들 사이에 인기 가 있었던 馬球를 들 수 있다. 이 경기는 이란 지역에서 극동 지방으 로 유입되었다고 한다 (205. 103 쪽) . 이번에는 거꾸로 발해도 이웃 나라 및 민족들에게 문화적으로 적지 않은 영향을 끼쳤으니, 일본의 경우를 예로 들 수 있다. 예컨대 822 년 에 일본을 방문한 발해인이 馬球 경기에 참가한 적이 있다. 이 경기는 일본 천황에게 깊은 감명을 주었고, 이에 따라 그는 <이른 봄에 타구 경기를 구경하고>라는 시를 썼다 .4) 이 시에는 경기 장면과 관중들의 반응이 잘 묘사되어 있다. 그 내용을 번역하면 다음과 같다. 화창한 봄날 이른 아침에 자욱한 안개 사라졌는데 때를 어길세라 사신들 앞마당에 나섰네

역주 4) 이 시는 『經國集』 권 11 에 실려 있는데 원문은 다음과 같다. 러시아 번역문 은 원문과 다른 부분이 있어서 이 책에서는 원래의 시를 기초로 번역하였다. 七 言 早春觀打템. 一首. 芳春炳景早朝晴, 使客乘時出前庭. 廻杖飛空疑初月, 拜遂轉地似流星. 左擬右承當門競, 分行莘踏亂 雷 聲. 大呼伐鼓備 壽 急, 觀者猶嫌都易成.

초숭달 닮은 막대기 공중에서 휘두르니 땅에 구르는 공 유성과도 같아라 골문 앞에서 왼쪽으로 막고 오른쪽으로 공격하니 관중들 발 구르며 뇌성처럼 소란하네 환호소리 북소리 급하기도 한데 관중들 경기 빨리 끝나 아쉬 워 하네 (296. 149 쪽). 발해인의 영향으로 일본에는 <渤海樂>이라는 특별한 쟝르의 劇이 확립되어 금세기까지도 공연되었다 (9 8. 30 쪽)． 일본인은 발해로부터 네 쯔께(根付)도 차용하였다. 이것은 동물, 사람, 새, 물고기, 꽃을 조각한 소형 장식물로서, 문서, 약, 부싯돌 및 기타 다론 일용품을 넣는 지갑 이 나 담배 쌈지 를 허 리 띠 에 매 다는 데 사용하였다 (316. 26 - 36 쪽). 발해에는 시와 음악이 크게 발달하였다 . 예를 들어서 일본에 간 발 해 사신들은 자신을 위해서 특별히 마련된 일본 궁중 시인 및 악사들 과의 시합에 적극적으로 참여하였다 (l S? . 114 쪽)． 이런 시합은 양국의 문화를 서로 살찌우는 긍정적인 역할을 하였다. 결론적으로 소수의 단편적인 문헌사료와 함께 고고학 연구 결과로 복원된 연해주 주민의 물질문화의 전반적 수준으로 보건대, 비록 완전 히 연구된 것은 아니지만 발해가 당시에 고도의 독자적 문화를 영위하 고 있었음이 분명하다.

2 장식-조형 예술 및 신앙 이미 지적하였듯이 발해는 多 民 族國家 였다. 발해의 영토에는 퉁구스 어 종족과 함께 고구려인, 위구르인, 실위인, 소그드인 등과 같은 종족 들이 살았댜 이에 따라 이와 관련된 흔적이 발해 문화에 남지 않을 수 없었으니, 연해주를 포함한 발해의 장식-조형 예술에 반영되어 있다. 중세 유라시아의 민족들 대부분이 그러하였듯이, 연해주 발해인의 의복에서 조합식 허리띠가 중요한 요소를 이루고 있다. 조합식 허리띠 는 청동, 철, 뼈로 만든 띠꾸미개와 띠고리로 발견되며 ? 형태 면에서 볼 때 突歡式 허리띠(그림 18. 2, 8, 14-19) 와 極 東 式 허리띠(그림 12. 35 - 40) 로 구분된다. 후자는 좀더 정확히 말하면 室 韋 式 허리띠라고 할 수 있는데, 이런 허리띠는 대부분 아주 오밀조밀한 문양으로 장식되어 있다.

이와 함께 뼈로 만든 띠덮개판도 발견되었는데 , 여기에는 발해 밖에 서는 발견되지 않는 주제로 그림이 장식되어 있다. 따라서 이런 주제 는 발해에서 발생한 대표적인 부류에 속한다. 바로 이러한 것이 마리 야노브까 (Ma p b JI HOB l< a) 성터에서 발견되었으니, 뼈로 만든 두 개의 장방 형 판으로 되어 있다. 이들 양쪽 가장자리에는 리벳을 박을 수 있도록 각기 구멍 하나씩이 뚫려 있는데, 쇠로 만든 리벳 하나가 남아 있었다. 그 중 하나에는 봉황도 아니고 꿩도 아닌 새 다섯 마리가 떨기나무의 열매를 쪼아 먹는 그림을 날카로운 도구로 새겨 놓았다 . 다른 하나는 한가운데를 기준으로 좌우로 양분되어 있는데, 이곳에는 세 개씩의 삼 각형이 아래 위 대칭으로 새겨져 있고, 그 가운데를 따라서 수직으로 선이 그어져 있다. 양분된 각각에는 아래쪽으로 굴에서 밖으로 내민

역주 5) 허리띠의 부품 명칭은 다음과 같이 번역하였다. n pJIJl(J( a( 띠고리, 帶釣) ; 6JIJl mKa( 띠꾸미개, 鎔板) ; Ha KJia.a Ka( 띠덮개판) ; OKOHe 니H l! K (띠끝, 蛇尾) 띠덮개판은 띠꾸미개와 동일한 용어로 사용되기도 하고, 馬 具의 일종으로 말띠에 장식으로 붙인 덮개판을 가리키기도 한다 . 이 글에서 다루고 있는 뼈 제품은 후자의 용도로 사용된 것들이다.

뱀의 머리 같은 것이 두 쌍씩 나타나 있고, 그 사이 사이에는 뾰족한 부분이 아래를 향하도록 하면서 삼각형들이 몇 겹으로 새겨져 있다(그 림 44. 15). 이 그림도 앞의 판과 같은 방식으로 새겼다. 두 개 모두 가 장자리를 따라 가는 선을 넣어 테두리를 만들었다. 니꼴라예브까 II 성터에서 발견된 골제 띠덮개판(그림 44. 13) 도 장방 형이다. 문양이 제대로 만들어져 있지 않고 리벳을 박을 구멍도 없는 것으로 보아서 이 덮개판은 미완성품인 것 같다. 마리야노브까 성터에 서 발견된 두번째 덮개판과 마찬가지로 이것도 중간에 있는 대칭 문양 을 기준으로 양분되어 있다. 여기에서는 문양이 아래쪽에 있는 하나의 삼각형과 위쪽에 있는 세 개의 半圓또는 孤線으로 이루어져 있고, 가 운데를 따라서는 수직으로 선이 그어져 있다. 그 오른쪽에는 십자무늬 가 두 겹으로 표현되어 있다. 오른편의 나머지 부분에는 장식이 없다. 왼쪽 부분의 끝에는 자형의 기호가 있다. 기호 내부에는 평행한 선이 희미하게 그어져 있다. 그 나머지 부분에는 장식이 없다. 덮개판 의 가장자리를 따라서 가는 선을 넣어 테두리를 만들었다. 문양은 마 리야노브까의 경우와 동일한 기술로 새겼다. 세번째의 띠덮개판(그림 44. 22) 도 골제품으로서 역시 니꼴라예브까 II 성터에서 발견되었는데, 오른쪽 절반만이 남아 있다. 앞에서 다룬 덮 개판들처럼 가운데에 <兩分>하는 문양이 있었는데, 이곳을 따라 부러 져 있어서 삼각형들이 위쪽만 보이고 아래쪽은 보이지 않는다. 지금 남아 있는 반쪽에는 리벳 구멍이 가운데와 끝에 하나씩 만들어져 있 다. 가장자리를 따라 가는 선을 넣어 테두리를 만들었다. 덮개판 자체 에는 <해독>할 수 없는 복잡한 그림으로 장식되어 있고, 역시 앞의 덮개판들과 동일한 기술로 새겼다. 이상 세 가지의 덮개판은 멀리 떨어져 있는 두 장소에서 발견되긴 했지만, 삼각형 또는 호선들이 대칭을 이루면서 덮개판을 중간에서 <양분>하는 공통점을 지니고 있는 것이 주목된다. 이러한 요소는 발 해에서 발생된 특징 가운데 하나에 속하는 것이다.

7

니꼴라예브까 Il 성터에서는 장방형의 골제 띠덮개판 조각이 두 개 더 발견되었다. 그 중 하나는 반쪽만 남아 있는데, 가운데에 세로로 난 깊은 홈을 따라 부러졌다. 남아 있는 반쪽은 바깥쪽에 세로로 가는 선 이 그어져 있고, 여기에는 연속적으로 평행하게 삼각형이 배치되어 있 다. 양쪽 끝에는 리벳 구멍이 뚫려 있다. 그 다음 것은 끝 부분만 남았 는데, 리벳 구멍을 따라 부러졌다. 남아 있는 부분을 통해 판단하건대, 이 덮개판도 3 면의 가장자리를 따라 가는 선으로 테두리를 냈다. 덮개 판에는 거의 똑같이 두 부분으로 나뉜 직사각형으로 장식되어 있다. 니꼴라예브까 Il 성터에서 발견된 것으로 한쪽 끝이 뾰족하게 된 부

정형 장방형의 골제 띠끝(그림 44. 14) 도 허리띠 구성품이다. 이곳에는 리벳을 허리띠에 박을 수 있도록 2 개의 구멍이 만들어져 있다. 상하 대칭으로 된 세 쌍의 삼각형들로 장식되어 있으며, 이 삼각형들은 바 닥이 가장자리를 향하고 있다. 삼각형들은 뼈의 표피충을 깎아서 만들 었다 삼각형들 사이에는 6 개의 구멍을 둥글게 배치하여 꽃무늬를 만 들어 놓았다. 니꼴라예브까 11 성터와 노보고르제예브까 (Hoaoro pJl eeaKa) 취락지에 서 는 용도를 알 수 없는 圓點文 6) 骨板이 다수 발견되 었다(그림 44. 10, 11, 17). 노보고르제예브까 취락지는 8-10 세기 소그드인 거류지였다 (205. 100-105 쪽)． 따라서 이곳에서 발견된 유물들은 소그드인 것이 틀 림없을 것이다. 이 원점문은 발해 이전에는 러시아 극동의 남부지역에 알려져 있지 않았으며, 반면에 8 세기에 중앙아시아, 특히 뺀쥐켄트 (neH ,ll)I( HKeHT) 에 널리 보급되어 있었다 (205. 103 쪽) ． 니꼴라예브까 11 성 터에서 원점문 골제품이 발견된 사실은 소그드인의 영향을 받아 발해 인 사이에도 이 문양이 보급되었음을 보여주는 것이다. 노보고르제예브까 취락지에서 발견된 골제품 중에서 납작한 장방형 판으로 되어 있는 소형 네쯔께 장식품을 언급하지 않을 수 없으니, 이 장식품에는 끈으로 매달기 위한 두 개의 구멍이 나 ' 있다(그림 44. 9). 한 면에는 점들을 둥글게 배열하여 6 개의 꽃무늬가 만들어져 있는데, 이 꽃무늬는 니꼴라예브까 II 성터에서 출토된 띠끝과 동일하다. 다만 이번 것은 꽃무늬 가운데에 점이 하나 더 있어 후자와 구별된다. 얼마 전까지 만 해도 이 장식 품을 발해 것 이 라고 생 각했지 만 (316. 3.5쪽)， 노보 고르제예브까 취락지에 소그드인이 산 것이 확실하므로 이들이 만든 것으로 보는 것이 옳을 것이다. 이 장식품과 니꼴라예브까 11 성터의 띠끝이 문양에서 서로 일치하는 사실은 이것이 발해에서 발생한 것임 을 어느 정도 증명해주고 있다. 꼰스딴찌노브까 I 취락지에서 출토된 것으로 뼈를 새겨 만든 동물 역주 6) 마치 제도용 콤파스로 원을 그린 것처 럼 가운데에 점 이 찍혀 있는 원무늬 로서 , 원문에 서 는 콤파스무늬 (UHPKYJ ibH l ,18 op HaMeHT) 라고 부르고 있다.

조각 2 점은 커다란 홍미를 불러일으킨다 . 하나(그림 44. 1) 는 거북이룰 형상화한 듯한 납작한 조각품이다 . 유감스럽게도 이 조각품에서 꼬리 가 떨어져 나갔기 때문에 어떤 동물인지 좀더 구체적으로 파악하기는 힘들다. 등에는 마름모꼴 그물무늬를 이루도록 沈線이 비스듬히 교차 되어 있어서, 마치 거북등을 모방한 듯하다. 머리는 작고 부정형 삼각 형을 이루고 있다. 다른 하나(그림 44. 7) 는 다리가 없는 도마뱀을 연상 시킨다. 둥은 앞과 동일한 방식으로 장식되었다. 물론 이 조각품에는 일부 마름모 안에 앞의 것과는 달리 작은 구멍이 파져 있다. 꼬리는 길고 송곳 모양이다. 머리는 부정형 삼각형을 이루고, 구멍 하나가 관 통되어 있다. 이 구멍은 끈을 끼우기 위한 것임이 분명하다. 두번째 조 각은 도마뱀 모양을 하고 있는 드리개 형태의 송곳임이 틀림없다. 문 양이 없는 골제 장신구로는 半球形 띠덮개판, 곰 • 멧돼지의 송곳니나 마랄 (Ma pa.JI) 사슴의 이빨로 만든 드리개 형태의 부적이 있다. 이밖에도 -l꼴라예브까 Il 성터에서는 點線文으로 장식되고 아래쪽 가장자리가 이빨 모양으로 되어 있는 부정형 삼각형의 貝穀 드리개(그림 44. 12), 의복이나 허리띠에 매달 수 있게끔 보배조개(p aKOBHHa Ka yp H) 를 포함 한 바다 연체동물의 껍질로 만든 장신구가 발견되었다. 발해인은 의복과 허리띠를 간혹 도금한 반구형의 청동 띠꾸미개로 장식하였다. 이 띠꾸미개의 맞은편에는 실제로는 아무런 관련이 없지 만 현재의 단추와 유사한 고리가 있다. 여기에는 뼈를 갈아 만든 물림 쇠 모양의 단추도 있다(그림 44. 6). 연해주 발해인의 장식-조형 예술은 기와를 필두로 하여 다양한 점토 제품에 가장 풍부하게 반영되어 있다. 기와에는 지붕의 정면 가장자리를 덮는 수키와와 암키와에만 문양이 있다. 암키와에서는 기와의 앞쪽 가장자리를 따라 연속적으로 배열된 指押文이 가장 많다. 지압문은 배열이나 방향이 제멋대로이다. 어떤 경 우에는 바깥쪽 가장자리를 따라 문양이 나 있고, 다른 경우에는 안쪽 을 따라 나 있으며, 또 다른 경우에는 안팎을 따라 동시에 나 있다. 두번째 종류의 문양은 정면 가운데를 따라 갈대 줄기를 눌러 찍은

陰刻 圓圈文 내지 押印 圓圈文이다. 이것은 일직선으로 배열된 작은 고리들의 상하 가장자리에 어떤 문양이 만들어져 있는가에 따라 여러 종류로 나뉜댜 여기에는 양쪽에 선이 그어진 것, 선이 그어지고 그 밖 으로 비스듬히 눈금이 그어진 것, 눈금만 있고 선은 없는 것이 있다. 또한 원권문이 일직선으로 배열된 것이 아니라 세 개의 고리가 삼각형 을 이루면서 이어지는 것도 있다. 일부 암키와에는 고리 대신에 둥글 게 구멍 이 파져 있는 경 우도 있다 (l CJ?. 도판 VI, VII).7>

까쁘이또 불당과 아브리꼬쓰 불당에서 출토된 암키와의 문양에는 홍 미있는 변종이 있다. 이 암키와의 정면 가운데에는 두번째 종류의 문 양이 시문되었지만, 기와의 曲面 바깥쪽에도 문양 띠가 있어서 여기에 두 줄의 圓圈文과 함께 이들을 연결시켜 주면서 서로 교차하기도 하는 빗금이 나타난다 (197. 80 쪽, 도판 XIX). 세번째 종류의 문양은 깊게 파인 X 자형 선이 연속적으로 배열된 것 이 다 (197. 80 쪽, 도판 VI, XVIII-1 ) . 네번째 종류의 문양은 깊게 파인 선이 <전나무> 형태로 배열된 것 이 다 (197. 도판 XVIII-2). 제작기술 면에서 좀더 복잡한 문양은 수막새기와에서 보인다. 이 문 양은 꽃무늬를 이루고 있는데, 마르지 않은 점토에 특별히 만든 도장 을 찍어서 양식화된 연꽃을 표현한 것이 기본이다. 막새는 따로 제작 하여 수키와 몸통에 덧붙여져 있는 둥근 테두리 안에 부착하였다. 수막새 문양은 연꽃잎의 특징에 따라 4 개의 기본형이 있다. 4 개 유 형에는 공통적으로 가운데에 반구형 돌출부인 子房이 있는데, 막새 테 두리인 周緣과 더불어 마치 청동 거울의 복사판 같은 착각을 불러일으 킨다. 가장 이른 유형의 꽃무늬는 까쁘이또 불당 자리에서 발견된 수막새 에 보인다 이 꽃무늬는 가운데에 작은 자방이 있고, 突線으로 된 2 열

역주 7) 여기서 언급하고 있는 圓文은 다음 두 가지가 있다 . KP} 'll(O ' IK a: 圓圈文 또는 고리무늬(작은 고리처럽 되어 있는 원) JI MKa: 구멍(구멍처럼 안에도 비어 있는 원)

의 동심원이 그 둘레를 감싸고 있다. 바깥쪽 원으로부터 8 개의 연꽃잎 이 밖으로 뻗어 있는데, 이 중 4 개는 자작나무 잎처럼 보이는 나뭇잎 형태의 윤곽선이 浮影되어 각각 둘러싸고 있다 . 8 개의 연꽃잎 밖으로 는 25 개의 連珠가 돌려져 있고, 연주 양쪽으로는 突線이 하나씩 지나 고 있다 (197. 도판 X-1). 이런 유형의 변형으로는 암막새처럼 수막새 주연에 갈대 줄기로 찍 은 무늬가 있다. 이와 같은 문양을 추가로 찍은 수막새는 발해 이웃 나라들에서 단 하나도 발견된 적이 없다. 이 유형의 또다론 변형이 아브리꼬쓰 불당에서 출토된 막새에 보인 다. 이 변종은 위의 두 경우와는 달리 가운데의 자방을 감싸고 있는 두 줄의 동심원 사이에 8 개의 연주가 배열되어 있고, 꽃무늬 밖의 연 주도 28 개 에 달한다 (197. 도판 X-2). 두번째 유형은 아브리꼬쓰 불당 출토의 수막새에 표현되어 있다. 이 것은 중앙의 자방이 첫째 유형보다 훨씬 크고, 그 둘레에 돌선으로 된 4 개의 연꽃잎이 돌려져 있는 점이 특징적이다. 연꽃잎은 각기 서로 떨 어져 있고, 자방과도 이어져 있지 않다. 각 꽃잎에는 안쪽 아래에 화살 표처럼 생긴 줄기가 나 있다. 꽃잎 사이에는 孤線이 있어서 마치 한 송이 의 꽃이 피 어 있는 듯하다 (197. 도판 XI-1). 아브리꼬쓰 불당에서는 이 유형의 변종도 발견되었다. 여기서는 호 선마다 양쪽 바깥에 珠狀 突起가 부조되어 있어서 앞의 것과 구분된 다. 원형 돌기는 모두 8 개이다 (1 '57. 도판 XI-2). 세번째 유형은 끄라스끼노 성터에서 발견되었다. 이 유형은 중간 크 기의 자방이 가운데에 있고, 그 둘레에 5 개의 작은 連珠가 배열되어 있으며, 그 주위는 다시 돌선으로 된 원으로 둘러싸여 있다. 원 밖으로 는 꽃봉오리도 아니고 꽃잎도 아닌 자작나무 잎사귀 같은 것이 5 개가 줄기에 달린 채 배치되어 있다. 꽃봉오리 내부는 세로로 난 엽맥에 의 해 좌우 두 부분으로 나뉘어 있고, 각각에는 안쪽에 길쭉한 타원형 돌 출부가 있다. 꽃봉오리들 사이사이에도 능형에 가까운 타원형 돌출부 가 있다(그림 7• 1).

그립 45. 꼬르싸꼬브까 I 취 락지 출토의 막새 기 와

세번째 유형의 변종은 보리쏘브까 (6o pHCOBKa) 불당에서 출토된 수막 새에 보인댜 여기서는 꽃봉오리가 5 개가 아니라 6 개이고, 꽃봉오리들 사이에는 원형 돌기가 각기 하나씩 배치되어 있다(그림 7. 2). 아울러 여기에는 자방 둘레에 연주가 없다 (14 1. 49-60 쪽, 그림 1). 네번째 유형은 꼬르싸꼬브까 (Ko p caKOBKa) 취락지에서 발견되었다(그 림 45) 전 이것은 다음과 같은 사실에서 세번째 유형과 구분이 된다• 첫 역주 8) 이 글에서는 취락지라고 하였으나 1993 년에 한· 러 학자들이 합동으로 발굴 하여 절터로 확인되었다. 이때 다수의 완형 수막새들이 출토되었다. 자세한 것은 다음 보고서를 참조 바람. 문명대, 『코르사코프카 불교사원지 발굴』 『러시아 연해주 발해유적』 대륙 연구소, 1994 아울러 수막새에 대한 자세한 설명은 다음을 참조 바람. 에.부-l1. 샤브꾸노프 저 ·송기호 역, 『不死鳥문양이 있는 발해의 막새기와』 『美 術資料』 50, 국 립 중앙박물관, 1992

째, 커다란 자방이 있고, 그 주위는 연주가 없이 돌선으로만 둘러싸여 있댜 둘째, 꽃봉오리가 5 개가 아니라 4 개이댜 셋째, 꽃봉오리들 사이 에 鳳凰이 부조되어 있다. 봉황이 표현된 것은 연해주의 발해 수막새 에서만 발견되었고, 기타 다른 지역의 발해 유적이나 발해 외의 유적 에서는 아직 발견된 바가 없다. 봉황은 모두 4 마리인데, 두 마리씩 쌍 을 이루어 가운데의 꽃봉오리를 향해 머리를 마주하고 있다. 새들이 꽃봉오리를 쪼는 모습도 서로 비슷하다. 봉황 머리에는 굴곡이 별로 없는 작은 벗이 보이고, 부리는 아주 힘이 있으며, 목은 비교적 길고, 꼬리는 곧고 위로 약간 치켜 올려져 있다. 길다란 다리는 넓게 벌리고 있으며, 서너 개의 발가락이 달려 있다. 날개는 편 채 둥 위로 들어 올 려서 마치 춤추는 봉황을 연상시킨다 (209. 269-271 쪽). 이와 관련하여 다음 사실을 지적하는 것도 홍미로울 것이다. 기원전 1 천년기 후반기에 『山海經 』 에 기록된 중국의 고대 전설에 의하면, 옛 날에 마르지 않는 영원한 강이라고 여겼던 丹水가 渤海 競 으로 흘러들 었는데, 이 강 연안에 봉황이 살았다고 한다. 참고로 말갈족이 세운 국 가 이름은 이 발해만의 명칭에서 유래한 것이다 (197. 47, 48 쪽). <이 새 는 여느 새처럼 먹고 마신다. 절로 노래하고 절로 춤춘다. 이 새가 나 타나면 천하가 평 안해진다 >(92. 32, 149 쪽 주 103 ; 140 쪽 주 57).9) 봉황의 기원은 태양이나 불과 연관되어 있는 것 같으니, 이 새는 南方, 熱, 여 름, 豊作의 화신이며(1 69, 44 쪽), 생명, 안녕, 평온의 상징이기도 하다 (92. 140 쪽 주 59). 이밖에 이 새는 德治 시기에만 나타나는 것으로 여 겨졌댜 또한 암수의 금슬이 아주 좋다고 하여, 시간이 흐름에 따라 부 부간의 애정과 신뢰의 상징으로도 되었으며 (43. 408쪽)， 황후와 신부의 상징물이 되었다. 봉황은 대나무 씨를 먹었으므로 (169. 44 쪽)， 발해 막새에 표현된 꽃봉 역주 9) 여기에 인용된 내용은 『山海經』 南山經에서 『丹水出焉, 而南流注于渤海 . 有 鳥焉 (중략)， 名曰鳳皇,（중략)， 飮食自然, 自歌自舞, 見則天下安寧 . 』이라는 구 절을 인용한 것이다. 이룰 근거로 원문에서 不死鳥(t!J eHHKC) 라고 한 것을 鳳凰 으로 번역하였다.

오리가 이제 막 땅에서 솟아난 대나무의 싱싱한 새싹임을 알 수 있다. 대나무는 인격이 고매한 사람, 즉 < 굳세고 도량이 넓은 굳건한 사람 > 을 상징 한다 (3. 22 쪽 ; 175. 126 쪽). 꼬르싸꼬브까 취락지 출토의 봉황무늬 막새로 되돌아 가보자. 앞에 서 이미 언급하였듯이 청동 거울을 모방한 이러한 막새들이 불교 신앙 의 신성성과 순수성을 지키는 부적 , 그리고 불당 자체와 불탑 및 신도 들을 지키는 부적의 기능을 가졌던 것으로 생각된다. 11-12 세기 거란 과 여진의 풍습에 청동 거울 모조품을 佛 塔 2 층에 붙였던 사실이 있는 것도 그러한 생각을 가지게 한다 (49. 186 쪽) ． 진짜 거울과 비슷하게 생 긴 이 모조품은 온갖 종류의 귀신들이 두려워 하는 빛을 반사했을 것 이댜 가정의 재앙을 예방하기 위해서 최근 얼마전까지도 중국 동북지 방의 주민들 사이에 이와 유사한 풍습이 있었으니, 이들은 지붕 위에 특별히 만들어 놓은 神堂에 청동 거울을 걸어 놓았다 (174. 58 쪽, 그림 20). 게다가 그 뒷면에 기원하는 그림이나 상징을 그려넣으면 거울의 신비스런 특성이 더욱 강화된다고 생각하였다. 발해 막새도 이와 동일 한 기능을 가졌을 것이다. 꼬르싸꼬브까 취락지에서 출토된 막새의 문 양을 분석해보면, 이들이 평화, 안녕, 애정 그리고 부처에 대한 확고한 믿음 따위의 소망이 상징적으로 표현되어 있음을 보여준다. 연해주 발해 도기에서 발견되는 문양은 형태가 꽤 단조롭고 그것도 드물게 발견된댜 문양은 기법에 따라 沈線文, 磨硏文, 押印文, 四白文 (n p o ip H JI HPOBaHHb 벼 }leK op ), 덧무늬 등으로 분류할 수 있다. 침선문에는 도기의 몸통에 평행으로 배치되어 있는 1-8 줄의 직선문, 물결무늬, 여러 종류의 선-물결무늬, 孤線文, 짧은 사선이 연속적으로 배열되어 있거나 서로 교차되어 배열되어 있는 띠무늬가 특히 대표적 인 것들이다. 마연문에는 선-물결무늬로 구성된 띠가 대표적이고, 이와 함께 지그 재그 형태나 늘어진 용수철 모양의 것들이 있으며, 짧은 선을 수직으 로 또는 비스듬하게 나타내거나 서로 교차시켜 마름모꼴의 그물무늬를 만들어 놓은 것도 있다 .

압인문에는 무엇보다도 빗살무늬와 格 子文 울 들 수 있다. 빗살무늬 는 하나 혹은 그 이상의 띠로 이루어져 있다. 격자문으로는 몸통 전체 를 장식하거나 띠 형태로 일부만을 장식하였는데, 격자 형태로는 능형, 사각형, 삼각형이 있다. 아주 드물게는 가운데에 점이나 홈이 찍혀 있 는 작은 圓圈文의 도장무늬도 발견되는데, 이것은 본질적으로 圓點 文 이나 꽃무늬 따위에 해당되는 것이다. 더 드물게는 로울러형 도장으로 눌러서 만든 문양 띠가 있는 도기도 발견된다. 요철문은 일반적으로 하나 혹은 그 이상의 수평 帖土帶와 같은 수의 고랑으로 구성되어 있는데, 점토대는 간혹 단절되어 있기도 하다. 점토 대와 고랑이 다양한 갯수로 복합되어 있는 것도 있다. 일부는 몸통에 수직으로 고랑이 나 있어서 瓜形陶器를 이루고 있다. 덧무늬는 아브리꼬쓰 불당에서 발견된 磁器에 보인다. 깨진 조각들 로 판단하건대 여기에는 아마 봉황일지도 모르는 그 어떤 새가 덧무늬 로 표현되어 있었을 것이다 (197. 85 쪽) ． 끄라스끼노 성터에서 출토된 陶 製 火遠의 몸통에서도 꽃무늬 형태의 원형 덧무늬가 확인되었다 (205. 102 쪽, 그림 15).10) 끄라스끼 노 성 터 와 꼰스딴찌 노브까 I 취 락지 에 서 출 토된 도기들에도 홍미있는 덧무늬 변종이 보인다. 이 도기들의 몸통에 는 비교적 넓은 수평 띠가 덧붙여져 있는데, 여기에 陰刻線이 비스듬 히 장식되어 있거나 아니면 비스듬히 서로 교차시켜 장식되어 있기도 하다.

연해주 발해인은 陶製 佛 臺 座, 도제 의장용 타일, 불당 벽에 좀더 복 잡한 문양으로 장식하였으니, 까쁘이또 불당과 아브리꼬쓰 불당에서 출토된 자료들이 이룰 증명해준다. 까쁘이또 불당을 발굴할 때 벽 주 위를 따라 도제 타일 조각들이 발견되었는데, 여기에는 斜線 양쪽에 소용돌이무늬가 있는 덧무늬로 장식되어 있었다 (197. 75 쪽, 도판 XVII-1). 아브리꼬쓰 불당에서는 화재가 났을 때 불에 타 굳어진 灰壁

역주 10) 이 그립은 이 책의 그립 9-7 과 동일한 것이다. 그런데 원문에서는 <火遠에 딸린 陶管>이라고 표현하였는데, 그림을 보면 그렇지 않아서 <陶製 火遠의 몸통>으로 수정하여 번역하였다.

조각이 발견되었는데, 그 표면에 벽화 일부가 남아 있었다. 이 조각으 로 보건대 불당 벽은 상아색 물감으로 칠하였고, 처마 바로 아래와 같 은 곳에는 번개무늬로 장식하였다. 번개무늬 아래쪽으로는 짙붉은색의 가는 띠 가 지 나간다(1 97. 82 쪽, 도판 XXXI). 아브리꼬쓰 불당 자리에서는 도제 불대좌에 장식되어 있던 많은 수 의 덧장식들이 발견되었다. 그러나 유감스럽게도 이들 장식은 작게 조 각난 채 제각기 발견되었다. 이 덧장식에는 무엇보다도 먼저 반구형 돌기 주위를 감싸고 있는 둥근 꽃무늬가 있는데, 이것은 끄라스끼노 성터에서 출토된 화로 몸통에 있는 덧무늬와 동일하다. 이러한 장식은 기원전 1 천년기 전반기-후반기 초에 중앙아시아와 東투르케스탄에서 널리 유행하던 것으로서 (205. 103, 104 쪽)， 나중에 이곳에서 발해로 전파 되었음이 분명하다. 아브리꼬쓰 불당 경내에서는 구슬 형태를 포함한 다른 도제 덧장식 조각들도 발견되 었다 (197. 도판 XXIX-1). 발해인의 장신구는 숫자가 많지 않지만 종류는 다양하다. 그 중에서 많은 수를 차지하는 것이 유리 구슬, 도제 구슬, 돌 구슬이다. 아브리 꼬쓰 불당 근처의 발해 고분(제 2 호 고분)을 발굴할 때 목걸이에서 떨어 져 나온 돌 구슬이 무더기로 발견된 적이 있다. 이들은 형태가 독특하 여 이 른바 戰芹形 구슬 l” 로 구분된다 (197. 92 쪽, 도판 XXXIV). 이 와 동 일한 형태의 구슬들이 연해주 올가 (O Ji bra) 구역에 있는 씨니예 스깔르 이 (CHHHe CKa JThl) 주거유적에서도 발견되었다. 퀘뷔 l. 안드레예바는 이 유 적의 상층을 8-9 세기, 죽 발해시기로 편년하였다 (8. 169, 174, 204, 205 쪽)． 따라서 좀더 이른 시기의 연해주 유적에서는 아직 발견되지 않는 이러한 전부형 구슬이 발해 문화에서 민족적 특성을 나타내는 한 요소 임이 분명하다 . 연해주 발해 유적에서 자주 발견되는 것으로는 드리개 장식, 귀고리 역주 11) 戰芹形 구슬 (ceKH p oo6 p a3HlUI IS y cHHa) 은 평면이 장방형에 가깝고, 단면은 단 축 방향으로 쐐기형에 가까운 구슬을 가리킨다. 구멍은 쐐기형 단면의 두터 운 쪽에서 장축 방향으로 뚫려 있다.

에 매다는 뼈 고리(그림 44. 18), 흔히 고리가 납작하도록 연마한 보배 조개(그림 44. 16) 가 있다. 드리개 장식은 뼈로 만들거나(그림 44. 2, 3) 동물 송곳니로 만들었는데(그림 44. 20, 21), 이것은 아마 독특한 부적 역할을 하였을 것이다. 보배조개는 특별히 도려낸 구멍이 있는 것으로 보아서, 현재 아무르강 유역에 살고 있는 퉁구스어 종족들이 지금도 그렇게 하는 것처럼 겉옷 옷자락에 매달았을 것이다. 수량에서 그 다음으로 많은 장신구는 금속제 허리띠 장식품이다. 사 각형이나 타원형으로 된 철제 또는 청동제 띠꾸미개들로서, 아랫부분 에 구멍 이 있는 突嚴 양식을 나타내고 있다(그림 14. 1-4 ; 그림 18. 2, 8, 10, 14-17). 씨니예 스깔르이 주거유적 가운데 발해시대에 속하는 상층 에서 출토된 청동 띠꾸미개 2 점 (8 . 160 쪽, 그림 14) 을 제외하면 다른 것 들은 모두 문양이 없다. 아주 드물기는 하지만 특이한 형태의 띠꾸미 개도 눈에 뜨인다(그림 18. 3, 4, 6, 19). 흔히 도금되 어 있는 반구형 청 동 단추도 발해 유적 에 꽤 널리 분포하고 있다(그림 18. 9). 일부 유적 에서는 띠꾸미개로 사용된 장방형 또는 원형의 透孔 金屬板이 발견되 는데, 여기에는 당시로서 꽤 복잡한 투공문양이 새겨져 있다(그림 12. 35-40). 이러한 것은 아무르 여진문화라고도 불리는 아무르강 유역의 빠끄로브까 (noKp OBKa) 문화 유적에서 다량으로 발견되었다 (134. 112-123 쪽, 그림 47-49, 그림 54-55). 하지만 발해 유적에는 이러한 것이 비교적 드물게 발견된다. 따라서 이러한 금속판은 몽골어 종족인 室韋가 주체 였던 빠끄로브까 문화 주민들의 종족적 특색을 보여주는 것이라고 생 각해볼 수 있다. 이들은 교역을 통하여 발해인의 수중에 들어갔을 것 이댜 청동 방울은 발해인에게 꽤 인기 있는 장신구였다. 방울은 주로 球 形으로 되어 있고, 정면 가운데를 따라서는 빗금이 있는 突帶가 돌아 가고 있으며, 그 아래에 밖으로 튀어나온 두 개의 <눈>이 달려 있다. 이 <눈> 때문에 청동 방울이 올챙이와 약간 비슷하게 보인다. 끄라스끼노 성터와 씨니예 스깔르이 주거유적에서 <눈>이 있는 십 자가 형태의 청동 드리개(그림 18. 21) 두 개가 발견되었는데, 이들은

양식화된 새 머리를 연상시킨다 (197. 94 쪽, 도판 XXXV-3;78. 도판 2, 그 림 5). 이와 유사한 드리개가 우쑤리강 하류의 꼬르싸꼬브까 (Ko p caKOBKa) 고분군에서도 발견되었다 (134. 그림 50, '2:7). 약간 무리는 있지만, 아무 르州의 뜨로이쯔꼬예 (T p OHUKOe) 고분군에서 발견된 드리개도 동일한 유형 으로 볼 수 있을 것 이 다 (63. 도판 XXIII-15, 도판 XXIV-22, 도판 XXVI-15). 연해주 발해 유적에서 발견된 팔찌는 대부분이 부서져 있는데, 이 가운데 청동 팔찌가 대다수를 차지하고 쇠팔찌는 소수에 불과하다. 괄 찌는 대부분이 납작하고 끝이 이어져 있지 않다 . 양쪽 끝은 둥그스름 한데, 간혹 다른 반쪽과 연결하기 위해서 둥근 구멍이 나 있는 경우도 있댜 문양이 있는 팔찌는 아주 드물다. 니꼴라예브까 II 성터에서 출토 된 팔찌는 좁은 고랑이 두 줄로 장식되어 있는데, 이것은 여진인 팔찌 에 아주 특징적이다. 노보고르제예브까 성터에서 출토된 팔찌에는 陶 器에서 보이는 것처럼 斜線을 서로 교차시켜 음각하였다. 단면이 둥근 청동 철사로 만든 팔찌도 있다. 귀고리에는 3 가지 유형이 있다. 첫째, 청동 철사룰 고리 모양으로 구 부리거나 휘어 만든 고리형 귀고리(그림 12. 31-33). 둘째, 첫째 것보다 직경이 약간 큰 청동 고리나 은 고리에 軟玉이나 紅玉傾로 만든 원판 을 매달아 만든 복합형 귀고리(그림 12. 30). 셋째, 측면에 돌기나 가지 가 달린 鑄造 귀 고리 (그림 12. 34). 다론 종류의 개인 장신구로는 뻬뜨로브까 취락지에서 발견된 청동 목걸이가 있는데, 단면은 타원형이고, 양쪽 끝이 서로 이어지지 않은 채 각기 구멍이 뚫려 있다(그림 18. 13). 니꼴라예브까 II 성터에서는 청 동 철사를 반으로 꺾어서 만든 보편적인 형태의 청동 머리핀이 발견되 었댜 높은 미적-예술적 수준을 보여주는 주조 머리핀도 그 윗부분이 끄라스끼노 성터에서 발견되었다. 여기에는 선인장 줄기 같은 것이 3 개가 솟아 있고, 각 줄기에는 꽃잎이 한 충마다 6 개씩 2 층으로 나 있 어서, 마치 꽃 위에 다른 꽃이 겹쳐 있는 것처럼 보인다(그림 18. 5). 스따로레첸스꼬예 (CTa p o p e tf eHCKOe) 성터에서 발견된 장식물은 가운

데에 구멍이 뚫려 있고 그 주위에 6 개의 꽃잎이 만들어져 있어 높은 미적-예술적 수준을 보여주지만 구체적인 용도는 알 수 없다(그림 18. 20). 꽃의 수술과 꽃잎의 줄기는 금으로 상감되어 있다 . 현재 연해주에서는 발해의 조형 예술품에 속하는 꽤 인상적인 유물 들이 발견되었다. 기본적으로 테라코타제품이 주류를 이루지만, 극히 일부는 청동으로 만들었고, 또 아주 적게는 구리와 돌로 만들었다. 대 부분은 아브리꼬쓰 불당에서 발굴되었다. 특히 이곳에서는 불당이나 사원의 용마루 끝을 장식하였던 용머리 모양의 테라코타제품이 아쉽게 도 심하게 부서진 채 발견되었다 . 이 장식품을 중국에서는 츠원 (Ch iw en, t:JH B3Hb, 鷄物)이 라고 부르고, 일 본에 서 는 시 비 ( L 硏 my bH , 鷄 尾)라고 부른다. 아브리꼬쓰 邸物의 모든 조각들을 다 복원한 것은 아 니지만, 용머리 위로 솟아 있는 부리 모양의 주름잡힌 꼬리를 포함하 여 일부를 복원하는 데 성공했다 (l c;JT. 87 쪽, 도판 XXVI). 아브리꼬쓰 치문과 가까운 유물이 끄라스끼노 성터에서 동쪽으로 약 70lan 떨어진 하싼 (Xaca tt) 구역 비짜지 (BHT513b) 灣 의 슐짜 (Ill yJi b Q a) 곶에서 우연히 발견되었다. 이 유물이 바로 靑桐 佛板으로서 현재 불라디보스 똑의 <부계.까.아르쎄니예프 기념 국립 연해주 연합 지역학박물관>에 소 장되어 있다. 처음에는 불판이 세 부분으로 구성되어 있었다. 현재 남 아 있는 것은 가운데 부분으로서, 불당 안에 불상이 안치되어 있는 모 습이 납작한 浮影로 표현되어 있다(그림 10). 불판의 전체 높이는 10.2cm 이고, 최대 너비는 4.6cm 로 아래쪽에 나타난다. 불판의 측면과 아래에는 0.3cm 높이의 좁은 테두리가 돌려져 있댜 아랫쪽 양측면과 여기에 각기 대응되는 처마쪽에는 앞으로 튀어 나온 곳에 돌쩌귀용 구 멍이 하나씩 만들어져 있다. 아랫쪽 가운데에는 1.2 cm 길이의 막대가 달려 있는데, 이 막대기를 이용하여 불판을 땅에 꽂거나 어느 제단에 끼워 놓았을 것이다. 불상은 주조 기법으로 만들어져 있고 부조는 약하다. 부처는 정좌하 고 연꽃 위에 앉아 있다. 손바닥은 서로 포개서 발바닥 위에 올려 놓 았다. 얼굴은 둥글고 명백히 몽골족의 특징을 보이고 있으니, 눈은 넓

으면서 약간 비스듬하게 치켜져 있고, 코는 넓고 납작하며, 입술은 두 텁댜 귓불은 심하게 아래로 처져 있다. 머리카락은 더부룩한데, 낮은 모자 같은 것을 쓰고 있다 . 부처는 넓은 소매가 달린 두루마기 같은 옷을 입고 있는데, 가장자리에는 너비가 넓은 싶이 달려 있다 . 가슴에 는 뭔가 띠 같은 것이 보인다. 이상으로 보건대 이 불판은 집 안의 제단에 세워 두었던 불교 聖 像 이었다 이와 유사한 것들이 중세 한국에도 유포되어 있었으니, 이들은 특별히 만든 구멍이나 작은 홈에 회전축을 끼워 넣어 만든 쌍바라지 문을 앞에 달고 있다 (313 . 그림 232; 18.5 . 86 쪽에 있는 그림)． 이러한 문 이 이 불판에도 달려 있었던 사실은 아래쪽과 처마 밑에 작은 홈이 나 있는 것으로 알 수 있다. 아래쪽에 달린 막대와 그밖의 여러 사항을 고려해보건대, 이 板佛의 圖像 은 끄라스끼노 성터에서 출토된 청동 불상과 많은 공통점을 가지 고 있다(그림 8 ; 9. 9 쪽) ． 연해주 우쑤리스끄 구역 보리쏘브까 마을 근처 의 불당 자리에서 출토된 발해 불상 2 점에도 이와 같은 막대가 달려 있다 (14 1. 50-52 쪽, 그림 2, 3). 따라서 이러한 막대는 아마 발해 불상에 만 보이는 독특한 요소로 생각해볼 수 있을 것이다. 이 불판에서 가장 홍미로운 부분은 지붕이다. 지붕에는 기와를 이었 으니, 타원형 고랑과 볼록한 이랑이 번갈아 나타나는 것은 기왓골과 기왓등을 표현한 것이다. 지붕 양쪽 끝에는 극동과 중부아시아의 중세 불교 건축물에 특징적인 장식물이 표현되어 있으니, 이것은 용머리로 조각되어 서로 마주보게 설치되어 있다 . 유감스럽게도 용마루 왼쪽에 있는 것은 이미 아주 오래전에 파손되어버렸다. 반면에 오른쪽 용머리 는 완전하게 남아 있고, 더구나 세부적인 여러 형태를 아주 명확히 관 찰할 수 있다. 두 마리의 용은 입을 크게 벌려 커다란 송곳니를 드러내면서 지붕의 용마루 양 끝을 물고 있다. 입 바로 뒤에는 수염이 보이는데, 수염의 털들은 주름을 새겨서 표현하였다. 눈은 크게 뜨고, 코는 뭉툭하다. 머 리 위에는 심하게 휘어진 부리 모양의 꼬리가 달려 있는데, 그 뒤쪽으

로는 표면에 선이 그어진 것으로 둘러싸여 있다 . 중세 중국에는 이러한 지붕 장식물에 기본적으로 두 가지 형태가 있 었댜 첫번째 것은 邸尾 즉 <올빼미 꼬리>이고, 다른 하나는 그 변형 물로서 隨物 죽 <올빼미 부리>이다. 치문이 치미와 다른 것은 치문 아랫부분에 용머리가 나타난다는 점이다 . 이 불판의 용머리 장식물은 치문에 틀림없지만, 그 외형은 발해나 당나라 때의 치미와 홉사하다. 주목할 것은 불판 치문에 표현된 깃이 부리 모양으로 된 꼬리의 끝에 까지 이르지 못하고 있다는 점이다. 이러한 것은 돈황 148 호 및 172 호 동굴 벽 화에 그려 진 당나라 치 미 (265. 390 쪽, 그림 4, 5), 평 양의 고구려 안학궁터에서 발견된 치미 (185. 30 • 69 • 71 쪽의 그림들 ; 87. 그림 180, 200), 동경성 발해 상경 유적에서 발견된 치미 (249. 42, 43 쪽)에 특징적 으로 나타난다. 이 불판의 치문이 당, 고구려, 발해의 치미와 유사하다 는 것은 이들이 연대적으로 서로 가깝다는 것을 증명한다. 불판에는 이른 형태의 치문이 표현되어 있으니, 1l_19 세기의 치문에 이르면 이 미 이런 종류의 것이 사라지고 그대신에 종종 다른 양식이 나타나게 되는데, 머리 위에는 둘로 갈라진 물고기 꼬리가 등장하고 것에는 지 느러 미 가 그려 지 게 된다 (W. 49 쪽, 그림 6 ; 251. 68, 69 쪽). 墓其一에 따르면 가장 이른 치문은 당나라 중기에 등장하였다. 그는 그 증거로 『舊唐書』 明皇紀의 문구를 인용하였는데, 여기에는 726 년에 바람이 세차게 불어서 지붕에 치문을 설치하였던 도성의 端門과 기타 여러 문들, 사원과 道觀 건물들이 훼손되었던 사실이 기록되어 있다 (251. 69 쪽)． 따라서 ’ 이 불판에 표현된 것과 같은 초기 형태의 치문이 이미 8-10 세기에 존재하였던 것이다. 9-10 세기에 속하는 아브리꼬쓰 불당에서 출토된 치문은 이 불판의 치문과 圖像에서 아주 흡사한데, 이러한 사실은 이 치문을 발해 것으 로 편년할 수 있는 근거가 된다. 이런 종류의 불교 성상으로서 발해시기로 편년되는 것은 이 불판이 현재로서는 처음이면서 유일하다. 이 불판의 가치는 무엇보다도 발해 때에 시골에 세워졌던 작은 불당의 건물 양식이 일목요연하게 묘사되

어 있다는 점에 있다. 이와 함께 이 불판은 발해 장인의 고도로 전문 화된 예술적 솜씨를 보여주고 있다. 비록 세부 묘사에서 일부 도식적 인 면이 보이기는 하지만, 이 작품을 통하여 자기 주위의 세계를 · 사실 적으로 묘사하고자 하는 노력을 엿볼 수 있다 . 현재까지 불상에는 테라코타, 돌, 청동 제품들이 있다. 테라코타 불상 죽 地佛은 아브리꼬쓰 불당 자리에서 부서진 채 출토 되었댜 이 중에서 가장 작은 것은 菩薩像이다. 소성 상태가 불량하여 세부 묘사들이 심하게 뭉개져 있다. 이 보살은 다리를 구부리고 앉아 있고, 손을 마주 잡아서 다리에 얹어 놓았다. 뒤에는 잎사귀 모양의 광 배가 일부만 남아 있다(1 97. 86 쪽, 도판 XXVII-1). 이와 유사한 불상이 중국 동북지방의 발해 상경 유적에서 다량으로 출토된 바 있다 (317. 도 판 CV 田 -CX). 비교적 작은 두번째 불상은 얼굴 왼쪽 일부만이 남아 있지만, 보존 상태 는 아주 양호하다 (l

것이 틀림없다(그림 9, 8). 부처는 삼각형의 광배 를 배경으로 앉아 있 댜 양 손은 맞대서 배에 얹었댜 몸에는 헐렁한 옷을 걸치고 있는데, 옷 가장자리를 따라 넓은 천을 덧붙였다. 머리는 약간 길쭉한 타원형 이고, 귓불은 심하게 아래로 처져 있으며, 입은 반쯤 벌리고 눈은 살짝 감았다 . 머리카락은 상부가 잘린 피리미드형으로 꽉 조여랬다 . 무아지 경의 평온한 얼굴과 고요한 자세는 부처가 내면 세계의 성찰에 깊이 몰두해 있음을 말해준다. 수준 높은 전문기술과 꼼꼼한 세부 묘사를 통하여 내면 상태를 사실적으로 표현하고 있는 것으로는 아직 이 불상 이 유일한 것으로서, 발해의 걸작품이면서 나아가 극동 여러 나라를 대표하는 걸작품이기도 하다 . 끄라스끼노 불당에서는 회황색 사암을 깎아 만든 板佛 조각들도 발 견되었다(그림 9. 10-12). 이 가운데 1 점은 왼쪽이 넓은 테두리와 連珠 로 둘러싸여 있는데, 부조로 표현된 부처가 상하로 하나씩 남아 있다 (그림 9. 10). 위의 부처는 머리가 떨어져 나갔고, 아래 부처는 다리가 떨어져 나갔다. 이렇게 조각이 난 상태로는 이 불판에 새겨진 부처가 모두 몇이나 되는지, 그리고 어떠한 주제를 어떠한 구도로 표현하고 있는지를 판단할 수가 없다. 두번째 판불은 역시 앉아 있는 부처를 좀더 비사실적이고 도식적으 로 표현하고 있다(그림 9. 11). 이렇게 조각난 상태로는 여기에 무엇을 표현하고 있는지, 어디에 사용되었는지롤 말하기는 불가능하다. 연해주 발해 유적에서 청동 불상은 끄라스끼노 불당 자리에서 1 점, 보리쏘브까 불당 자리에서 2 점이 발견되어 모두 3 점이 된다. 끄라스끼노 불당에서 출토된 청동 불상(그림 8;9. 9 쪽)에는 도금한 혼적이 부식된 표면에 지금도 남아 있다. 이 불상의 도상은 슐짜 곶에 서 출토된 청동 판불과 아주 홉사하다. 연꽃에 앉아 있는 자세라든가 동일한 형태의 머리 묶음 \ , 북부 몽골족에 특징적인 둥근 얼굴, 좁다랗 고 비스듬히 치켜진 채 널찍하게 배치된 눈, 눈 위에 축 내려뜨려진 윗 눈꺼풀에 보이는 주름, 넓고 납작한 코가 바로 그렇다. 이런 얼굴 표현은 중국이 나 인도-티 벳의 불상에 는 없는 것 으로서 (1CJ 7. 101 쪽 ; 296.

152 쪽)， 이 불상이 발해에서 제작되었음을 보여준다. 끄라스끼노 성터 에서 출토된 청동 불상이나 다른 발해 청동 불상들이 이후 시기의 것 들과 다른 점은 불상 아래쪽에 제단에 꽂는 데 사용되었던 길다란 막 대가 달려 있다는 사실이다. 보리쏘브까 불당에서 출토된 불상들은 길다란 옷을 입고 양 손을 서 로 맞잡고 서 있는 전체 모습이 다 표현되어 있다. 불상들의 보존 상 태는 좋지 않으며, 표면은 심하게 부식되어 있다. 첫째 불상은 머리를 묶은 모습이 위에서 언급한 불상과 꼭 같다. 아래쪽에는 막대가 일부 만 남아 있다. 가슴에 있는 끈 부근에는 뭔가 술 같은 것이 표현되어 있다 (14 1. 50, 51 쪽, 그림 2). 두번째 불상은 맨발인데, 머리와 막대는 떨 어 져 나갔다 (14 1. 51, 52 쪽, 그림 3). 발해 것이 분명한 小像 1 점이 12 세기 후반 -13 세기 초로 편년되는 샤 이가 (ma ti ra) 성터의 154 호 집자리에서 발견되었다(그림 46. 3). 이 소상 은 심하게 부식되었지만 도상에서 보리쏘브까 불당에서 출토된 불상을 연상시킨다. 하지만 이 소상에는 차이점들도 보인다. 예를 들어서 이 소상의 머리에는 머리카락이 세 가닥으로 묶여서 이마 위로 드리워져 있고, 다시 정수리에는 조그만 고리 모양으로 엮여서 올려져 있다. 이 고리를 이용하여 가슴이나 허리띠에 매달 수 있었다. 눈은 불룩하고 약간 길쭉한 타원형으로 표현되어 있고, 가운데를 따라 좁다랗게 선이 그어져 있댜 입은 약간 길쭉한 타원형으로 새겨져 있는데, 그 가장자 리를 따라 입술이 약간 돌출되어 있다. 가슴에는 술이 3 개가 달린 목 걸이가 보인다. 손으로는 무언가 원추형으로 생긴 물체를 잡고 있다. 이 소상은 매달고 다니기 위해서 만들었기 때문에 아래쪽에 막대가 달 려 있지 않고, 그대신에 발이 드러나 있다. 도상의 측면에서나 심하게 부식되어 있는 사실에서 보건대, 샤이가 성터에서 출토된 12-13 세기의 소상 가운데는 이와 같은 종류가 보이지 않는다. 아울러 이 소상은 위에서 언급한 보리쏘브까 불당 출토의 불 상과 아주 홉사하다. 이러한 사실은 이 소상을 발해시기로 편년할 수 있게 해준다 이 소상이 어떻게 여진 성터에서 발견될 수 있었는가 하

는 문제는 극히 간단하다 . 앞 시기에 만들어진 유물과 샤이가 성터에 서 만들어진 유물이 동일한 충위에서 발견되는 것 은 여진인들이 우연 히 발견한 앞 시기의 제품을 자주 몸에 지니고 다녔음을 반영하는 것 이댜 특히 청동제품인 경우에는 시간이 지남에 따라 다시 녹여서 사 용하였다 . 과거에 끄라스끼노 마을 부근에서 靑 銅 官吏像 1 점이 발견되었다(그 림 46. 1, 2). 당시 이 지역에서 유일하게 중세유적으로 알려져 있던 끄 라스끼노 성터와 가까이 있었기 때문에 이 관리상은 발해시기로 편년 되었다 (197. 97 쪽, 도판 XXXVI). 그러나 그때는 청동제 발해 유물이 단 1 점도 알려져 있지 않았으므로 비교할 대상이 없었다 . 현재로서는 다 른 발해 청동제품들과 달리 이 관리상은 보존 상태가 아주 양호하다는 사실을 지적해둘 필요가 있다. 이러한 보존 상태는 여전과 같은 그 이 후의 청동제품들에 특징적으로 나타난다. 따라서 이 청동 관리상이 발 해 것인지는 아직 확실히 규명되지 않았다고 보아야 할 것이다. 연해주 빠르띠잔스끄 구역의 니꼴라예브까 성터늪 여러 層 位로 이루 어져 있는데, 여기에서 우연히 발견된 물고기 모양의 符節 (그림 19. 11) 은 발해인의 예술품임에 틀림없다. 이 부절은 정부로부터 중요한 일을 위임받아 전권을 쥔 자에게 주어진 것이다 (206. 267- '2:7 0 쪽)． 앞에서 검 토한 대부분의 청동 유물과는 달리 이 부절은 보존 상태가 아주 양호 하다. 동일한 형태의 반쪽이 또 있으므로, 이 부절의 물고기는 한 면만 볼록하게 되어 있다. 다른 한 면은 납작하게 되어 있는데, 여기에는 당 사자의 이름과 직책이 한자로 새겨져 있다. 볼록한 쪽에는 가운데에 눈동자가 표현된 둥그런 눈, 2 개의 커다란 孤線으로 표현된 아가미 구 멍, 반원형의 조그만 비늘들을 새겼다 . 둥지느러미와 꼬리지느러미는 직선을 그어 표현하였다. 입술은 도톰하게 만들었다. 비록 일부에서 도 식적이긴 하지만, 전체적으로는 물고기가 사실적으로 묘사되어 있는데, 이것은 발해인의 조형 예술에 특징적인 것이다. 하바롭스끄州 지역학박물관에 홍미있는 銅製 騎馬人物像이 소장되어 있는데, 10 월 혁명 이전에 니꼴스끄-우쑤리스끄(지금의 우쑤리스끄市)의

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벽돌공장 근처에서 발견된 것이다 (202 . 136 쪽, 그림 3. 3). 길이는 13.5cm 이댜 말에는 갈기가 전혀 표현되지 않았고, 앞뒤의 다리는 모두 함께 주조되었으며, 커다란 꼬리는 거의 절반이 떨어져 나갔다. 기사는 목 가까이에 있는 장방형 안장에 앉아 있다 . 이 사람은 마치 곧은 막 대기처럼 표현되어 있고, 그 양 옆으로 손이 간단히 묘사되어 있으며 , 머리에는 끝이 날카로운 투구나 고깔 같은 것이 보인다. 기마인물상은 비사실적이고 도식적이다 . 이 상은 동경성 발해 상경 유적에서 발견된 기마인물상 (317 . 도판 CXIX, 그림 2) 과 거의 동일하다. 한편으로 같은 종류의 여진 기마인물상 (202 . 132 쪽 , 그림 1) 과 圖像 에서 전혀 일치하지 않는 점은 이 기마인물상을 발해시기로 편년할 수 있는 근거가 된다. 아브리꼬쓰 불당 근처의 발해 취락지에서 발견된 것으로서 역시 도 식적으로 만들어진 높이 4cm 의 陶製 人物像(그림 9. 13) 은 위에 언급한 동제 기마인물상과 직접적인 관계가 있음이 틀림없다. 유감스럽게도 머리와 오른손이 떨어져 나갔지만, 구부리고 있는 왼손이나 벌리고 있 는 것이 특징적인 짧은 다리는 여진의 동제 기마인물상과 홉사하다. 이 인물상은 따로 만든 도제 말 위에 위엄 있게 앉아 있었을 것이다. 이러한 유형의 다른 유물들과 마찬가지로 이 인물상도 의례용임이 분 명 하다 (202. 131-143 쪽). 샤이가 성터에서 발견된 여진 동제 기마인물상들을 분석한 결과, 이 들이 샤만의 신통력에 널리 이용되었던 突歡의 울겐 (Y Ji breH, Ul g en) 神, 나나이 (HaHa8) 족의 엔두리 (3H 따 PH) 神과 같은 종류의 태 양신을 상징 하고 있음을 알게 되었다 (202. 136-139 쪽)． 발해의 기마인물상들도 틀림없이 이와 같은 기능을 가졌을 것이므로, 발해 평민들 사이에 샤머니즘이 퍼져 있었다고 결론지을 수 있다. 라조(Jl a30) 구역의 끼쉬뇨브까 (KHIIIHH~BKa) 마을 부근에서 • 우연히 발 견된 것으로서 회청색 활석으로 만든 가면-두개골 조각품(그림 47) 도 샤만 의 례 에 사용되 었 던 것 이 다 (2 (]7 . 113-119 쪽). 지 금은 거 의 전 체 가 회갈색으로 변해 있다. 앞면은 절반 이상이 거무스름하고 부분적으로 는 새까만데, 이런 색은 일반적으로 불과 그을음을 장기간 받아서 생

긴 것이댜 가면은 8.5cm 높이로 사다리꼴을 뒤집어 놓은 모습이다. 한 쪽 면에는 두개골이 새겨져 있고, 눈 자리에는 둥근 구멍이 두 개 뚫 려 있댜 구멍 주위에는 둥근 홈이 깊게 새겨져 있다. 눈 위에는 孤線 을 넓게 새겨서 커다란 눈썹울 표현하였다. 코는 길쭉하고 아래로 넓 어진댜 코 아랫부분은 약간 파손되어 있다. 그렇지만 작게 뚫린 두 개 의 콧구멍은 잘 드러나 있다. 윗니는 잘 보이지만, 아랫니와 턱 부분이 약간 파손되어 가랫니는 확인되지 않는다. 오른쪽 광대뼈에는 十자 모 양을 두 개 겹쳐서 방사상의 꽃무늬가 만들어져 있다. 왼쪽 관자놀이 뒤쪽의 젖꼭지 모양 돌기가 있는 곳에는 X 자형 기호가 새겨져 있다. 뒷머리에는 두 개의 구멍 주위에 둥근 홈울 약하게 새겼다. 고대 조 각가가 뒷면에도 두개골을 표현하려고 눈 주위에 테를 둘렀거나, 아니 면 무슨 까닭인지는 모르지만 뒷면에도 눈이 있다는 것을 보여주기 위 해서 테를 둘렀다는 인상이 든다 . 후자의 생각은 두 눈의 조금 아래쪽 가운데에 새 부리 비슷하게 밑으로 예각을 이루면서 두 줄의 선이 약 하게 그어져 있는 것으로 뒷받침된다. 자세히 주시해보면 뒷면은 사람 머리도 아니고 그렇다고 새 두개골도 아닌 것 같다. 아울러 눈 사이의 돌 표면에 적갈색 물감 혼적이 분명히 남아 있는 사실만 지적하면서 뒷면에 대한 설명을 마치고자 한다. 여기에는 수직으로 관통하는 구멍도 있다. 이 구멍은 두 눈을 손상 시키지 않으면서 그 사이룰 지나고 있다. 구멍 입구는 아래쪽이 위쪽 보다 더 크다. 따라서 수직 구멍은 위가 잘린 원추형 모양을 이루고 있는데, 아마 막대기나 지팡이 끝에 꽂기 위해 만든 것 같다. 이 두개골 모양의 가면에 정결한 빛을 발산하는 태양이나 불을 상징 한다고 알려진 꽃무늬나 X 자무늬를 새기고, 뒷면에 희생의 피를 의미 하는 붉은색 물감을 칠한 것은 이 가면이 어떤 의례에 사용되었음을 의미한다. 눈 위에 그을은 자국이 보이는 것도 이러한 사실을 뒷받침 해주는데, 주변의 귀신이나 악령을 쫓아 버리기 위해 기름을 바른 두 터운 심지를 눈에 꽂아서 불을 붙였음이 틀림없다. 이 모든 것으로 보건대, 이 가면은 독특한 두개골 승배를 반영하는

그림 47. 끼쉬뇨브까 마을 부근에서 발견된 가면 - 두개 골 모양의 끝장식

것으로서, 이러한 것은 근래까지도 나나이족 사이에 남아 있었다. 나나 이족은 사망자의 영혼이 무슨 이유에서인지 부니(eiy HH) 즉 지하 저승 세계로 찾아가지 못할 경우에 그 영혼이 두개골에 깃든다고 생각하였 댜 그럴 경우 나나이족은 커다란 도기 바닥에 띠(茅 草 )로 엮은 둥지를 특별히 만들어 놓고 거기에 가장 존경받는 사람의 두개골을 안치하여 놓았다 (82 . 180 쪽)． 이와 유사한 풍습이 인도네시아, 폴리네시아, 멜라네 시아의 종족들 사이에서도 보이는데, 이들도 두개골을 고인의 영혼이 깃드는 장소이자 신비한 寂 力이 감추어진 곳으로 여겼으므로, 이를 특 별한 장소에 보관하였다가 일부 의식을 치를 때만 꺼내 사용하였다. 게다가 의식을 행할 때 두개골 대신에 여러 가지 형태의 두개골 모형 을 사용하였던 사례도 알려져 있다. 끼쉬뇨브까의 석제 가면-두개골도 이런 종류의 모형이 틀림없으며, 아울러 연해주 발해 유적에서 흔히 발견되는 도제 끝장식(그림 48) 도 역시 그러한 것으로 생각된다. 후자 는 끼쉬뇨브까의 가면-두개골과 여러 가지 공통된 특성을 가지고 있다 (207. 114, 115 쪽). 아르쎄 니 예 브까 (A p ceHbeBKa) 강 연 안의 끄루글라야 (K py r JIaJ1) 야산에 자리잡고 있는 노보고르제예브까 (Hoaoro p11. eeBKa) 성터에서 발견된 것 으로서 두개골 모양으로 된 도제 네쯔께 장식품도 발해인들 사이에 두 개골 숭배가 행해졌음을 증명해준다 (316. 35 쪽, 그림 25). 가면-두개골의 뒷면에 새 머리나 새 두개골을 표현한 점에 대해 몇 마디 말하지 않을 수 없다. 자신들이 존경하는 사람의 두개골을 도기 속의 둥지에 안치시키는 나나이족의 풍습을 상기한다면, 두개골 숭배 와 새의 형상 사이에 상호 연관이 있음이 틀림없다. 사실 과거 전세계 민족들 사이에 널리 퍼져 있었던 관념에 따르면, 인간 영혼을 새의 형상으로 생각하고 있었다 (172. 107-111 쪽)． 나나이족 이 생각했던 것처럼 영혼은 죽음과 동시에 육체를 떠나 영혼의 세계로 날아간 뒤에 그곳에 자라고 있는 거대한 氏族樹에 안착하였다. 그리고 이 새-영혼은 나중에 지상으로 내려가 여성의 품속으로 들어가서 다시 새롭게 사람으로 탄생하였다 (82. 164, 165 쪽)． 이와 유사한 관념이 12 세

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기 여진족에게도 존재하였으니, 샤이가 성터에서 발견된 청동 주조 제 품에 새들이 씨족수 나뭇가지에 앉아 있는 모습이 있는 사실을 통하여 확인할 수 있다 (208. 164 쪽, 도판 48, 그림 22). 지금까지 언급한 내용을 통하여 인간 영혼이 담겨 있다는 신화적 대

상물들로서 두개골과 새를 숭배하는 데는 인과관계가 있음을 확신할 수 있으며, 이로써 발해인의 종교 관념에 또 하나의 새로운 자료를 찾 아냈다고 할 수 있다. 발해의 후예인 여진인들처럼 발해인도 인간의 영혼을 신화적인 새의 형태로 생각하고 있었고, 살아 있을 때나 죽은 뒤에도 얼마 동안은 영혼이 계속 두개골에 안식하고 있다고 여겼음이 분명하댜 이러한 사실은 존경받는 사람의 두개골을 위해 둥지 비슷한 것을 왜 만들어 두는지를 이해할 수 있도록 해준다. 사람이 죽으면 영 혼이 새의 모습으로 두개골에서 빠져나와 영혼의 세계로 날아갔으며, 그곳에서 일정 기간 자신의 씨족수에서 살았다. 게다가 새-영혼은 힘 든 여행으로 힘이 빠져서 처음에는 씨족수 아랫가지에 깃들었다가 점차 힘이 축적됨에 따라 윗가지로 날아간다고 생각하였다. 이곳에서 다시 자 기 씨족이 살고 있는 지상으로 내려가 여자 품속으로 들어감으로써 마 침내 인간 육체를 새로이 얻게 되었다. 발해인의 관념에 따르면, 이와 같은 인간 영혼의 순환은 사계절의 교체처럼 끊임없이 반복될 수 있었 댜 이러한 관념은 씨족 구성원들에게 부패한 육신으로부터 다시금 지 상의 자기 씨족과 부족의 구성원으로 부활할 것이라는 희망을 심어 주 었댜 이로부터 발해인들이 고인의 영혼에 대해 과도하게 신경을 쓰는 이유를 이해할 수 있으니, 이것은 바로 씨족 자체의 유지에 대한 배려 이기도 하였다. 마침 이와 유사한 관념이 불교에도 나타나므로, 고고자 료에서 보듯이 발해인들 사이에는 불교와 샤머니즘이 평화롭게 공존하 고 있었다. 지금까지 다루었듯이 발해인의 종교로는 현재까지 적어도 불교, 경 교, 샤머니즘의 세 종류를 확인할 수 있다. 하나의 국가 체제 안에 이 와 같이 여러 종류의 종교가 공존하는 것은 발해가 여러 민족으로 구 성되어 있었을 뿐만 아니라 여러 우클라드로 이루어져 있었음을 보여 준다 발해의 일부 주민은 이미 계급사회에 도달하여 적대관계를 이루 고 있었으나, 다른 한편으로 대다수 주민들은 아직 원시공산관계나 계 급형성 단계에 있었던 것이다. 전자의 경우, 발해 봉건귀족 상류층은 자신들의 협소한 계급 이익을

보호해줄 수 있는 종교적 이데올로기가 필요하다 는 점을 절 실히 느끼 게 되었다 불교와 경교는 바로 이런 욕구에 적합한 것이었다 . 후자의 경우, 일반 대중들 사이에는 계급관계가 발 달 하지 못하였으 므로 이들은 외래적인 종교라고 하여 경교뿐 아니라 불교마저도 거부 하고 전통적인 신앙인 샤머니즘을 계속 추종하였다. 한편으로 발해사회의 상류층뿐만 아니라 발해 내부의 고구려인 공동 체나 소그드 거류민 공동체 둥에서 숭상되고 있던 불교나 또는 계급사 회의 다른 종교적 이데올로기가 샤머니즘에 영향을 전혀 끼치지 못했 다거나, 반대로 샤머니즘의 영향을 전혀 받지 않았다고 생각하는 것은 커다란 오산일 것이다. 원칙적으로 발해 문화도 바로 그러하다고 말할 수 있다. 발해 문화 의 특징은 그 사회가 여러 우클라드와 여러 만족으로 구성되어 있던 조건 아래에서 생성되었다. 예를 들어서 발해가 국가기구나 이와 관련된 의례들을 만들어 가면 서 高 句麗 東 突歡, 위구르 汗國, 唐나라와 같은 이웃의 계급사회에 이 미 오래전부터 존재하던 것들을 많이 모방하였다. 이러한 모방은 다음 과 같은 측면들에 반영되어 있다. 첫째, 발해 지배층 안에 불교나 계급 사회의 다른 종교적 이데올로기들이 보급되었다. 둘째 , 궁전이나 사원 건축을 거의 그대로 모방하였다. 셋째, 중국의 한자와 문학, 그리고 돌 궐 룬 문자, 신라의 음절어 이두가 정착되었다. 넷째, 고구려와 중국으 로부터 궁중 의식이나 최상류 계층의 의례를 차용하였다 . 다섯째, 발해 상경은 당나라 수도인 장안성을 본떠서 만들었다 (317 . 4 쪽). 발해인은 특히 고구려 것을 많이 차용하였다. 고구려인은 한반도 북 부를 중심으로 한 발해 남부지역에 많이 거주하고 있었다. 이들의 영 향은 무엇보다도 먼저 기와 생산에 나타나는데, 기와 문양은 고구려 것과 아주 유사하다 (l S?. 103, 113, 114 쪽). 도기 제조업에서도 고구려 영향이 보인다. 특히 입술 단면이 半圓 簡形이고 리본형 손잡이가 달린 大壅은 고구려 것과 형태가 동일하다. 또 물결무늬나 선 _ 물결무늬도 역시 동일하다. 고구려인은 화살촉 생산 (162. 104, 106, 108 쪽)과 더불어,

이미 앞에서 지적하였듯이 농업 발전에도 많은 영향을 끼쳤다. 이와 함께 발해 고고자료들은 돌궐과 위구르 (16 1. 88-98 쪽 ; 162. 100 ~ 110 쪽), 소그드와 이 란 (205. 100 - 105 쪽)， 거 란과 실 위 (19 6. 148 쪽)에 특징적인 문화 요소들도 적지 않음을 증명해준다. 중국학자인 張鈴의 말을 빌리자면, 이것은 바로 다른 나라나 다른 민족의 고유문화 요소 들을 섭취할 수 있는 발해 문화의 <개방성>을 보여주는 것이다 (296. 146 쪽) . 한편으로 문화의 접촉과 차용에서 반대의 경우도 있었다. 잘 알다시 피 발해 음악이 당나라와 일본에서 높이 평가되어 폭넓게 보급되었다. 게다가 일본인은 발해 음악을 배우기 위해 특별히 방문하기도 하였으 니 (296. 149, 150 쪽)， 그 결과 지금까지도 <渤海樂>이라는 특별한 연극 이 전해져 오고 있다 (98 . 30 쪽 ; 99. 43 쪽) . 앞에서 이미 언급하였듯이 일 본에는 또한 발해의 영향으로 네쯔께라고 하는 특별한 장식품이 보급 되었다. 862 년에는 당나라 달력인 <長慶宣明曆>이 발해인의 중개로 일 본에 전해져 德川 家 康시대까지 800 여 년 간 사용되었다 (296. 150 쪽). 일본 사료에는 발해인의 禮佛에 관한 詩가 보이는데 (296 . 15 쪽), 발해 불교도들이 일본에서 포교 활동을 하였던 증거이다 .12)

지금으로서는 발해인이 실위, 거란, 그리고 발해와 친족 관계에 있던 여진의 문화 발전에 얼마나 공헌하였고, 나아가 이들을 통해서 현재 극동과 중부아시 아에 살고 있는 몽골어 종족 및 퉁구스어 종족들의 문 화에 얼마나 영향을 주었는지룰 충분히 평가하기는 힘들다. 그렇지만 실물 자료를 통하여 알 수 있듯이 이들의 공헌은 아주 대단하였고 또 한 유익한 것이었다. 예를 들어서 처음에는 거란, 그 다음에는 여진이 발해의 五 京 制度, 音節文字,농업기술, 도기 제조업 및 기타 여러 종류 의 수공업 생산 방식들을 차용하였다. 이와 같은 영향은 동일한 형태 를 지닌 노동 도구나 무장 도구들을 통해서도 확인된다.

역주 12) 일본 『經 國 菓.11 (8 'n년)에는 어느 발해 사신이 일본에서 禮 佛한 것을 듣고 安 倍吉人, 島田猪田이 지은 7 言詩 가 남아 있는데, 본문은 아마 이룰 염두에 둔 것으로 생각된다.

맺음말 통구스어 종족인 무끄리(昧輯)族이 唐나라, 高句麗, 제 2 東突歡 汗國 과 맺은 정치적 • 경제적 교류는 기원전 1 천년기 후반기에 그들 사회의 원시공산관계의 해체와 초기계급관계의 형성을 크게 촉진시켰다. 당나 라가 말갈과 동맹관계에 있던 고구려를 공격하고, 이후에는 말갈족 자 체를 공격함으로써, 결과적으로 말갈이 강력한 군사-정치적 동맹체를 이루어 마침내 중국 동북지방·연해주·북한 지역을 포괄하는 통일국 가인 발해를 건국하도록 만들었다. 발해는 초기계급사회에 속하였고, 공동체 성원에 대한 조세 수취가 주요한 착취 형태를 이루고 있었다. 연해주 주민돌에는 발해시대가 전면적인 사회-경제적, 정치적, 문화 적 성장기였으며, 장차 현지 종족들이 문화-역사적으로 발전하기 위한 준비기였다. 발해국이 없었더라면 그와 혈족관계인 女眞族의 大金帝國 도 일어나지 못했을 것이라는 말은 결코 과장이 아니다. 더구나 당시 극동의 정치무대에 발해 주권국가가 출현함으로써 동아시아 전체의 정 치 적 상황을 안정 시 켰고, 그 결과 한반도의 統一新羅 (676-936 년)와 高

궐, 위구르, 거란, 실위, 소그드, 중국 민족들의 문화를 홉수할 수 있었 댜 이러한 다민족적 성격과 더불어 계급사회에 필수적안 최상류층 계 급의 의례를 도입하여야 하는 필연성은 발해가 다른 국가와 민족들의 문화-역사적 성과와 가치를 기꺼이 받아들이도록 촉진시켰다. 그 결과 발해 문화는 전반적으로 종합적인 성격을 띠게 되었다. 이와 동시에 발해인은 다른 민족들의 일부 문화를 차용하면서 흔히 이를 크게 수정하거나 변형시켰다. 그러나 모든 민족들로부터 동등한 비율로 차용한 것은 아니었다. 예를 들어서 발해 영역으로 들어온 고 구려인들이 가장 많은 문화적 영향을 끼쳤는데, 이를 근거로 일부 한 국학자들은 발해가 고구려의 후예라고 잘못 판단하고 있다. 반면에 다 른 민족들의 영향은 이에 비해서 훨씬 빈약하였다 . 전체적으로 볼 때 에 다른 문화에서 차용한 요소들은 발해 문화가 나름대로의 독자성과 특수성을 지닐 수 있도록 하였다. 당시로서는 고도의 문화를 영위한 발해가 일본, 한국, 심지어는 중국 의 문화 발전에 기여를 하였음이 분명하다. 무엇보다도 발해인은 유라 시아 민족의 역사적 운명에 현저한 족적을 남긴 거란과 여진의 문화 및 정치체제롤 발전시키는 데 커다란 영향을 끼쳤다. 그런 의미에서 적지 않은 공적이 당연히 발해로 돌려져야 할 것이다. 발해인이 장기간에 걸쳐 소그드안이나, 어쩌면 이란족과도 다방면에 걸쳐 교류한 사실을 간과해서는 안된다. 이것은 자연히 극동과 중앙아 시아 민족들의 문화를 발전시켰고, 그 내용을 풍부하게 만들었다. 고고자료의 분석을 통하여 발해가 복잡하고 다방면에 걸쳐 경제를 영위하였음을 알 수 있다. 발해 주민들은 기본적인 양육 산업인 농업, 목축과 더불어 사냥, 어로, 바다 채취, 산림 채취에도 종사하였다. 이로 써 음식 종류를 늘려서 다양화시켰을 뿐 아니라, 동식물성 의약품을 비롯하여 의복 • 신발 • 허리띠 • 마구 • 갑옷 동을 만드는 데 쓰이는 동 물 및 물고기 가죽이나 털과 같은 필수품들을 확보할 수 있게 하였다. 자작나무 껍질, 뿔, 동물 힘줄과 뼈도 널리 이용되었다. 동물 기름으로 는 여러 가지 연고를 만들고 등잔 기름으로도 사용하였으며, 동물 굽

과 물고기 비늘로는 특 히 접착력이 강한 풀을 만들었다 . 쐐기풀이나 야생 삼에서 뽑은 섬유로는 마포 를 만들었다 . 발해인이 일용 필수품들을 대부분 가내수공업 방식으로 생산하였음 을 파악하기란 어렵지 않다. 이와 동시에 계급사회에서 궁중, 수많은 관료-통치기구, 사원, 군대와 함대 등을 유지하고 운영하기 위해서 무 기를 포함한 여러 제품들을 대량으로 생산하지 않을 수 없게 되면, 여 러 방면의 수공업 생산이 크게 발전하게 된다. 여기서 가장 중요한 것 이 야금술과 금속 가공업, 기와 - 테라코타제품 생산, 大小의 木工 생산, 조선업, 도기 제조업이다 . 유감스럽지만 발해의 수공업 생산에 대한 현 재까지의 연구 상황으로는 여러 부류의 발해 수공업자들이 처해 있던 사회적 위치가 어떠했는지, 그리고 그들 사이에 동업조합이 존재했는 지 여부를 말하기는 곤란하다. 또한 수공업 작업장을 특정 개인이 운 영하였는지 , 아니면 국가에 귀속되어 있었는지도 알려져 있지 않다. 발해의 대외관계사에서도 불명확한 점이 많다 . 특히 신라와의 관계 에 대해서는 사료가 결핍되어 있다. 만약 <일본도>가 한반도 해안을 따라 나 있었다면, 발해 선박들이 신라 항구를 들리지 않을 수 없었을 것이라는 사실을 주목할 필요가 있다. 특히 연안 항해의 경우는 더욱 그렇다 . 이것은 발해와 신라 사이에 우호 관계, 즉 정치적, 교역-경제 적, 문화적으로 밀접한 교류가 이루어졌을 때만 가능한 것인데, 장차 고고자료를 통하여 이러한 사실을 입증하여야 할 것이다. 이밖에 최근 얼마전까지만 하여도 일본 정부가 770 년대에 발해의 반 발을 불러일으키면서 사신 숫자를 줄이는 결정을 내렸던 원인을 추측 만 하는 데 그쳤다 (197. 52 쪽) . ” 현재 밝혀져 있듯이 일본 정부의 그러 한 조치는 당시 일본의 수도였던 奈良에 大佛을 세운 사실과 밀접한 연관이 있었댜 대불을 세우는 데는 엄청난 재원이 필요하였고, 결국은 경제적 위기와 정치적 불안정을 초래하게 되었다. 바로 이런 상황에서 역주 1) 사신 파견을 둘러싸고 발해와 일본 사이에 논란이 일어났던 시기는 790 년 대에 해당되며, 이때에도 사신 숫자가 아니라 몇 년마다 파견하느냐 하는 職 期가 문제가 되었다 . 따라서 그 원인에 대한 설명도 적절하지 않다.

일본 정부가 그와 같은 조치를 취했던 것이다. 일본 지도층이 수도에 형성된 긴장 상황과 奈良에서의 발해 사절단의 안전 문제에 크게 불안 해 하였음이 확실하다. 어지러운 상황을 이용하여 내정을 간섭할지도 모른다는 불안감을 일본인들이 가지고 있었을 가능성도 있다. 어쨌든 794 년에 수도를 平安으로 옮긴 다음에야 안정을 되찾았고, 796 년에 발 해 사신이 우호적인 國書를 휴대하고 방문하자 일본은 이들을 관례에 맞게 정중히 맞이하였다. 발해와 위구르 汗國의 상호관계에 대한 문제는 아직 시작 단계이다. 다만 현재로서는 이들 사이에 기본적으로 우호관계가 존재하였다고 말 할 수 있댜 예컨대 840 년에 예니세이 키르기즈가 위구르 한국을 멸망 시키자 많은 위구르인들이 발해 영토로 피신해 들어왔다 (20 1. 87-89 쪽 ; 208. 41, 42, 165-168, 187 쪽). 위구르인들이 항상 평화적으로 발해에 이 주해온 것은 아니었겠지만, 그 이주 숫자는 아주 많았다. 이것은 9 세기 후반 _10 세기 초로 편년되는 발해 유적에서 남부시베리아와 중부아시아 계통의 유물이 풍부하게 발견되는 사실을 통하여 확인할 수 있다. 755 년에 玄宗에 대항하여 반란을 일으킨 당나라 장군 安祿山에 대해 서 발해가 취한 태도도 많은 홍미를 불러일으킨다. 여러 상황으로 보 건대 이 상황에서 발해는 중립을 지키기 어려웠을 것이다. 다만 문제 는 과연 누구를 지치하였는가 하는 점이댜 반란이 일어난 그 해에 발해 왕 大欽茂가 上京에서 東京으로 궁궐을 옮긴 것은 잘 알려져 있다? 반란을 일으키기 전에 안녹산이 발해와 이 웃한 幽州와 營州의 군사령관이었고, 平盧軍節度副使로서 발해와 흑수 말갈의 국경을 감시한 사실을 감안한다면 (197. 52 쪽)， 궁전을 동경으로 옮긴 것은 반란의 진원지가 발해의 서쪽 국경과 아주 가까이 있었음을 역주 2) 안녹산의 난이 일어났을 때에는 顯서i에서 上京으로 천도하였으며, 그 시기 도 난이 일어난 직후인 756 년 초쯤으로 추정된다 . 그리고 다시 上京에서 東 京으로 천도한 것은 780 년대 후반에 해당된다. 이에 대해서는 다음을 참조 바람. 송기호, r 발해의 초기 도읍지와 천도과정』 『民族文化의 諸問題』 于江權免遠 敎授定年紀念論般, 1994

간접적으로 증명해준다. 이 때문에 대흄무는 안녹산 반란군이 침략할 것에 대비해서 발해의 안전을 도모하는 일부 조치를 취해야만 하였다. 이러한 사실은 발해가 안녹산을 편들지 않았음을 의미한다. 그렇지만 다른 한편으로는, 763 년 안녹산의 반란이 진압된 뒤에(안녹 산은 757 년에 살해됨) 발해와 당나라의 관계가 급격히 악화된 사실도 간과할 수 없다. 이것은 안녹산 반란 시기에 발해가 취한 행동에 대한 당나라의 대웅 조치였음이 틀림없다. 당나라가 왜 발해롤 비난하였는가를 알기 위해서는 안녹산이 중세 중국인들이 소그드인을 가리키던 胡人으로서, <사마르칸드 (CaMa p KaH 11.) 출신 루스땀 (P y CTaM) > 이라는 의미를 지닌 康 胤榮山이라는 이름도 가 지고 있었음을 상기할 필요가 있다. 반란을 일으키고 나서 자연히 그 는 잘 훈련된 다수의 당나라 군대에 대항하여 그에 상응하는 군사력을 유지해야만 하였다. 더구나 군사작전을 성공시키기 위해서는 보급로를 제대로 확보하여야만 하였다. 大비단길의 동쪽을 중국이 통제하고 있 던 사실을 감안한다면, 그러한 보급로로는 <담비길>만이 가능하였을 것이다 안녹산은 이 길을 통하여 중앙아시아에서 무기, 군량, 말과 사 료, 운송 수단을 지속적으로 보급받았고, 아마 군사까지도 공급받았을 것이댜 그런데 이 길의 동쪽은 송화강과 우쑤리강 및 그 지류를 따라 발해 영토를 통과하고 있었다. 여기서 발해가 이 보급로를 차단하지 않았다는 결론을 내릴 수가 있고, 이 때문에 당나라 정부의 불만을 사 게 되었을 것이다. 장차 연구를 통하여 이 문제에 최종적인 해답을 구할 수 있으리라 기대한다. 이상에서 언급한 내용들은 발해가 유라시아 여러 민족들의 역사적 운명과 전인류 문명의 발전에 적지 않은 역할을 하였음을 증명해준다. 바로 이 때문에 발해라는 중세국가의 문화 유적과 역사를 좀더 심도 있게 다방면으로 연구할 필요가 있다. 현재 발해의 역사와 문화에 대 해 러시아에서뿐만 아니라 중국, 일본, 북한, 남한에서도 많은 관심을 기울여 연구하고 있는 사실은 이 문제가 국제적인 성격을 띠고 있음을

보여주는 것으로서, 문제 해결을 위해서는 외국 연구자 들 의 최신 발견 과 인식들을 수용하고 고려할 필요가 있음을 말해준다. 어쩌면 발해의 역사와 문화, 그리고 러시아 연해주 • 중국 동북지방 • 북한에 거주하였 던 주민들을 자세히 연구하기 위해서 장차 외국의 연구자 들 을 끌어 들 여 공동작업을 벌일 수도 있을 것이다.

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